Smilšu terapijas analīze. Īss apraksts par Junga idejām, kas attiecas uz smilšu terapiju - dokuments

Kurš no mums bērnībā nespēlēja smilšu kastē, necēla pilis? Jūras krastā it kā kāds neredzams spēks mūs pievelk, lai izveidotu dīvainu pili. Jūras viļņi ripo, izskalo mūsu ēkas, un mēs turpinām būvēt atkal un atkal.

Smiltis ir pārsteidzošs materiāls, patīkams taustei un tik kaļams, ka jūs varat izveidot veselus pasaules fragmentus, pēc tam vēl vienu un tā tālāk bezgalīgi.

Piedzīvojot unikālo esības noslēpumu, cilvēks nonāk iekšējā līdzsvara stāvoklī, atbrīvojoties no ikdienas kņadas.
Mēs iegremdējam rokas smiltīs un mūs pārņem pārsteidzošas sajūtas. Tas var sabrukt caur pirkstiem un var tikt veidots. Smiltis ir nezināms un zināms visums, no kura var izveidot savu unikālo pasauli...

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Junga smilšu terapijas tehnika

"Smilšu terapijas" tehnika radās Junga analītiskās pieejas ietvaros un lielā mērā balstās uz darbu ar bezapziņas simbolisko saturu kā iekšējās izaugsmes un attīstības avotu. Par šīs metodes, kas radās pagājušā gadsimta 50. gados, autore tiek uzskatīta Šveices Junga analītiķe Dora Kalfa.

Tiek uzskatīts, ka "smilšu terapijas" pirmsākumi meklējami slavenā zinātniskās fantastikas G. Velsa grāmatā "Spēles uz grīdas" (1911). Tajā viņš apraksta, kā viņa dēli, spēlējoties ar miniatūrām figūriņām, atrada izteiksmi un atbrīvojumu no grūtībām attiecībās ar ģimenes locekļiem un vienam ar otru. Tieši šī grāmata iedvesmoja bērnu psihiatri Mārgaretu Louvenfeldu, kura nodibināja Londonas Bērnu psiholoģijas institūtu, izlikt miniatūras figūriņas sava kabineta plauktos. Pirmais bērns, kurš ieraudzīja šīs figūriņas, aiznesa tās uz blakus esošo smilšu kasti un sāka ar tām spēlēties smiltīs. Tas ir tas, kas lika pamatu "pasaules veidošanas tehnoloģijai" - diagnostikas un terapeitiskai tehnikai, ko izstrādājusi un detalizēti aprakstījusi Mārgareta Lovenfelde. M. Lēvenfelda apmācītā Dora Kalfa šajā tehnikā saskatīja ne tikai iespēju palīdzēt bērniem izteikt savas sāpīgās jūtas un reaģēt uz tām, bet arī veidu, kā stiprināt saikni ar dziļajiem neapzinātajiem psihes slāņiem un palīdzēt individuācijas procesam. un transcendentālās funkcijas attīstība (garīgā funkcija, kas rodas spriedzes rezultātā starp apziņu un bezsamaņu un atbalsta to apvienošanos), ko viņa pētīja kopā ar K.G. Kajītes zēns.

Galvenais princips, ko Dora Kapfa izvirzījusi par sava darba pamatu, ir “radīt brīvu un aizsargātu telpu”, kurā pacients – bērns vai pieaugušais – var izpausties un izzināt savu pasauli, pārvēršot savu pieredzi un pārdzīvojumus, kas bieži vien ir nesaprotami vai nesaprotami. satraucoši, redzamos un taustāmos attēlos.

“Gleznu smiltīs var saprast kā kāda prāta stāvokļa aspekta trīsdimensiju attēlojumu. Smilšu kastē tiek izspēlēta neapzināta problēma kā drāma, konflikts tiek pārnests no iekšējās pasaules uz ārējo un padarīts redzams. (Dora Kalfa, Sandplay, 1980)

Darbam tiek izmantotas divas koka paplātes ar smiltīm, kuru izmēri ir aptuveni 60 x 70 x 10 (telpa, kuru vienlaikus var viegli notvert ar aci). Viena paplāte ir piepildīta ar sausām smiltīm, bet otra tiek izmantota, ja klients vēlas strādāt ar mitrām smiltīm. Paplāšu iekšējā virsma ir nokrāsota zilā krāsā - tādējādi paplātes apakšā var attēlot jūru vai upi, kā arī kalpo kā bezsamaņas simbols. Nepieciešamas arī visdažādākās figūras, no kurām klients izvēlas to, kas viņu pievelk vai, tieši otrādi, biedē vai atbaida.

Smilšu terapijā parasti izmanto šādus priekšmetus:

• cilvēki - dažādas cilvēku figūriņas - bērni, pieaugušie, dažādu profesiju pārstāvji, pasaku tēli (burvji, raganas), dažādu tautu dievi un dievietes, eņģeļi utt .;
• dzīvnieki - zivis (haizivis, delfīns, zelta zivtiņa) un citi ūdens zīdītāji (kažokādas roņi, valzirgus, vaļi), abinieki, rāpuļi, grauzēji, mājdzīvnieki un plēsēji, putni, kukaiņi (skudras, mušas, vaboles, zirnekļi, sienāži, tauriņi) - t.i. dažādi dzīvnieku pasaules pārstāvji;
• augi - koki, krūmi, puķes. Jūs varat izmantot mākslīgos un dabiskos augus;

® debess objekti - saule, mēness, zvaigznes, varavīksne, mākoņi, zibens;

• biotopu objekti - žogi, vārti, ceļa zīmes, tilti;
• aksesuāri - auduma gabaliņi, diegi, pogas, ķēdītes, mazas krustnagliņas, monētas.
• dabas objekti - oļi, kauli, metāla un koka gabali, gliemežvāki, sēklas, zīles, kastaņi, spalvas, sausie augi, kristāli, pulēts stikls.

Smilšu kastes daļu un tās sektoru aizpildīšana pastāstīs daudz interesanta par cilvēku. Piemēram, ja smilšu kastē ir manāma nobīde uz augšu, mums ir cilvēks, kam ir nosliece uz sapņiem. Ja viņam zemāk nav balansēšanas skaitļu, jums ir jāizstrādā plāna īstenošanas aspekts, plānu sastādīšana. Cilvēki "ikdienišķi" aizpilda smilšu kastes apakšējos sektorus. Šajā gadījumā par līdzsvarojošu brīdi kļūs fantāzijas attīstīšana smilšu terapijas nodarbībās. Pārbīde uz kreiso vai labo pusi parādīs personu, kas pieder pagātnei vai nākotnei. Arī "smilšu attēlu" analīze balstās uz paplātes sadalīšanas shēmu: pagātne - tagadne - nākotne (no kreisās uz labo) un apziņa - bezsamaņā (no augšas uz leju); izvēlētās figūras tiek analizētas arī pēc simboliskās nozīmes, kā tās atrodas, pagriežas, tai skaitā attiecībā viena pret otru, kas atrodas blakus utt.

Miniatūru figūru izmantošana smilšu terapijā, apvienojot tās noteiktā sižetā, liecina par indivīda iekšējā teātra izrādēm. Figūriņas var simbolizēt smilšu gleznas autora subpersonības (sava ​​veida "mini-es", kam ir noteikts īpašību kopums - bailes, vajadzības, uzskati utt.). Vērojot attiecības starp smilšu bildes varoņiem, cilvēks var nodibināt šobrīd aktualizētās apakšpersonības un uzsākt ar tām dialogu. Šajā gadījumā galvenais uzsvars tiek likts uz dialoga veidošanu ar figūrām. Izrādās, smilšu terapijas procesā klients veido jaunas attiecības ar sevi. Taču smilšu kastē izmantotās figūras var ne tikai atspoguļot cilvēka apakšpersonības, bet arī simbolizēt reālus cilvēkus un vides parādības, kurā iekļauts klients. Smilšu vidē var dramatizēt reālas dzīves situācijas, saistībā ar kurām cilvēks piedzīvo zināmas grūtības. Šajā gadījumā smilšu terapija ir psihodrāmas miniatūra. Psihodramatiskās pieejas priekšrocība šeit ir tāda, ka priekšnesumu veidošanai nav nepieciešama grupas palīdzība – visas lomas spēlē rotaļu figūriņas. Tādējādi smilšu kaste rada apstākļus priekšnesumam ne tikai grupas režīmā, bet arī individuāli.

a Rituāla priekšmeti.

• Miniatūrs pulkstenis, svari, svārsts.

un lādītes, kastes.

Un miniatūrie mūzikas instrumenti.

Daudzkrāsainas stikla un kristāla bumbiņas un daudz kas cits.

3. Tehniskās ierīces

Kamera, filmu komplekts.

Smilšu terapijas process

Viena smilšu terapijas seansa ilgums ar pusaudžiem un pieaugušajiem ir vidēji 50-60 minūtes. Vienas konsultācijas ilgums ir atkarīgs no klienta vecuma un viņa intelektuālās attīstības īpatnībām.

Konsultāciju biežums ir atkarīgs no problēmas smaguma pakāpes. Ieteicams 1-2 reizes nedēļā.

Pilns smilšu terapijas kurss var būt 12-15 sesijas.

Pirmajā konsultācijā, ja tiek pieņemts pozitīvs lēmums izmantot smilšu terapiju, nepieciešams iepazīstināt klientu ar to, kā process tiek organizēts.

1. Smilškastes demonstrācija.Parasti klientam saka: “Redzi, mūsu smilšu kaste ir līdz pusei piepildīta ar smiltīm, tāpēc zilās malas ir redzamas. Kāpēc, jūsuprāt, tas ir nepieciešams? Patiešām, malas simbolizē debesis. Smilšu kastei ir vēl viens noslēpums: ja mēs ar tevi “sagrūdīsim smiltis”, mēs atradīsim zilu dibenu. Kāpēc, jūsuprāt, tas ir nepieciešams? Patiešām, dibens simbolizē ūdeni. Tomēr, ja jūtat, ka ar simbolisko ūdeni jums nepietiek, lūdzu, izmantojiet ūdens krūzi. Sausas smiltis viegli pārvēršas mitrās smiltīs. Varat izveidot jebkuru ainavu - kalnainu, paugurainu un līdzenu. Vārdu sakot, viss šeit ir pakļauts jūsu iztēles gribai.
2. Figūru kolekcijas demonstrēšana.Parasti klientam tiek pateikts sekojošais: “Paskaties, ir daudz dažādu figūru. Jūs varat tos apskatīt, turēt rokās. Ir koki, mājas, cilvēki un daudz kas cits. Veidojot savu pasauli, savu attēlu smilšu kastē, vari izmantot dažādas figūras.”
3. Smilšu gleznas veidošana.Norādījumi: "Izvēlieties pēc

> Shuista, visas tās figūras, kas tevi piesaista vai atbaida, izvēlies tik figūriņas, cik vēlies. Mums ir viena stunda, M jūs varat paši noteikt laiku, kuru izvēlēties. Viss, ko jūs (izvēlaties), jums ir jānovieto uz paplātes (smilšu kastē).

1. Diskusija par smilšu gleznu.Pārrunājot ar klientu attēlu un ar to saistīto pieredzi, psihologs nesniedz informāciju | 1 > atsauksmes vai ieteikumi. Viņš tikai "atspoguļo" klientu

• Shu savu pieredzi. Galvenie psiholoģijas jautājumi klientam akcentē jaunas radīšanas pieredzes nozīmi

iekšējā aina un šīs pieredzes vieta kopējā dzīves ainā | shenta.

Galvenie psihologa jautājumi klientam

Galvenie psihologa jautājumi klientam var būt šādi:

• Ja paplāte būtu glezna, kāds būtu šīs gleznas nosaukums?
• Kādi ir iespaidi, sajūtas no smilšu gleznas tapšanas procesa?
• Kas jums šajā attēlā ir īpaši svarīgs vai noderīgs?
• Kā jūsu skaņdarba sižets vai varoņi var jums palīdzēt dzīvē?
• Varbūt esat izdarījis kādu atklājumu vai svarīgu novērojumu sev: ja tā, vai vēlaties par to runāt?

Tādējādi psihologa stratēģija sastāv no maksimālas palīdzības klientam paša izpratnes un savas dzīves modeļu izpratnē.

Smilšu gleznu galvenās īpašības

Starp galvenajām smilšu gleznu īpašībām ir:

1. Smilšu attēla energoinformatīvais lauks.
2. Smilšu gleznas galvenā ideja.
3. Smilšu gleznas sižets (vai sižeti).
4. Konfliktu satura smilšu krāsošana.
5. Smilšu gleznas resursu saturs.
6. Smilšu gleznas simboliskais lauks.

1. Smilšu attēla enerģijas informācijas lauks

Visbiežāk psihologam ir adekvāta reakcija uz enerģiju J | attēla ķeksītis, tas ir, ir ieslēgts noteikts “darba stāvoklis”. Viņa pirmā pazīme ir patiesa interese par gleznu, vēlme par to uzzināt pēc iespējas vairāk.

Mēs joprojām pārāk maz zinām par smilšu attēla energoinformatīvo lauku, bet mēs saprotam šīs atslēgas I raksturlieluma nozīmi. Patiesībā smilšu attēla energoinformatīvais lauks ir galvenā zināšanu krātuve par kompozīciju, taču mums joprojām ir grūti šīs zināšanas formalizēt. Tāpēc palīgā nāk citi galvenie raksturlielumi.

1. Smilšu gleznas galvenā ideja

Smilšu gleznas galvenā ideja atspoguļo autora faktiskās dzīves vērtības, vajadzības, "tuvās attīstības zonu". Citiem vārdiem sakot, galvenā ideja mums pateiks, kas klientam šobrīd ir vissvarīgākais. Pie kā viņš apzināti vai neapzināti strādā, uz ko tiecas. Ir vismaz trīs veidi, kā apgūt smilšu gleznas pamatideju.

1. Lūdziet klientam nosaukt smilšu kastē izveidoto pasauli.
2. Aiciniet klientu atbildēt uz vienu no šiem jautājumiem:

kādā pasaulē šī ir?

Kura valsts šī ir?

® Kas ir svarīgākais, ko šīs valsts iedzīvotāji varētu pateikt citu valstu un pasauļu iedzīvotājiem?

es Ko mēs varam mācīties no pieredzes, ceļojot pa šo valsti, šo pasauli?

1. Aiciniet klientu aprakstīt smilšu pasauli.

1. Smilšu gleznas sižets (vai sižeti).

Smilšu gleznas sižets atspoguļo kāda iekšējā procesa dinamiku. Dažreiz gadās, ka attēla iekšpusē ir divi vai vairāki saistīti sižeti. Piemēram, divi

fani, trīs pasaules, divi vai vairāki galvenie varoņi. Gadās, ka sižeti ir veltīti vienam varonim, bet apraksta dažādus viņa ceļa vecuma intervālus: bērnību, jaunību, briedumu.

Nosacīti ir iespējams sadalīt gleznas atbilstoši pi fi tipa sižeta dinamikai:

1. dinamisks;
2. statisks;
3. sajaukts.

dinamiski attēli,viņiem parasti ir varonis (vai varonis), kurš kaut kur dodas, tiecas, kaut ko vēlas, kaut ko meklē. Attēlā mēs atrodam šādus varoņus noteiktā ceļa garumā, mēs varam redzēt viņu pagātni (pasauli, no kuras viņi nāca) un viņu nākotni (pasauli, uz kuru viņi tiecas).

Dinamisko attēlu priekšrocība psihologam slēpjas tajā, ka patiesībā klients pats stāsta par konsula mērķiem!, skūšanos (kaut arī šifrētā veidā). Viņš zina, pie kā viņam jānonāk, kas jāiegūst, ar kādiem līdzekļiem to sasniegt un izmantot.

statisks attēls- tas ir noteikta sižeta fiksēts kadrs. Staģiskajā smilšu gleznā laiks ir apstājies. Šādu gleznu varoņi, kā likums, vada mazkustīgu dzīvesveidu. Vai arī noķeram tos un kādas darbības brīdi (darbs, rotaļas, maltīte, vannošanās, sauļošanās, medības utt.). Bet jebkurā gadījumā tas viņiem ir ierastais darbības veids. Lai atklātu sižetu statiskā attēlā, klientam varat dot šādus uzdevumus: “Pastāstiet šīs valsts stāstu. Kā tas viss sākās, kas to radīja, kā tas notika? Kāda ir šīs valsts nākotne? Iedomājieties, ka pirmā radīšanas diena šajā valstī ir beigusies, ir pienākusi nakts un pēc tās jauna diena. Pastāsti man, kas notika šajā valstī.

Ja valstī nenotiek būtiski notikumi, sižeta dinamika izpaužas tikai varoņu darbības veidu maiņā, tas var nozīmēt, ka cilvēks ir atradis sev noteiktu “stabilitātes zonu” un vēl netiecas. lai to atstātu. Acīmredzot viņam kādu laiku vajag "padzīvot" šajā valstī, lai uzkrātu spēkus ceļojumiem un piedzīvojumiem.

Jauktās smilšu gleznāsstatisko labsajūtu pārkāpj noteikta varoņa dinamisms.

Jauktos attēlos var būt divas pasaules: statiskā un dinamiskā. Bet jebkurā gadījumā jauktā aina runā par iekšēju konfrontāciju, pretrunām un stabilitātes meklējumiem. Šāda veida gleznas izgaismo arī smilšu kompozīciju pretrunīgo saturu [18].

1. Smilšu gleznu konfliktsaturs

Smilšu gleznu pretrunīgais saturs atspoguļo cilvēka iekšējo spriedzi. Tas ir atklāts un slēpts.

Smilšu gleznas konflikta saturu var raksturot ar šādiem raksturlielumiem:

1. agresijas līmenis;
2. agresijas virziens;
3. agresijas mērķēšana;
4. iekšējo konfliktu izpētes dinamika.

Agresijas līmenisvar būt augsts, vidējs vai zems.

Agresijas līmenis ir augsts, ja smilšu kastē risinās cīņas vai ir kāds raksturs, attiecībā pret kuru izpaužas aktīvas agresīvas darbības.

Ja attēla varoņi tikai gatavojas karam vai ja ārēji mierīgā pasaulē ir noteikts skaits bruņotu figūru, kuras nav iesaistītas aktīvā karadarbībā, tad mēs varam runāt par vidējo agresijas līmeni. Ja smilšu glezna ir mierīga izrāde, mēs redzam zemu agresijas līmeni.

Agresijas orientācijavar izpausties kā autoagresija un heteroagresija. Autoagresija ir redzama destruktīvā darbībā pret smilšu pasakas galveno varoni, nepatikšanās, kurām autors viņu pakļauj. Heteroagresija izpaužas caur armiju konfrontāciju smilšu kastē, kā arī galvenā varoņa aktīvās agresīvās darbībās attiecībā pret citiem tēliem un kompozīcijas elementiem.

Agresijas mērķēšanaparāda agresīvu darbību adresātu. Figūriņu (vai figūriņas), uz kuru tiek vērsta agresīvā plūsma, klients var saistīt ar konkrētu cilvēku no reālās dzīves (māte, māsa, tēvs, vecmāmiņa, vīrs, sieva, bērns, priekšnieks, draudzene utt.).

1. Smilšu gleznas resursu saturs

Smilšu attēla resursa saturs kalpo kā atbalsts tiholoģiskām konsultācijām un ir neatņemams raksturojums.

Resursa satura izpausme:

1. Īpašas pozitīvas enerģijas klātbūtne attēlā. Kura- 1 o attēla sadaļa vai kompozīcija kopumā silda dvēseli. Ja lūdzat par to runāt sīkāk, varat atjaunināt indivīda resursu hipostāzi.
2. Attēlā vai stāstā par to ir radoša ideja,

• grabošs. Ja psihologs vērš klienta uzmanību uz to, ir iespējams atjaunināt viņa resursu iespējas.

1. Smilšu gleznas sižets ir dzīvi apstiprinošs - un uz tā jūs varat izveidot konsultāciju līniju.
2. Atbrīvošanās sajūta no spriedzes pēc konflikta atspēlējās. Tagad, kad labais ir uzvarējis ļauno, jūs varat "sākt jaunu dzīvi".
3. Skaņdarba varoņa elastība un atjautība, meklējot veidus, kā pārvarēt grūtības. To parasti var konstatēt no klienta stāsta par gleznu. Ja varonis apvieno tiešu agresiju, viltību, aizbildniecību, izvairīšanos, savstarpēju palīdzību un citus veidus, kā pārvarēt sarežģītu situāciju, var runāt par viņa adaptīvajiem resursiem. Viņam ir augsts potenciāls pielāgoties dažādiem apstākļiem, kā arī veiksmīgi atrisināt sarežģītas situācijas.
4. Cilvēka potenciālās resursu iespējas viņa smilšu attēlā izpaužas kā brīnišķīgi objekti, kas nes glābšanu vai laimīgu situācijas atrisinājumu. Pēc tam varēsim ar viņiem sazināties, lai atbalstītu un stiprinātu klienta patību.
5. Palīdzības figūras.

1. Smilšu gleznas simboliskais lauks

Smilšu gleznas simboliskais lauks atspoguļo attēlos un simbolos šifrētu informāciju par klienta iekšējo pasauli. Pētniekam šī galvenā īpašība, iespējams, ir vispievilcīgākā.

Ērtākai izpratnei smilšu gleznas simbolisko lauku nosacīti sadalīsim trīs daļās. Simboliskais lauks ietvers:

3. decembris 635

1. objektu telpiskā izvietojuma simbolika smilšu kastē;
2. smilšu glezniecības ainavas simbolika;
3. smilšu gleznā izmantoto priekšmetu simbolika.

Mēs secīgi izskatīsim katru smilšu gleznas simboliskā lauka daļu. Nosacīti sadalot to trīs daļās, atcerēsimies, ka tās pastāv vienotībā viena ar otru.

Svarīgs simboliskās analīzes nosacījums ir klienta atrašanās vietas noteikšana attiecībā pret smilšu kasti.

Smilšu gleznas virsmu nosacīti var sadalīt trīs vienādās daļās vertikāli un trīs vienādās daļās horizontāli, kā Rubika kubā. Tādējādi "smilšu loksne" ir sadalīta deviņos sektoros. Katrai vertikālei un horizontālajai ir noteikta simboliska nozīme. Mēs to dodam tiem, kam ir vadošā roka - pareizi. Kreiļiem viss tiks atspoguļots.

Vertikāls sadalījums.

"Sieviešu" daļa. Tas simbolizē pagātni, attiecības ar nozīmīgām sievietēm, māti, saikni ar mājām.

Kreisā puse ir tā, kas cilvēkam jau ir, uz ko viņš var paļauties.

Kreisā puse var simbolizēt arī cilvēka iekšējo pasauli; atspoguļo viņa dziļos personīgos procesus.

Tagadne. Centrālā daļa simbolizē pašreizējos cilvēka procesus. Par ko viņš domā, uz ko tiecas, kas viņam ir nozīmīgs. Īpaši tas attiecas uz figūriņu, kas ir novietota attēla centrā. Bieži vien tas simbolizē klienta Es, tēlu, ar kuru viņš šobrīd neapzināti asociējas.

"Vīriešu" daļa. Simbolizē nākotni. sociālie procesi. Attiecības sabiedrībā: bērnudārzs, skola, institūts, darbs. Var atspoguļot attiecības ar laulības partneri. Tas simbolizē arī nākotnes plānus, raizes, kas saistītas ar nākotni.

Attiecības ar nozīmīgiem vīriešiem, tēvu, brāli, vīru, draugu. Dažreiz tas simbolizē ierobežojumus plāna īstenošanā.

Horizontālais sadalījums.

Augšējā daļa simbolizē garīgos procesus. Par ko cilvēks domā, fantazē, ko plāno, to atceras.

Centrālā daļa simbolizē emocionālos procesus. Ko cilvēks piedzīvo, ko jūt, par ko uztraucas, par ko priecājas.

Apakšējā daļa simbolizē reālu darbību sfēru, cilvēka darbības. Ko viņš darīja, ko viņš dara, ko viņš vēlas darīt. Zeme, zeme zem kājām. Kā redzat, simboliskās nozīmes interpretācija ir daudzvērtīga, daudzlīmeņu. Tāpēc psihologs meklē nozīmi, kas visvairāk atbilst klienta stāvoklim un attēla idejai.

Pat virspusējs skatiens uz figūru telpisko izvietojumu smilšu kastē var sniegt svarīgu informāciju par klienta īpašībām. Lai to izdarītu, jums jāatbild uz jautājumu: "Kuras smilšu kastes daļas ir visvairāk piepildītas un kuras bija tukšas?" Ja smilšu kastes piepildīšanā ar figūrām ir zināma disharmonija, psihologs pats var noteikt vispārīgākos konsultēšanas uzdevumus.

Smilšu gleznošanas figūriņas.

Augšējā kreisajā stūrī esošās figūriņas simbolizē procesus, kas saistīti vai nu ar pagātnes atmiņām, vai ar domām par mājām, māti vai citu nozīmīgu sievieti.

Centrālajā augšdaļā izvietotās figūras var atspoguļot to, par ko klients šobrīd domā, fantazē.

Augšējā labajā stūrī, kā likums, ir skaitļi, kas atspoguļo sapņus, nākotnes plānus, domas par mijiedarbību sabiedrībā: no bērnudārza, skolas līdz darbam. Mijiedarbība ar tēvu, citiem nozīmīgiem vīriešiem.

Centrālajā kreisajā daļā iekritušās figūriņas var simbolizēt pagātnes emocionālos pārdzīvojumus, kas saistīti ar māju, māti, nozīmīgu sievieti.

Centrālajā daļā ir koncentrētas svarīgākās figūras. No vienas puses, tie raksturo pašreizējo emocionālo stāvokli. No otras puses, vērtību centieni, kaut kas nozīmīgs, neatkarīgi no tā, vai tas ir apzināts vai nē.

Figūras labajā centrālajā daļā atspoguļo smilšu gleznas autora centienus, vēlmes, kā arī emocijas par nākotni, vīriešiem, sociālo pašrealizāciju.

Junga smilšu terapija ir viena no aktuālākajām mūsdienu psihoterapijas jomām, ko izmanto darbā gan ar pieaugušajiem, gan bērniem. Šīs metodes būtība ir dažādu radošuma veidu sintēze, kam ir sevis izzināšanas un relaksācijas raksturs.

Kas tiek izmantots šajā terapijā

Veicot psihoterapeitisko seansu, tiek izmantoti vienkāršākie objekti. Vispirms tiek ņemta salīdzinoši neliela smilšu kaste, īpaši apstrādātas smiltis, kā arī dažādas figūras, kas nes sev apkārt noteiktu pasaules objektu attēlus: tās ir cilvēku un dzīvnieku miniatūras, mājas, mēbeles, transportlīdzekļi. Tas var būt arī oļi, gliemežvāki, mākslīgie ziedi, rotaslietu lādes un tā tālāk. Blakus atrodas trauks ar ūdeni un dažādiem priekšmetiem, kas ļauj no smiltīm izgatavot jebko (grābekli, lāpstas utt.).

Junga smilšu spēles terapijas vēsture

Šāda veida terapija radās pagājušajā gadsimtā. Tiek uzskatīts, ka pirmo reizi tehniku, strādājot ar figūriņām un smiltīm, izmantoja angliete M. Lowenfeld. Būdama pediatre, viņa novērojusi, ka viņas mazie pacienti pēc šādām nodarbībām kļūst nosvērtāki un pārdomātāki.

Vēlāk, jau 20. gadsimta vidū, C. Junga audzēknis psihoterapeits D. Kalfs izveidoja un aprakstīja smilšu terapijas tehniku ​​jaunākajiem un jau pieredzējušajiem klientiem. Viņa paņēma smilšu kasti, kas krāsota zilā krāsā (debesu un ūdens krāsa, Dievs Tēvs - debesis un Māte Dieviete - ūdens stihija), un izmantoja nelielas figūriņas. Psihoterapeite piedāvāja bērniem un pieaugušajiem izveidot “savu pasauli” ar figūriņu un smilšu palīdzību. Viņas klienti sāka veikt šo vienkāršo uzdevumu, ienira savu neapzināto, slepeno simbolu un tēlu pasaulē un radīja šo pasauli uz smiltīm.

Kāds ir psihoterapijas mērķis

Kā likums, smilšu terapijas nodarbības ļoti interesē gan pieaugušos, gan bērnus. Pārsteidzoši, prakse rāda, ka šāda gremdēšanās savu fantāziju un simbolisko tēlu pasaulē pieaugušajiem var būt vēl efektīvāka.

Cilvēks, kurš ierodas uz nodarbību, paņemot dažādas figūras un no tām saliekot sižeta kompozīciju, izveido tādu “sev pasauli”, ka dažreiz psihoterapeitam pat nevajag klientam neko skaidrot: viņš pats visu saprot bez vārdiem. , redzot no malas visas viņa problēmas un grūtības.

Interesants piemērs

Kādu dienu uz Junga psihoterapijas nodarbību ieradās pusmūža sieviete un atzina, ka atrodas uz šķiršanās robežas. Psiholoģe ieteica viņai mēģināt izveidot savu pasauli ar figūriņu un smilšu palīdzību. Uzdevums sievieti ieinteresēja, un viņa ar to ātri tika galā. Kad psiholoģe lūdza klientei paskaidrot, kādas figūras viņa izvēlējusies un ko tās nozīmē, viņa bez vilcināšanās sacīja, ka izvēlējusies sevi lauvenes formā, kas aizsargā savu māju no svešiniekiem, un viņas vīrs tajā pašā laikā kļuva par mazu un tieva žirafe. Kad kundze paskatījās uz šo žirafi, viņa pēkšņi apklusa, acīmredzot saprotot, kāds ir viņas konflikts ar vīru.

Tādējādi smilšu terapija ir unikāla metode, kas ļauj klientiem izzināt sevi un gūt estētisku baudījumu no radošā darba. Un, tāpat kā visas lietas, šī metode ir pārsteidzoši viegli lietojama un plaši pieejama ikvienam.

Vai jūs ticat psihoterapijas efektivitātei?

Jā, es to esmu personīgi pārbaudījis. 20 45 45 0

Visticamāk, jā, nekā nē, taču tas ne vienmēr palīdz 9 45 45 0

Nezinu, vēl neesmu izlēmusi 13 45 45 0

Nē, tas viss ir meli 3 45 45 0

Oho! Izrādās, spēlēšanās smilšu kastē var būt psiholoģiskas palīdzības elements. Man pat nebija aizdomas. Pareizi, smilšu pilīs un smilšu pilīs jāspēlējas ar bērniem vai mazbērniem. Tas ir vienkārši – jums nav jāmaksā nauda par tikšanos pie psihologa. Un prieka un relaksācijas jūra. Kā izrādās, tas ir vienkārši. Tātad meitenes, bruņojušās ar lāpstiņām, atrisinās savas problēmas uz ielas.

Marina, bet man šķiet, ka viss ir daudz vienkāršāk. Vienkārši cilvēkiem ir pārāk daudz brīvā laika, un viņi strādā ar muļķībām. Vai jums nav smieklīgi, ka sieviete uz šķiršanās robežas atrisināja savu problēmu ar smiltīm? Bet apsēsties un pašai padomāt par situāciju, tāpēc viņai nepietika spēka? Kāda bērnišķīga spriešana. Es varu saprast, kad šo terapiju veic ar bērniem, bet ar pieaugušajiem...

Ella, un pats interesantākais ir tas, ka tas ir pieprasīts un cilvēki to nesaprot, dod naudu par tādām muļķībām. Manuprāt, tas ir tikai uzmanības trūkums. Tas ir tāpat kā vientuļš un skumjš bērns pienāk pie citiem bērniem smilšu kastē un viņi sāk spēlēties. Protams, viņa garastāvoklis uzreiz paaugstinās. Un, protams, jums ir taisnība, laulātajiem vajadzētu runāt, nevis ciest no atkritumiem.

Sagatavots materiāls

skolotājs-psihologs V.N. Šalamova

Kā smiltis var mums palīdzēt?

Smilšu terapija. Kā smiltis var mums palīdzēt?

Mums visiem labi zināmās smiltis šķiet absolūti vienkāršas un saprotamas. Tomēr patiesībā tas ir pārsteidzošs un noslēpumains materiāls. Gan bērni, gan pieaugušie var stundām ilgi rosīties smiltīs, celt smilšu pilis vai vienkārši vērot, kā tās izbirst no plaukstas uz plaukstu. Smiltis var būt tik dažādas. Sauss un viegls vai smags un mitrs, tas viegli iegūst jebkuru formu. Tajā pašā laikā tas ir tik nepastāvīgs, ka figūras no tā spēj sabrukt vienā mirklī. Visas šīs brīnišķīgās smilšu īpašības, kas sniedz tik plašu radošumu un iztēli, kā izrādījās, var veiksmīgi izmantot ārstnieciskos nolūkos.

Smilšu terapija, pirmkārt, ir pašizpausmes iespēja. Smiltis, ūdens un vairākas nelielas cilvēku, dzīvnieku vai priekšmetu figūriņas var palīdzēt cilvēkam atvērties, izteikt savas jūtas un emocijas, kuras dažkārt ir tik grūti izteikt ar vārdiem. Turklāt smilšu terapija var palīdzēt mums izprast sevi, tikt galā ar kompleksiem. Vienlaikus terapeitiskie seansi sniedz drošības sajūtu un pilnīgu brīvību.

– Smilšu terapija paredzēta tikai bērniem?

Smilšu terapija būtībā ir spēle. Tā ir spēle, kas palīdz bērniem iemācīties veidot attiecības ar ārpasauli, izzināt to un izteikt savas jūtas. Bet ir labi spēlēt arī pieaugušajiem. Tāpēc mēs atveram durvis mūsu radošumam. Un tas, savukārt, dod mums spēku attīstībai un pārmaiņām. Smilšu terapija ir spēle ar simboliem, kas palīdz sadzirdēt savu “es”, kas var pateikt izeju no situācijas vai veidu, kā atrisināt problēmu.

Kāpēc smilšu terapiju sauc arī par "Jungian"?

Fakts ir tāds, ka "smilšu terapijas" radītājs bija slavenā psihoanalītiķa K. G. Junga - Dora Kalfa - studente. Smilšu terapijas pamatā ir Junga mācība, ka mūsu zemapziņa vienmēr cenšas mums palīdzēt, tikt galā ar problēmām un slimībām, izmantojot mājienus-simbolus. Mūsdienās daudzi psihologi un psihoterapeiti savā praksē izmanto smilšu terapiju, tādējādi palīdzot atšifrēt mūsu zemapziņas pavedienus.

Kā norit smilšu terapijas seansi?

Ja psihologs savā praksē izmanto smilšu terapiju, viņa kabinetā, iespējams, atradīsiet vairākus plauktus ar lielu skaitu dažādu figūru un paplātes ar mitrām un sausām smiltīm. psihologs lūgs jums izvēlēties jebkuras figūriņas, kas izraisa jūsu interesi. Jums būs pietiekami daudz laika, lai izvēlētos. Tad jūs novietosiet šīs figūras vienā no smilšu paplātēm. Jūs varat sakārtot figūras absolūti patvaļīgi, apmainīt vietām. Kopumā visas iespējas iztēlei un pašizpausmei. Kad beidzot saliksiet visas figūras un pastāstīsiet par to psihologam, nekas nemainīsies.

Terapeitiskais efekts var rasties jau figūru izkārtojuma stadijā. Speciālists radīs visus nepieciešamos apstākļus. Varat arī lūgt psihologu interpretēt to, kas atrodas uz paplātes, lai palīdzētu savienot graudaino attēlu ar reāliem notikumiem. Bieži vien psihologs vada vairākas sesijas, un tas nebūt nenozīmē, ka katrā jūs noteikti ievietosit figūras smiltīs.

Kā īsti darbojas smilšu terapija?

Smilšu gleznas ir kā mūsu sapņi. Abos gadījumos tie ir mūsu bezsamaņas atspoguļojums. Tomēr sapņi nav taustāmi. Un, veidojot smilšainas kompozīcijas, mēs iegūstam iespēju “redzēt” savus iekšējos konfliktus un pārdzīvojumus. Nu, psihologs, ja būs nepieciešams, palīdzēs apdomāt un sīkāk apzināties, kas tieši kontrolē mūsu rīcību un emocijas. Tādējādi mēs varam uzsākt pārmaiņu ceļu.

Bieži vien seansu laikā mēs it kā atjaunojam kādreiz pazaudētās sevis daļas. Ar to vien pietiek, lai mainītos. No zemapziņas dzīlēm izvilktie apslēptie kompleksi un problēmas, tos apzinātāk un kritiskāk pārbaudot, vairs nešķiet tik briesmīgi un neatrisināmi. Tāpat kā baisie briesmoņi tumšā telpā uzreiz pazūd, tur atliek tikai ieslēgt gaismu.

- Kādas ir smilšu terapijas iezīmes un kādas ir tās priekšrocības?

Pirmkārt, tā ir lieliska pašizpausmes iespēja. Smilšu terapijas seansa laikā radītās kompozīcijas ļauj ar vārdu palīdzību vien izteikt to, ko bieži vien ir grūti nodot. Un tas ir ļoti svarīgs punkts. Nu, ja jums ir grūtības vai kādu iemeslu dēļ nevarat pastāstīt par savu pieredzi, tad smilšu gleznas var palīdzēt jums atvērties. Tas ir ļoti svarīgi arī bērniem, kuri bieži vien vienkārši nespēj vārdos aprakstīt to, kas viņus satrauc.

Jāpiebilst, ka, veidojot kompozīcijas uz smiltīm, nemaz nav vajadzīgas īpašas prasmes, kā, piemēram, ar vienkāršu zīmēšanu. Tāpēc jebkādas kļūdas ir izslēgtas un nav jēdziena "nepareizi". Tāpēc smilšu terapijas seansā tu jūties brīvāks un nemēdz pārlieku kontrolēt un izvērtēt savas darbības. Galu galā jēdziens "skaists" vai "pareizs" smilšains sastāvs vienkārši nepastāv. Kamēr, piemēram, gleznošanā vai modelēšanā vienmēr tiek novērtēts savas rīcības pareizība.

- Smilšu terapija ir tik līdzīga parastai spēlei. Kāda ir atšķirība starp to un to, ka bērns spēlējas smilšu kastē vai pludmalē?

Patiešām, tie ir ļoti līdzīgi. Spēle bērnam ir ļoti svarīga. Tas ir nepieciešams tā attīstībai. Rotaļājoties bērns apgūst pasauli un mācās pārvarēt grūtības, pārstāj baidīties no nezināmā.

Nav svarīgi, ko tieši bērns darīs pieņemšanā pie psihologa. Šeit daudz svarīgāka ir pati atmosfēra, noteikumi un notiekošā jēga. Tas ir tāpat kā stāstīt kaut ko dažādiem cilvēkiem. Šķiet, ka tas ir viens un tas pats stāsts, taču stāsta forma būs atšķirīga, un tas galvenokārt ir atkarīgs no tā, kam jūs to stāstāt un kā cilvēks tevī klausās.

Pieredzējis speciālists, rūpīgi vērojot spēles gaitu, vienmēr laikus pamanīs bērnam sarežģīto situāciju un palīdzēs atrast variantus tās risināšanai vai koriģēt bērna attieksmi pret to.

- Kāds ir optimālais sesiju skaits?

Lai atbildētu uz šo jautājumu, psihologam vispirms ir jāiepazīst jūs un jūsu problēmu būtība. Parasti situācijas izvērtēšanai pietiek ar vienu vai divām sanāksmēm. Dažos gadījumos, lai labāk izprastu situāciju, tas prasīs vairāk laika. Pēc tam Jums tiks noteikts konkrēts, Jums optimāls smilšu terapijas seansu skaits.

-Kā es varu iegūt vairāk informācijas par smilšu terapiju?

Vispilnīgākās un izsmeļošākās atbildes uz saviem jautājumiem varat saņemt personīgās tikšanās laikā ar speciālistu.

Sazinies ar mums , personīgā sarunā pastāstīsim daudz vairāk.

Smilšu terapija lieliem un maziem palīdz:

· tikt galā ar bailēm un nedrošību

· atvērt resursu attiecībās un apstākļos

· aktivizē radošumu un spontanitāti.

Atrisinātas problēmas bērniem:

· agresīva uzvedība,

· bailes

· grūtības bērnam pierast pie jauniem apstākļiem saistībā ar ģimenes dzīvesvietas maiņu vai tās sastāva izmaiņām,

· īpašas grūtības un īpatnības jaunāka, vidējā, vecāka vai vienīgā bērna audzināšanai ģimenē,

· komunikācijas problēmas ar vienaudžiem

· verbāla agresija (zvēru vārdi no bērna mutes),

· patoloģiski ieradumi (nagu graušana, īkšķa sūkšana, matu griešana utt.),

· konflikti starp brāļiem un māsām

· bērna uzvedības pārkāpums, veselības pasliktināšanās vai slikts garastāvoklis pēc uzņemšanas bērnudārzā,

· hiperaktivitāte un koncentrēšanās traucējumi,

· bērna spītība, pretestība vai apzinātība,

· trauksmes stāvokļi,

· kautrība, kautrība,

· bērna invaliditāte,

· bailes doties uz skolu

· nevēlēšanās mācīties

· zema paškontrole

· depresija bērniem

Līdzās metodes augstajai efektivitātei smilšu terapijai ir arī kontrindikācijas. Nav ieteicams gadījumos, kad:

Īss Jungian ideju apraksts saistībā ar smilšu terapiju

83 gadu vecumā Jungs savas autobiogrāfijas priekšvārdā rakstīja: “Viss, kas atrodas bezsamaņā, mēdz izpausties ārpusē, un arī personība savā attīstībā mēdz pāriet no neapzināta stāvokļa uz holistisku sevis pieredzi. "

Savas profesionālās karjeras rītausmā, strādājot ar šizofrēnijas pacientiem un padziļināti pētot mitoloģiju, Jungs ierosināja, ka pastāv "visiem cilvēkiem kopīgs mītus ģenerējošais psihes līmenis". Viņa paša bērnības un jaunības sapņi viņam parādīja kolektīvas bezapziņas esamību, kas atspoguļojas mitoloģiskās, nevis zinātniskās idejās.

Jungs nošķīra trīs garīgās dzīves līmeņus: apziņu (1), personīgo bezapziņu (2) un kolektīvo bezapziņu (3). Personiskā bezapziņa, pirmkārt, sastāv no visa materiāla, kas ir kļuvis bezsamaņā vai zaudējis savu spilgtumu un ir aizmirsts, vai tāpēc, ka tas ir apspiests, un, otrkārt, no tiem iespaidiem, kas nekad nav bijuši pietiekami spilgti, lai sasniegtu apziņu, bet joprojām ir psihes saturs. Kolektīvajai bezapziņai, kas atspoguļo senču pieredzi un dažādas iespējas, nav individuāla rakstura un tā ir kopīga visiem cilvēkiem un, iespējams, visiem dzīvniekiem, individuālās psihes patiesais pamats.

Šīs Junga idejas ir svarīgas, lai izprastu psihes evolūcijas procesu, kultūras pieredzi, kā arī mūsdienu cilvēka dzīvi un viņa uzvedību.

Pēc izšķirošā pārtraukuma ar Freidu 1912./13. Jungs spēja atjaunot savu garīgo līdzsvaru, izmantojot simboliskas spēles, veidojot ezera krastā akmeņu, zemes un ūdens "ciematus" gluži kā bērnībā. Spontāni radušos attēlu iemiesojums dabas materiālos palīdzēja Jungam izprast viņa pieredzi un ļāva vaļu viņa radošajai iztēlei. Nākotnē viņš atkal iesaistījās dialogā ar fantastiskiem varoņiem, kas parādījās viņa iztēlē. Pēc tam bezapziņas materiāls varētu tikt atspoguļots glezniecībā, zīmējumā, tēlniecībā vai mākslinieciskos aprakstos. Jungs šo procesu sauca par aktīvo iztēli, uzskatot to par instrumentu mijiedarbībai ar kolektīvo bezapziņu. Storrs raksta:

Jungs iedomājās, ka kolektīvā bezapziņa sastāv no mitoloģiskiem motīviem vai pirmatnējiem tēliem, kurus viņš sauca par "arhetipiem". Arhetipi nav iedzimti priekšstati, bet darbojas kā "tipiskas uzvedības formas, kuras, kļūstot apzinātas, dabiski izpaužas priekšstatos un tēlos, tāpat kā viss, kas kļūst par apziņas saturu". Arhetipi veido attēlus un attēlojumus noteiktā veidā. Paši par sevi tie nav apziņas saturs, bet darbojas kā dažas fundamentālas tēmas, uz kurām veidojas apziņas izpausmju daudzveidība. Tie šķiet tik "pārdabiski", ka iegūst dziļu garīgu nozīmi.

Edingers rakstīja: "Arhetipi tiek uztverti un izjusti caur noteiktiem universāliem, ļoti raksturīgiem, atkārtotiem mitoloģiskiem motīviem un tēliem." Viņš uzskaita četras galvenās arhetipisko attēlu kategorijas:

1) Lielās Mātes arhetips, kas ietver gan apzinātas, gan destruktīvas sievišķības īpašības;

2) Garīgā Tēva arhetips, kas iemieso vīrišķās īpašības, apziņu un garu pretstatā matērijai;

3) Transformācijas arhetips, kas saistīts ar ceļošanas tēmām, nolaišanos cietumā, lai meklētu dārgumus, nāves un atdzimšanas, sairšanas un integritātes atjaunošanas tēmām, kā arī ar varoņa un bērna tēliem. brīnumbērns;

4) centrālais arhetips - Es - pilnības un integritātes simbols, kas bieži izpaužas apļa formā kombinācijā ar četrdaļīgām figūrām, piemēram, kvadrātu vai krustu, kas apzīmē pretstatu savienību.

Jungs definē Es gan kā psihes centru, gan ārējās robežas. Tas ir galvenais personības organizēšanas princips un ietver kolektīvo un personisko bezapziņu, kā arī apziņu, kuras centrā ir "es".

Jungs skaidroja atšķirības cilvēku reakcijās uz vieniem un tiem pašiem stimuliem ar dažādu psiholoģisko tipu klātbūtni. Viņš ieviesa jēdzienus "ekstraverts" un "introverts", lai apzīmētu atšķirības starp personības tipu, kam raksturīgs garīgās enerģijas virziens ārējā, objektīvajā pasaulē, un to, kurā šī enerģija tiek virzīta uz iekšu. . Turklāt Jungs sadalīja četras galvenās garīgās funkcijas – domāšanu, jūtu, jutekli un intuīciju. Visas šīs funkcijas ir raksturīgas katram cilvēkam, taču parasti dažādiem cilvēkiem dominē dažādas funkcijas, bet citas ir mazāk attīstītas. Tā, piemēram, kāds, kuram dominē domāšanas funkcija, nepietiekami izmanto jūtas, un otrādi. Jebkuras garīgās funkcijas pārsvars rada garīgu nelīdzsvarotību. Edingers raksta, ka "viens no Junga psihoterapijas mērķiem ir cilvēka apziņa par tām funkcijām, kas viņā ir mazāk attīstītas, lai sasniegtu garīgo integritāti." Junga uztvere par psihi kā pašregulējošu sistēmu nozīmēja izpratni, ka cilvēka realizētās dominējošās garīgās funkcijas kaut kādā veidā līdzsvaros ar neapzinātām funkcijām. Bezsamaņas izpausmēm var būt garīga nelīdzsvarotība, turklāt ne tikai patoloģisku izmaiņu veidā, bet arī noteiktu parādību veidā, kas norāda uz nepietiekamu mijiedarbību starp papildu garīgajām funkcijām. Jungs rakstīja, ka represētais psihiskais saturs ir jāatpazīst un jāizraisa zināms iekšējs konflikts, bez kura nav iespējama attīstība. Apzinātais "es" parasti dominē, kamēr personības "ēnu" izpausmes tiek apspiestas, un tāpat kā augstais cenšas līdzsvarot sevi ar zemo un karstais ar auksto, apziņa, iespējams, pat neapzinoties, cenšas līdzsvaro sevi ar bezsamaņu, bez kura tā ir lemta stagnācijai un pārkaulošanai. Dzīve vienmēr ir pretstatu mijiedarbības rezultāts.

Jungs apzīmēja garīgās attīstības procesu, kas notiek pieaugušiem indivīdiem, ar individuācijas jēdzienu. Edingers to definē kā "apziņas un bezsamaņas atvēršanos un nepārtrauktu dialogu, kura izpausme ir Es. Tas sākas ar cilvēka pieredzi tādās pieredzes formās, kas izaicina viņa ierasto apziņas sajūtu un ved uz saprast, ka tā ir tikai daļa no visas psihes.

smilšu terapija

Smilšu terapija ietver rotaļas ar smiltīm un miniatūrām figūriņām. Tas ļauj aktivizēt iztēli un ar mākslinieciskas izteiksmes palīdzību izteikt iegūtos attēlus. Nepārtrauktā dialoga procesā ar savu iekšējo pasauli cilvēks iegūst iespēju šos tēlus pasniegt konkrētā formā. "Attēla forma un saturs ir identiski, un, attēlam iegūstot formu, tā nozīme tiek noskaidrota. Patiesībā attēliem nav nepieciešama nekāda interpretācija, jo to saturs jau ir diezgan skaidri parādīts." Attēli spēj dziedēt tāpēc, ka tie veicina neapzināta garīgā satura iekļaušanu apziņā un tādējādi nodrošina “es” mijiedarbību ar garīgās dzīves avotu.

Nereti klienti mākslas terapijas vai smilšu terapijas sākumposmā saka: "Es nezinu, ko darīt..." Uzskatot, ka no viņiem tiek gaidīts kaut kāds gatavs tēls, klienti izjūt trauksmi. Taču, kad ir iespējams noņemt apzinātu kontroli pār attēlu procesu un dot klientam iespēju spontānāk reaģēt uz krāsām vai materiāliem, viņš sāk veidot attēlus, kas ir ļoti interesanti un saturiski dziļi. Apvienojoties ar Es - "vienotības un integritātes centrālo arhetipu, kam pakārtots apzinātais "es", personība kļūst par starpnieku starp iekšējo un ārējo pasauli. Pateicoties tam, tiek nodibināts ciešāks kontakts ar bezapziņu.

Konkrētu formu veidošana palīdz izprast tās saturu. Jungs raksta, ka, tā kā "es" darbojas tikai kā apzinātas dzīves centrs, tas nevar apzīmēt psihi kopumā un ir tikai viens no kompleksiem. Tādējādi es atdalu apzināto "es" no Es, un, kamēr "es" apzīmē psihes apzināto aspektu, tad Es apzīmē psihi kopumā. Šajā ziņā Es kā vienu no saviem elementiem ietver apzināto "es". Tāpēc fantāzijās Es bieži parādās kā augstāka vai ideāla personība.

Pateicoties spēlei ar smiltīm un ūdeni, kas plūst iekšpusē zilā krāsā nokrāsotas paplātes telpā, cilvēks piedzīvo pirmsmirstīgu psihisku pieredzi.

Miniatūras figūriņas reprezentē gan dabiskās vides elementus, gan dažādu kultūru atribūtus, reliģiskos un mitoloģiskos tēlus, kas veicina iedzimtas garīgās pieredzes aktualizāciju un tās apzināšanos, kā arī ar noteiktiem tēliem saistītu dziedniecisko efektu izpausmi. "Runājot ar Junga pieeju, smilšu terapija rada iespēju bērna arhetipa izpausmei, lai cilvēks pamazām to apzinātos."

PAMATA IZVEIDE UN FORMU KLASIFIKĀCIJA

Klients var sākt savu darbu, izveidojot smilšu pamatni, pēc tam pievienojot tai miniatūras figūriņas. Cilvēka roku kustības piešķir smiltīm noteiktas formas, kas raksturīgas smilšu terapijai. Tajā pašā laikā klients, ja vēlas, nevar veikt nekādas manipulācijas ar smiltīm un nekavējoties novietot uz tām miniatūras figūras. Neizmainīto smilšu virsmu klients uztver tāpat kā galda vai grīdas virsmu. Literatūrā par smilšu terapiju galvenokārt ir doti tādi smilšu kompozīciju piemēri, kad uz smiltīm bez jebkādām manipulācijām ar tām tiek novietotas miniatūras. Dažkārt smilšu formas atdarina upes, dīķus un paugurus, taču par tiem netiek runāts. Tomēr izteiksmīgākās smilšu skulptūras lielākajā daļā klīnisko aprakstu parādās Ammana darbos, kuram ir arhitektoniskais pamats un Junga analīzes apmācība. Ammann atzīmē, ka viņai vienmēr ir patikušas trīsdimensiju formas. Tas ļauj klientam izmantot smilšu kasti tik bieži, cik viņam patīk, un ir elastīgi iekļaut smilškastes izveidi savā analīzes darbā. Viņas pieeju smilšu terapijas izmantošanai raksturo spēcīga pievēršanās dabas materiāliem un procesiem. Līdz ar to pilnīgi iespējams, ka viņas klientu skulpturālie smilšu tēli savā ziņā atspoguļo to, ka speciāliste lielu nozīmi piešķir smilšu kompozīciju mākslinieciskajām, estētiskajām kvalitātēm, kā arī viņas vēlmi smilšu terapiju izmantot nevis kā palīglīdzekli. darbība, kas iekļauta analītiskajā procesā, bet kā galvenais instruments.

Smilšu darbus var iedalīt trīs galvenajos veidos, apvienojot biežāk sastopamās un biežāk atkārtotās formas, ko bērni dažādos attīstības posmos rada rotaļu ar smiltīm procesā. Pirmais darba veids attiecas uz noteiktu manipulāciju veikšanu ar smilšu virsmu. Bērni pilda veidnes ar smiltīm, zīmē līnijas uz smilšainās virsmas, veido izdrukas, savāc smiltis kunkuļos un veido slaidus. Otrs darba veids ir saistīts ar iekļūšanu smilšu biezumā, bedrīšu un tuneļu rakšanu, kā arī priekšmetu paslēpšanu smiltīs un pēc tam to ieguvi. Trešais veids ietver darbus, kuros tiek izmantots ūdens – bērni to var pilināt uz smiltīm, kontrolējot tilpumu, vai liet lielos daudzumos. Psihoterapijā bērni un pieaugušie izmanto visa veida darbus. Dažādu veidu kombinācija rada sarežģītākas formas. Pēc tam forma nosaka darba saturu un atspoguļo noteiktu psihoterapeitiskā procesa posmu, tādējādi kļūstot par simbolu tām problēmām, kas izpaužas klienta un psihoterapeita mijiedarbības gaitā. Jungs rakstīja:

simbols vienmēr pieņem, ka izvēlētais izteiksmes veids ir labākais no visiem iespējamie veidi kaut kā nesaprotama izpausmes, kas tomēr eksistē vai potenciāli varētu pastāvēt.

Iegūstot simbolisku nozīmi, smilšu formas zaudē satura vienkāršību un nepārprotamību. Smiltīs novilktā līnija kļūst par Ceļa arhetipa atspulgu un Hermesa simbolu – ceļotāju patronu, tādu, kurš "vienmēr paliek ar mums, kad uzdrošināmies iekāpt jaunā teritorijā un atvērties jaunai pieredzei".

Plaukstas nospiedums smiltīs simbolizē pašu cilvēka eksistences faktu, kā arī viņa lūgumu pēc palīdzības un aizsardzības no augstākiem spēkiem. "Kūku" veidošana no smiltīm, izmantojot veidnes, var nozīmēt jaunas pasaules dzimšanu, kas tiek paveikta, pateicoties kādai ārējai palīdzībai. Kalns vai kalns ir saistīts ar krūti, vēderu vai dzemdi un dzīvinošo sievišķo. Tie var būt arī simbols senam kapu pilskalnam, pasaules centram, omphalos, zemes un debesu savienojuma vietai.

Smiltīs izrakta ieplaka vai ala parasti tiek interpretēta kā dzemde vai kaps, kā arī vieta, kur glabājas dārgumi, kā garīgais ceļvedis vai pravieša dzīvesvieta. Tunelis simbolizē pāreju no viena stāvokļa uz otru, transformāciju vai dzimšanu. Pilinot ar šķidrām smiltīm, jūs varat izveidot smailas smailes, kas nozīmē tiekšanos pēc garīgā principa. Bagātīga ūdens izmantošana ir saistīta ar visu veidu iznīcināšanu, kam seko pasaules atdzimšana tās jaunajā kvalitātē.

FONDA RADI IETEKMĒJOŠIE FAKTORI

Ņemot vērā smilšu izmantošanas nozīmi smilšu terapijā, ir jāņem vērā dažādi faktori, kas ietekmē klienta smilšu apstrādes pieredzi. Pirmkārt, paplātes nelielais dziļums ierobežo izmantoto smilšu daudzumu un neļauj dziļi iesūkties tās biezumā, lai gan atstāj lielas iespējas dažāda augstuma formu veidošanai. Vienā no autora nodarbībām grupas dalībnieki tika lūgti ņemt līdzi savus smilšu paliktņus. Lielākajai daļai ievesto paplāšu bija lielāks dziļums, bet mazāks garums un platums nekā standarta smilšu kastei. Pēc tam dalībnieku izveidotās formas liecināja par lielāku iegremdēšanos smilšu biezumā, nekā tas parasti ir iespējams, izmantojot standarta smilšu kasti, kad dziļuma attēlojums tiek panākts galvenokārt ar simboliskiem līdzekļiem. Tas ļāva paplašināt izpratni par smilšu formas nozīmi, ņemot vērā ar smiltīm strādājošā cilvēka vajadzības. Zilā krāsa, kurā ir nokrāsota standarta paplātes iekšpuse, ir vēl viens faktors, kas ietekmē smilšu apstrādes procesu.

Psihoterapeita attieksme pret smiltīm un viņa loma smilšu terapijā, kā arī to lietošanas biežums psihoterapeitiskajā procesā ietekmē terapeita norādījumus smilšu kastes lietošanai. Dažos gadījumos speciālists vispirms aicina klientu pieskarties smiltīm un veikt ar tām noteiktas manipulācijas, pēc kurām tiek atļauts atlasīt priekšmetus un ievietot tos smilšu kastē. Vienlaikus psihoterapeits fokusē klienta uzmanību uz to, ka priekšmetu izvēle ir vissvarīgākais darba moments un neko nesaka par to, ko nozīmē darbs ar pašu smiltīm un par jebkādu formu veidošanu no tām.

Vēl viens faktors, kas ietekmē smilšu darbu, ir klienta sagatavotības līmenis vizuālajā mākslā. Saistībā ar smilšu spēļu terapeitu apmācību Veinribs raksta: "Terapeits klausās klientu, novēro viņa darbības, jūt līdzi viņam un cenšas izprast viņa darbu, vienlaikus samazinot verbālās iejaukšanās."

Viņa piebilst, ka psihoterapeitam ir jāveic dziļa personības analīze un jābūt pietiekamai klīniskai sagatavotībai, ieskaitot zināšanas par arhetipisko simboliku. Lietojot smilšu kasti, viņam ir jābūt pacienta pieredzei, jāpārzina garīgās attīstības posmi un kā tie izpaužas smilšu terapijas procesā. Viņam jāanalizē un jāsalīdzina daudzas smilšu kompozīciju fotogrāfijas. Pavadot klientus smilšu terapijas procesā, viņam sevi labi jāpazīst un jāsaprot.

Mākslinieciskā apmācība ietver psihoterapeita smilšu kompozīciju sērijas izveidi, kas zināmā mērā ļauj iegūt pieredzi mākslinieciskajā jaunradē. Daudzi cilvēki pat nemēģina zīmēt vai gleznot, būdami pārliecināti, ka viņiem nav māksliniecisko spēju. Ja smilšu terapija tiktu uzskatīta galvenokārt par mākslinieciskās jaunrades veidu, tas ļautu psihoterapeitam padziļināt savas idejas un pieredzi, kas saistīta ar vizuālo attēlu izmantošanu. Šajā gadījumā viņa klienti varētu būt aktivizējušies smilšu veidņu izmantošanā. Junga smilšu terapijas izmantošana mākslas terapeitiem kā autoritatīva un teorētiski pamatota psihoterapeitiskā metode ir ļāvusi paplašināt savu ideju arsenālu un instrumentālās iespējas. Tomēr, neskatoties uz to, smilšu terapijas izmantošanas analīze un pamatojums mākslas terapijas procesā vēl nav veikts.

SMILŠU TERAPIJAS VĒSTURE UN APRAKSTS

Smilškastes terapijas vēsture aizsākās 1929. gadā, kad angļu bērnu psihoterapeite Mārgareta Lovenfelda pirmo reizi izmantoja smilšu kasti rotaļu terapijā ar bērniem. Lovenfelds lielu nozīmi piešķīra bērna taustes kontaktam ar smiltīm un ūdeni, kas papildināja projektīvo spēli ar dažādiem priekšmetiem un lellēm. Viņa pamanīja, ka bērni smiltīm pievieno ūdeni un pēc tam ievieto miniatūras rotaļlietas. Tā radās "pasaules veidošanas tehnika". 1935. gadā Lovenfelde publicēja savu grāmatu Play in Childhood. Izglītības psiholoģe Ruta Bauere apguva un sāka pielietot "pasaules veidošanas tehniku". 1970. gadā viņa publicēja grāmatu The Lowenfeld World-Building Technique, kas bija četrdesmit gadu šīs metodes izmantošanas rezultāts darbā ar bērniem. Pētījumā tika iekļauta arī smilšu izmantošana bērnu rotaļu laikā. Citi bērnu psihoterapeiti, piemēram, Melānija Kleina, Anna Freida un Donalds Vinikots, ir uzsvēruši bērnu rotaļu kā neverbālās komunikācijas līdzekļa nozīmi. Visi savā darbā izmantoja miniatūras rotaļlietas, bet neizmantoja smiltis.

Jungian Sandplay Therapy izstrādāja Šveices Jungian bērnu psihoterapeite Dora Kalff pēc tam, kad Jungs viņai 1956. gadā ieteica studēt smilšu spēļu terapiju Londonā personīgi pie Lovenfelda. Kalfs sešus gadus mācījies Cīrihes Junga institūtā. Viņa papildināja Lēvenfelda tehniku ​​ar jungistisku pieeju un savām dziļajām zināšanām Austrumu filozofijā. Junga ideja, ka māksliniecisko tēlu veidošana ir alternatīva psihoterapijas metode, ko viņš izvirzīja darbā "Transcendentālā funkcija", ļāva būtiski paplašināt psihoanalītiskos uzskatus par vizuālo mākslu un autora attiecībām ar savu darbu. Junga piedāvātā "aktīvās iztēles" tehnika palīdzēja saprast, ka cilvēka iekšējā pasaule ir bagāta un daudzveidīga, lai gan cilvēks bieži to neapzinās, un, radot apstākļus fantāzijas izpausmei, var apzināties iepriekš slēptas vai apspiestas jūtas un idejas. Kalfa pieeja smilšu terapijai ir balstīta uz šīm idejām. Viņa centās izveidot "brīvu un aizsargātu telpu" saviem klientiem, kur viņi jutās brīvi spēlēties ar smilšu kasti. Viņas uzskati balstījās uz "Jung fundamentālo hipotēzi, ka cilvēka psihe ir raksturīga tieksmei pēc integritātes un pašatveseļošanās". Kalfa atzīmēja, ka viņas novērojumi par smilšu terapijas procesu "apstiprina priekšstatu, ka Pats vada garīgās attīstības procesu no spriešanas brīža". Viņa pamanīja, ka savu klientu smilšu darbos parādās noapaļoti attēli, kas atbilst Junga novērojumiem un "simbolizē pilnību un perfektu būtni", kā arī kvadrātveida tēli, kas "parādās, kad tiek sasniegts psihisks veselums". Kalfa apgalvojums, ka smilšu terapijas procesā tiek atspoguļoti cilvēka garīgās attīstības posmi, teorētiski tiek pamatots Junga analītiķa Ērika Neimana darbos. Kalfs arī norādīja uz smilšu terapijas izmantošanas iespēju darbā ar pieaugušajiem un bērniem un vērsa uzmanību uz to, ka pieaugušo smilšu kompozīcijas atspoguļo tos pašus garīgās attīstības posmus kā bērnu darbs. Ar Doras Kalfas darbu smilšu terapija tika ieviesta kā analītiskā procesa neatņemama sastāvdaļa, specifiska Junga "aktīvās iztēles" metodes forma.

Junga smilšu terapija ietver divu taisnstūrveida paplāšu izmantošanu, kas no iekšpuses nokrāsotas zilā krāsā. Viena paplāte ir piepildīta ar sausām smiltīm, otra ar mitrām smiltīm. Kalfs nedaudz mainīja Lēvenfelda iepriekš izmantoto paliktņu izmērus (49,5 x 72,5 x 7 cm), pateicoties kuriem paplāte ieguva tādas ģeometriskas proporcijas, kad kvadrāta diagonāle, ko veido taisnstūra vertikālais izmērs, sāka līdzināties tā horizontālajam izmēram. . Kalfs deva priekšroku paliktņu novietošanai nevis uz grīdas, bet gan atsevišķi, galda līmenī. Lielam miniatūru tēlu un priekšmetu kopumam, kas atrodas plauktos blakus paplātēm, bija jāatspoguļo visa cilvēka vides dabisko formu un elementu dažādība. Papildus tiem Kalfs izmantoja arī dabiskus materiālus: audumu, diegu, papīru utt. Kalfa izmantoto miniatūru tēlu un priekšmetu komplektā bija ietverti simboli, etniski un reliģiski priekšmeti, kas atspoguļo dažādas kultūras, tādējādi sniedzot spēju nodot kolektīvās bezapziņas saturs, kas papildina parastās garīgās dzīves parādības.

Līdzās Junga analīzes pārstāvjiem, kas apguvuši Kalfa smilšu terapiju, smilšu kasti kā palīglīdzekli arvien vairāk izmanto arī citi profesionāļi – psihiatri, psihologi un sociālie darbinieki. "Kalffian" smilšu terapija bija svarīga, bet joprojām tikai periodiski pielietota metode, kas mijas ar verbālām intervencēm. Doras Kalfas grāmata bija pirmais publicētais darbs par Junga smilšu terapiju. Literatūra par smilšu terapiju kopš 1970. gadiem to galvenokārt sarakstījuši Junga analīzes pārstāvji, uzsverot tās spēju pastiprināt dialogu starp psihi, smiltīm un objektiem. Junga pieejas ietvaros smilšu terapija tika aplūkota galvenokārt kā līdzeklis individualizācijas procesa izvērtēšanai atbilstoši Neimaņa priekšstatiem par garīgās attīstības pakāpēm. Miniatūru objektu simboliskais saturs tika analizēts, izmantojot "palielināšanas paņēmienu", kas balstīts uz psiholoģisko, antropoloģisko, etnisko, kultūras un mitoloģisko asociāciju ar objektiem izpēti.

Smilšu terapijas praktiķi ir ņēmuši vērā trīspusējo pārnesi, kas notiek starp klientu, terapeitu un tēlu. Psihoterapeita kā klusā liecinieka - psihoterapeitiskā procesa dalībnieka - loma būtiski atšķiras no analītiķa lomas, kurš ir pieradis pie interpretāciju izmantošanas un tieša darba ar pārnesēm un pretpārnesumiem. Smilšu terapijas praktiķi uzskata, ka darbs ar šo tehniku ​​ir mazāk stresa nekā analītiskais process. Bredvejs un Makkords lieto terminu "koppārnese", lai apzīmētu sarežģītāko psihoterapeitiskās mijiedarbības raksturu, kas notiek smilškastes terapijas laikā. Amans to pat salīdzina ar mūziku, rakstot, ka šī mijiedarbība tiek veikta saskaņā ar rezonanses principu. Pētnieks psihoterapeitu uzskata par laipnu un "instrumentu", kam vajadzētu "skanēt" pilnā spēkā. Tikai šajā gadījumā klients var uztvert tā skaņu un noskaņoties uz atbilstošu frekvenci. Trīsstūrveida pārnese ir raksturīga arī mākslas terapijai, un mākslas terapeiti par to runā diezgan ilgu laiku. Mākslas terapeiti, kas pieraduši darboties kā klusie liecinieki, saskaras ar zināmām grūtībām, novērtējot klienta smilšu terapijas laikā izmantoto "pamatu un formu". Pārāk liela uzmanība, ko šie speciālisti pievērš pārneses un pretpārneses parādībām, liedz viņiem novērot smilšu terapijas gaitu. Galvenais ir ne tikai novērot klienta darbības, bet arī novērtēt viņa figurālo atveidojumu līmeni, kas rodas smilšu veidņu veidošanas procesā.

DAŽI SMILŠU TERAPIJAS ASPEKTI, KAS IETEKMĒ SMILŠU FORMU RADI

Smilšu paliktņa fiziskās īpašības

Smilšu paplātes izmēri, forma un ģeometriskās proporcijas

Lowenfeld un Kalff izmantoto smilšu paliktņu izmēri ir aptuveni vienādi. Lowenfeld izmantoja 52 x 75 x 7 cm paplāti, savukārt Kalff izmantoja 49,5 x 72,5 x 7 cm paplāti. Šīs nelielās izmaiņas paplātes izmērā veica Kalff, lai klients varētu paturēt visu smilšu sastāvu pārskatā. un nepagrieza galvu, viņu apskatot. Tiesa, arī strādājot ar Lowenfeld paplāti, klientam ir iespēja iegūt pilnīgu sastāva pārskatu. Kalfa grāmatas izdošanas drukas kļūdas dēļ psihoterapeiti sāka veidot nepareiza izmēra paplātes, lai gan tām bija arī taisnstūra forma. Tomsons atzīmē, ka rūpīgs paplātes izmēru novērtējums liecina par to ciešo saistību ar "haosa proporcijām". To darot, viņš citē Stjuartu, kurš iesaka izmantot aptuveni 30 x 20 x 3 collu smilšu kasti. Tas atbilst 51 x 76 x 7 cm, kas ir lielāks nekā Kalff paplāte. Rice-Minukhin raksta: Psihoterapeitu izmantoto smilšu kastu vidējais izmērs saskaņā ar jaunākajiem pētījumiem ir aptuveni 18 collas plats, 23 collas garš un 3 collas augsts. Izmērs ir regulējošs faktors neapzinātas izpausmes procesā un klienta pasargāšanā no ar to saistītajām destruktīvajām izpausmēm. Šāda izpausme attiecas uz garīgās aktivitātes dziļo preverbālo līmeni un nenozīmē apzinātu regresīvās pieredzes dziļuma regulēšanu.

Rice-Minukhina izmantotās paplātes izmēri ir 46 x 58 x 7 cm, kas ir daudz mazāki par Kalff paplātes izmēriem. Weinrib pārliecinoši iesaka izmantot paplātes, kuru izmēri ir 28,5 x 19,5 x 3 collas, kas ir tāda paša izmēra kā Kalff paplāte.

Šādas smilšu kastu izmēru svārstības lika smilšu kastes psihoterapeitei Džeksonei-Bašinskii doties uz Šveici, lai izmērītu Kalfas pašas izmantotās smilšu kastes. Viņa apšaubīja pareizo izmēru

pašu smilšu kasti, atgādinot Doras Kalfas rakstīto par "ģeometrisko pamatformu simbolisko nozīmi, it īpaši, ja runa ir par to spēju atspoguļot psihes attīstību. Džeksons-Bašinskis atklāja, ka paplātes patiesie izmēri ir 49,5 x 72,5 x 7 cm Viņa arī vērsa uzmanību, ka ar šādiem smilšu kastes izmēriem kvadrāta diagonāle, kura izmērs atbilst smilšu kastes platumam, ir vienāda ar tā garumu.

Jautājumi par smilšu kastes formu un tās proporcijām arī ilgu laiku ir izraisījuši strīdus. Signell raksta: "Atrodoties piekrastē, dažreiz es smiltīs uzzīmēju apli un savācu tajā objektus, ko atrodu tuvumā." Zemsvītras piezīmē viņa piebilst: "Mani vienmēr piesaista apļa forma, kas ir sieviešu konteiners — tā man ir pievilcīgāka nekā tradicionālais taisnstūris; tāpēc, ja tas būtu iespējams, es labprātāk savās telpās būtu apaļa smilšu kaste. birojs." Jautājumu par citas formas paplāšu izmantošanu apspriež Ammann: Izmēru nevienlīdzības dēļ taisnstūrveida paplāte rada garīgu stresu, nemieru un vēlmi kustēties, turpināt strādāt. Kvadrātveida vai apaļa telpa rada līdzsvaru, miera sajūtu un koncentrēšanos uz centru. Var salīdzināt analītisko procesu ar pastāvīgu meklēšanu pēc noteikta centra telpā, kurā tas ir atņemts... Klients it kā virzās uz perifēriju, līdz beidzot atklāj šo centru, savu personīgo loku smilšu kastes taisnstūra telpā.

Ņemot vērā dažādas smilšu kastes proporciju un formas iespējas, varat pievērst uzmanību vairākiem svarīgiem punktiem. Smilšu kastes nelielais dziļums (7 cm vai 3 collas) paliek nemainīgs, neskatoties uz paplātes platuma un garuma izmaiņām. Tiek saglabāta arī pamata taisnstūra forma. Alternatīvās apļa un kvadrāta formas netika plaši izmantotas kā simbolisks konteiners vai temenos. Kā atzīmēja Džeksons-Bašinskis, Kalff paplāti raksturo noteikta platuma un garuma attiecība, kas veido vizuālu līdzsvaru, kas nav uzreiz uztverams ar aci, bet ir jūtams, uztverot paplātes formu un radot sajūtu. līdzsvaru.

Šķiet, ka Kalfs un Ammans lielu nozīmi piešķir smilšu kastes formai un proporcijām. Dēļa augstums 7 cm neļauj smiltīs izveidot pietiekamas ieplakas, bet ļauj veidot augstas formas. Tāpēc paplātes nelielais dziļums un tās zilais, "ūdeņains" iekšpuse rada divdimensionalitātes iespaidu. Tas izraisa asociācijas ar zīmējumu uz papīra, nevis ar skulpturālu attēlu. Tas var būt piemērots klientiem, kuriem šis smilškastes dziļums ir pietiekams; citiem, kas vēlas izveidot trīsdimensiju attēlus, tas var ierobežot. Kā norādīts ievadā, dalībnieki autora piecu dienu praksē atnesa savas paplātes, un daudzām no tām bija vairāk dziļuma nekā tipiskā smilšu kastē. Pateicoties tam, nodarbību dalībniekiem izdevās smiltīs izveidot dažādas ieplakas, kas atspoguļojās vēlāk radīto personīgo mītu būtībā.

Daži mākslas terapeiti izmanto dažādu formu un izmēru papīru, piemēram, kvadrātu, apli, ovālu vai iegarenu taisnstūri, piemēram, japāņu rullīti. Tiek pieņemts, ka papīra loksnes dažādā forma, izmērs un proporcijas izraisa dažādas reakcijas klientā. Sākot no kustības nepieciešamības un beidzot ar miera un apmierinātības sajūtu. Turklāt klients intuitīvi izvēlas tos, kas atbilst viņa iekšējām vajadzībām. Kalfs bija pārliecināts par ģeometrisko pamatformu, piemēram, kvadrāta, trīsstūra un apļa, nozīmi. "Mēs atzīstam visu šo cilvēka psihes integritātes simbolu derīgumu, jo tie ir atrodami visur un vienmēr, kopš seniem laikiem." Viņas paplāte bija taisnstūrveida formā, iespējams, tāpēc, ka šī forma liek klientam tajā meklēt savu centru.

Smiltis un ūdens dažkārt liek klientam rīkoties, kas nav simboliska, piemēram, mētāt smiltis, izšļakstot smiltis no paplātes vai lūgt vairāk smilšu, nekā var ievietot uz paplātes ar zemu malu. Nepieciešamība pēc īsta, nevis simboliska ūdens dažiem klientiem liek smilšu kastē ievietot trauku, kas piepildīts ar ūdeni, vai ieliet ūdeni tieši uz paplātes. Ņemot vērā iepriekš minēto, jautājums par smilšu kastes proporcijām, tās formu un dziļumu šķiet ļoti svarīgs, jo šie parametri ietekmē klienta uzvedību un rezultātus.

Zilo krāsu paplātes iekšējās virsmas krāsošanai izvēlējusies Junga smilšu terapijas pamatlicēja Dora Kalfa. Kalfa savā grāmatā neraksta par smilšu kastes iekšējās virsmas zilo krāsu, tomēr tie, kas pie viņas mācījās vai lasīja par viņas darbiem, zināja, ka viņa izmantojusi šo krāsu. Mičels un Frīdmens raksta, ka Kalfa smilšu terapijā paplātes iekšējās virsmas zilā krāsa simbolizē debesis vai ūdeni, kad to grābj. "Pēc tam, kad klients pieskārās smiltīm, Kalfs viņam mēdza paskaidrot, ka paplātes iekšējās virsmas zilā krāsa ir paredzēta, lai atgādinātu par ūdeni, taču viņa savu piezīmi pabeidza, iesakot klientam ievietot visus papīra elementus. smilšu sastāvs, ko viņš uzskata par nepieciešamu.

Starp citu, ūdeni un debesis vienmēr var attēlot, uz paplātes novietojot zilu audumu vai papīru, tāpēc tā iekšējās virsmas zilajai krāsai ir jāspēlē kāda papildu loma. Lai saprastu zilās krāsas lomu smilšu terapijā, ir nepieciešams priekšstats par dažādu krāsu ietekmi uz cilvēka psiholoģisko un fizioloģisko stāvokli. Zilā krāsa parasti ir saistīta ar dziļumu, augstumu un nepārtrauktu distancēšanos. Dziļo, bagātīgo debeszilo Vokers raksturo kā "krāsu ar visnomierinošāko efektu". Zilā krāsa veicina neirotransmiteru sekrēciju, kas izraisa miera stāvokli, palēnina sirdsdarbību, pazemina ķermeņa temperatūru, samazina svīšanu un samazina apetīti. Katrai no četrām garīgajām pamatfunkcijām, saskaņā ar Jungu (domāšana, sajūta, sajūta un intuīcija) ir atbilstoša krāsu izteiksme. Jūtas ir attēlotas sarkanā krāsā, sajūtas zaļā krāsā, intuīcija dzeltenā un domāšana zilā krāsā. Edingers atzīmē, ka "domāšana ir saistīta ar racionālu spēju strukturēt un sintezēt diskrētu informāciju, izmantojot vispārinošus jēdzienus." Šteinhards raksta: Zilās krāsas lomu, kas uzkrāsota uz paplātes iekšējās virsmas, sapratīsim, ja neaprobežosimies ar tās saistību ar ūdeni un debesīm. Zilā krāsa, tāpat kā skatuves fons, sniedz klientam perspektīvas un distances sajūtu vai mudina iedziļināties.

Māksliniekam frāze "zilā krāsa" ir pārāk vispārīga un nekonkrēta definīcija, jo tai ir vismaz seši dažādi toņi, un katram no tiem ir raksturīgas unikālas īpašības. Lietojot smilšu kasti, smilšu veidnes izveide ir cieši saistīta ar to, ka tās iekšējā virsma ir nokrāsota noteikta toņa spilgti zilā krāsā. Bredveja apraksta pirmo smilšu kasti, ko viņa izmantoja kā kvadrātveida, sarkanu paplāti bez zilas krāsas sāniem. Vēlāk uzzināju, ka mana smilšu kaste neatbilst oficiālajiem Doras Kalfas smilšu kastes izmēriem, tāpēc izgatavoju labi zināmo balto taisnstūrveida smilšu kasti 19,5 x 28,5 x 2,75 collas. Paplātes apakšdaļa tika nokrāsota zilā krāsā, bet sāni tika atstāti balti. Vēlāk, kad sāku lietot smilšu kasti, kuras sāni no iekšpuses arī nokrāsoti zilā krāsā, pamanīju, ka klienti sāka veidot vairāk trīsdimensiju kompozīcijas.

Bredvejs jaunā vīrieša reakciju uz smiltīm un zilo krāsu apraksta šādi: Viņš iegremdēja pirkstus smiltīs, sasniedzot zilo dibenu, un smiltīs iezīmēja ovālu, tik lielu, cik to pieļauj taisnstūra kastes izmērs... pārējā laikā viņš, izmantojot vienu vai abas rokas, izlīdzināja un blietēja salas ovālu, ar vienu vai vairākiem pirkstiem iezīmēja visus jaunos ovālus, stumjot smiltis arvien tālāk, tā, ka beigās ap izveidojās dzidri zila telpa. centrālais smilšu kalns.

Visticamāk, ja smilšu kaste nebūtu bijusi zila, kontrastējoša ar smilšu krāsu, šī forma nebūtu tik spilgti izpaudusies.

Tomēr daudzas smilšu terapijas grāmatās sniegtās ilustrācijas neatspoguļo smilšu kastes iekšējās virsmas zilo krāsu vai arī tā nav tīri zila, vai tonis ir pārāk bāls vai, gluži pretēji, pārāk tumšs. Zilā nokrāsa ir jāizvēlas pietiekami precīzi, lai tā atbilstu smilšu terapijas praksei, jo īpaši tāpēc, ka dažādi zilās krāsas toņi ir tik atšķirīgi un tiem ir dažādas īpašības. Slapjo smilšu izvēle bieži vien liecina par klienta vēlmi stāties pretī dziļām jūtām. Tādējādi piesātinātāka zilā nokrāsa neapzināti ir saistīta ar dziļumu. Savukārt gaišāks debeszils ir vairāk piemērots darbam ar sausām smiltīm un neaizskar klienta dziļās sajūtas tādā mērā kā kobalts.

Zilā krāsa dabā (ūdens un debesis) bieži tiek apvienota ar smiltīm. Tāpēc smilšu uztvere bez fona zilas krāsas acīmredzot būs nepilnīga. Kobalta klātbūtne smilšu kastē rada dabisku un dramatisku kontrastu ar smilšu bālo nokrāsu. Trīsdimensiju formas var izveidot, klientam uztverot piesātinātu zilo krāsu un to saistot ar dziļumu, kā arī pateicoties kontrastējošai smilšu kombinācijai ar to.

Smilšu terapijas seansu biežums, smiltis un instrukcijas

Smilšu terapijas seansu biežums

Papildus analīzei smilšu terapija ir neverbāla metode, ko izmanto dažādos intervālos, kas ļauj pieskarties psihes pirmsverbālajam līmenim. Smilšu kasti var izmantot gan regulāri, gan tikai dažas reizes psihoterapeitiskā procesa laikā. Acīmredzot tās lietošanas biežumu nosaka klienta vēlme ar viņu strādāt, tajā pašā laikā liela nozīme ir paša psihoterapeita attieksmei pret smilšu terapiju. To var ilustrēt ar šādu piemēru. Kalfs raksta: Smilšu terapija ir metode, kas palīdz klientam piedzīvot un atspoguļot individuācijas procesu. Es to nekad neuzskatīju par palīglīdzekli, kas papildina verbālo analīzi un izmantoju tikai noteiktos psihoterapeitiskā procesa punktos. Šādi pielietojot, smilšu terapija veicina veiksmīgu psihoterapiju, taču nedomāju, ka šajā gadījumā to pavada tas pats efekts, kādu esmu novērojis, to atkārtoti un ilgstoši lietojot kā galveno psihoterapijas līdzekli.

Mičels un Frīdmans piebilst: "Kalfs uzsvēra smilšu spēles terapijas neverbālo raksturu, īpaši darba sākumposmā, bet tajā pašā laikā ļāva izmantot verbālu, analītisku pieeju turpmākajos psihoterapijas posmos." Kalfs gan savus vārdus neilustrē ar smilšu kompozīciju fotogrāfijām un nepaskaidro, aprobežojoties tikai ar to, ka atklāj, ka smilšu kaste ir galvenais psihoterapeitiskā darba instruments. Tajā pašā laikā grāmatā ievietotās fotogrāfijas liecina par to, ka viņas klienti radījuši ļoti interesantus skulpturālus attēlus. Kalfam bija plašas zināšanas mūzikā, vizuālajā mākslā un Austrumu filozofijā. Tas viss acīmredzot ietekmēja viņas klientu darbu.

Junga analītiķis un smilšu psihoterapeits Veinribs smilšu kasti prezentē kā analītiskā procesa elementu un izmanto to tikai periodiski: attēli netiek veidoti katrā sanāksmē. Dažkārt starp smilšu kompozīciju tapšanu paiet nedēļas vai pat mēneši, jo tēlam, kas paceļas no psihes dzīlēm un konkretizējas radošajā aktā, ir jāveidojas un jāiznāk noteiktā laikā. Kad klients neveido kompozīciju, tiek veikta regulāra Junga verbālā analīze, ietverot sapņu iztirzāšanu, darbu pie tipoloģiskām problēmām, personisko attiecību problēmām un citiem... Smilšu terapijā notiek argumentācijas un refleksijas (t.i. izpratnes) process. mazāk nozīmīga nekā pats dzīšanas process .

Bredvejs raksta: Esmu arī atklājis, ka verbālā analīze un smilšu spēles terapija parasti iet roku rokā, taču dažreiz vienai ir lielāka nozīme nekā otrai, un dažos gadījumos abus darbus pat veic dažādi psihoterapeiti. Bieži vien verbālā analīze sāk ieņemt vadošo lomu, un smilšu kaste kļūst par tās papildinājumu. Citos gadījumos smilšu kaste kļūst par vadošo psihoterapijas instrumentu, un verbālā analīze kļūst par smilšu terapijas papildinājumu. Tā savu metodi izmantoja Dora Kalfa. Gadās, ka analītiķi, kuri paši neizmanto smilšu kasti, atsūta savus klientus pie manis, un es ļauju viņiem strādāt ar smilšu kasti paralēli verbālajai analīzei.

Bredvejs turpina: "Lielākā daļa analītiķu smilšu terapiju izmanto galvenokārt kā papildinājumu verbālajai analīzei. Daži izmanto to paralēli un dažreiz kā sapņu analīzes aizstājēju." Ries-Minukhin dod priekšroku "izmantot smilšu terapiju kombinācijā ar ilgu un dziļu Junga analīzi, kas izstrādāta daudzus gadus".

Ammann izmanto verbālo analīzi un smilšu terapiju vienlaikus vai pārmaiņus; procesa intensitāti nosaka paša klienta vēlmes. Amane neko neraksta par smilšu kastes lietošanas biežumu, taču viņas citētie klīniskie apraksti liecina, ka viņa ir diezgan jutīga pret gaismu un ēnām, saprot formu un faktūru, laika faktora lomu un tēlotājmākslas apvienojumu ar radīšanu. smilšu kompozīcijām.

Darbs, izmantojot smilšu kasti kā verbālās psihoterapijas elementu, tiek veikts tikai periodiski. Tikmēr klienta radītie tēli šajā gadījumā saglabājas stabili, kas izpaužas vienādu miniatūru otrreizējā izmantošanā, to identiskajā izkārtojumā, kā arī līdzīgu smilšu formu veidošanā. Šāda stabilitāte norāda, ka psihe "ģenerē" noteikta apļa attēlus, tai ir sava atmiņa un tiek izmantota noteikta, simboliska valoda. Mākslas terapeiti zina, ka attēlu nekad nav par daudz. Formas un materiāli var mainīties, taču, tā kā visi jaunie tēli tiek iemiesoti klienta darbos, verbālā līmenī notiekošie mentālie procesi atrisinās. Mākslas terapijā smilšu kasti var izmantot katru nedēļu uz daudzām nodarbībām, vai arī to var izmantot divas vai trīs reizes pēc kārtas, mainot smilšu kompozīciju ar mākslas darbu, lai vēlāk atgrieztos smilšu kastē. Dažreiz to lieto tikai vienu vai divas reizes gadā. Smilškastes vai vizuālo paņēmienu izmantošanas biežumu nosaka klienta vēlmes, veidojot noteiktu abu attiecību attiecību. Tādējādi mākslas terapijas procesā tiek izmantoti divi radošās izpausmes veidi, nevis tradicionālā smilšu kastes kombinācija ar verbālo analīzi.

Smilšu terapijas izmantošana mākslas terapijas procesā nav apspriesta tādu autoru kā Mičela un Frīdmena vai Bredveja un Makkorda jaunākajās grāmatās. Vienlaikus ir publikācijas, kas veltītas smilšu terapijas kombinētai izmantošanai ar psihodrāmu, mūziku, deju kustību terapiju un mākslas terapiju.

Sāc smilšu terapija

"Pasaules veidošanas tehnikas" autore Mārgareta Lēvenfelde piedāvāja bērniem smilšu kasti, izmantojot skaidrus norādījumus smilšu kompozīcijas veidošanai. Viņa stāstīja bērniem, ka topošajam darbam ir jāpauž tas, ko viņi nevar izteikt vārdos. Mičels un Frīdmens raksturo Lēvenfelda pieeju šādi: viņa norādīja uz smilšu kasti un paskaidroja, ka smiltis var atstāt smilšu kastes dibenu, lai tās novietotu vai sakrāmētu kaudzē, un ka paplātes apakšdaļa ir zilā krāsā. varētu attēlot jūru, ezeru vai upi. Pēc tam viņa bērnam parādīja rotaļlietu skapja saturu un lika bērniem "izveidot bildi no smiltīm", izmantojot skapī esošās lietas vai iztikt bez tām.

Pēc Lēvenfelda teiktā, "kad sākās darbs, norādījumi kļuva lieki - interese par radošumu visu izskaidro." Lai gan pētniece mudināja klientus izvēlēties un smilšu kastē izvietot dažādus priekšmetus, viņa neaizmirsa pateikt, ka liela nozīme ir pašam darbam ar smiltīm.

Bredveja smilšu terapiju izmanto jau daudzus gadus, bez īpašiem norādījumiem, taču uzskata, ka tos nosaka apstākļi."Bredveja uzskata, ka šī pieeja ir līdzīga tai, ko viņa izmantoja darbā ar klientiem, studējot smilšu terapiju pie Doras Kalfas. Kalff mēdza teikt: "Paskatieties uz plauktiem, atrodiet to, kas jūs visvairāk interesē, ievietojiet to smilšu kastē un pēc tam pievienojiet citus priekšmetus, ja vēlaties."

Mičels un Frīdmens izmanto instrukciju, kas atgādina iepriekš citēto: “Pēc tam, kad psihoterapeits ir parādījis klientam smilšu kasti un devis viņam iespēju strādāt ar smiltīm (pieskarties, veikt citas manipulācijas), viņš aicina klientu izvēlēties kādu no priekšmetiem saliek plauktus tos, kas viņam ir visinteresantākie, un sakārto uz smilšu paplātes tā, lai sanāk kaut kāda aina. Kalfa, Mičela un Frīdmena norādījumi dod maz vietas iepriekšējai manipulācijai ar smiltīm, kas var likt klientam atstāt smiltis neskartas vai uztvert tās kā sekundārus attiecībā uz miniatūru izvietojumu. Veinribs dod priekšroku brīvākai pieejai:

Es nedodu nekādus norādījumus, bet vienkārši lūdzu pacientu izveidot smilšu kastē, ko viņš vēlas. Pacients var attēlot ainavu vai izveidot jebkuru citu kompozīciju vai skulptūru, vai vienkārši spēlēties ar smiltīm. Izmantojot smilšu kasti, pacientam ir iespēja izteikt jebkuru no savām fantāzijām, iznest tās ārpusē un konkrētos trīsdimensiju attēlos pasniegt savas iekšējās pasaules parametrus.”

Veinribs apraksta pacienta ar garīgiem traucējumiem pirmo pieredzi smilšu kastē: viņš kādu laiku stāvēja un skatījās uz smilšu kasti, tad iemērca rokas smiltīs. Viņš glāstīja smiltis, pieskārās tām, iebāza rokas to biezumā, it kā pirmo reizi mūžā atklājot šo materiālu. Likās, ka, iegremdējis rokas smiltīs, viņš mēģina remdēt zināmu izsalkumu.

Veinribam darbs ar smilšu kasti ir līdzīgs meditācijai: "Cilvēks stāv smilšu paplātes vai skapīšu priekšā, kas ir pilni ar figūriņām, un gaida, līdz viņa galvā rodas ideja vai tēls."

Ammann izmanto līdzīgu pieeju: Strādājot ar smilšu kasti, klients stundu izsaka visu, kas spontāni parādās viņa galvā. Viņš ir pilnīgi brīvs un var spēlēties vai nespēlēties ar smiltīm, uzvesties kā grib. Analītiķis viņam nesniedz nekādus norādījumus. Klients, ja vēlas, var izmantot figūriņas, bet daži pieaugušie dod priekšroku vienkārši veidot ar smiltīm.

Amans savu pieeju raksturo šādi: "Ļoti bieži smiltis kā galvenais tehnoloģiju elements ir tikpat nozīmīgs izteiksmes līdzeklis kā uz to virsmas izvietotās figūras." Kamēr viņa vairs nesniedz detalizētus paskaidrojumus, viņas citētās fotogrāfijas liecina, ka klienti labi izprot darba apstākļus. Šajā grāmatā ir aprakstīti smilšu terapijas mirkļi, kas saistīti ar smilšu pamata un izteiksmīgu formu izveidi.

Veinriba, Bredveja un Ammana paņēmieni, kā sagatavot klientus smilšu terapijai, atgādina mākslas terapijas darba sākumu. Pirms uzaicināt klientu, mākslas terapeiti bieži attiecīgi sagatavo biroju. Materiāli gleznošanai vai grafikai, kas atrodas labi redzamā vietā, papīrs uz galda, molberts, māls uz koka pjedestāla – tas viss stāsta klientam par iespējām, kas viņam ir. Nav nepieciešams izmantot īpašus norādījumus, izņemot gadījumus, kad terapeits atgādina klientam, ka viņam ir tiesības darbā izmantot jebkurus materiālus, ko viņš vēlas.

Saistība ar smiltīm smilšu terapijā

Psiholoģe Ruta Bauere, kas pētīja Lovenfelda "pasaules veidošanas tehniku", sniedza lielu ieguldījumu smilšu terapijas attīstībā, koncentrējoties uz smilšu izmantošanu. "Pasaules veidošanas paņēmienu" ietekmē psihologi, piemēram, Šarlote Bīklere, Heda Bolgara un Līzelote Fišere, izstrādāja diagnostikas metodes, kuru pamatā ir noteikta sīktēlu kopa. Viņi smiltīm nepiešķīra lielu nozīmi un iztika bez tām, izmantojot savas diagnostikas metodes. Mičels un Frīdmens uzsver atšķirību starp šo pieeju un to, ko Bauere izmantoja savā darbā ar 76 klientiem vecumā no 2 līdz 50 gadiem. Bauers atklāja, ka smilšu konstruktīva izmantošana (ko izraisa klienta manipulācijas ar tām, lai radītu radošu produktu) ir ļoti svarīgs elements smilšu terapijai, radot papildu izteiksmes iespējas un sniedzot terapeitam svarīgu informāciju analīzei, kā arī kā īpaša dziļuma piešķiršana klienta pieredzei procesā.radot savu pasauli. Smiltis ļauj izpaust visdažādākās sajūtas: tās var liet, sist, tajās ierakt dažādus priekšmetus utt.. Daudzu formu, piemēram, pauguru, ieleju, ceļu, upju, viļņu, vagu u.c. , ļauj ne tikai pastiprināt klienta pārdzīvojumus, bet arī piešķirt interpretācijām īpašu dziļumu. Savos vēlākajos darbos Bauers arī raksta, ka smilšu konstruktīva izmantošana norāda uz klientu ar vidējām vai pat augstām intelektuālajām spējām (tātad raksturīgi klientiem, kas vecāki par 12 gadiem) un aktīvu iztēli.

Savos pētījumos Džonss parāda, ka "bērnu radošās izpausmes iezīmes, lietojot smilšu kasti, apstiprina Piažē priekšstatus par kognitīvās attīstības posmiem. Smilšu kompozīciju strukturālā komplikācija, ko bērni veidojuši augot, atbilst Piažē modelim." Džounss ziņo par smilšu kastes izmantošanu pa bērnu vecuma grupām: "Bērni līdz divu gadu vecumam bēra smiltis gan uz paplātes, gan uz grīdas, kā arī lika figūriņas uz un nost. Bērni vecumā no 2 līdz 4 gadiem "galvenokārt apraka figūriņas smiltīs un pēc tam izvilka tās ārā. Šī vienkāršā dramatiskā spēle viņiem radīja neskaidru robežas sajūtu." Bērni vecumā no 5 līdz 7 gadiem "izmantoja smiltis, lai izveidotu stabilas formas, un viņiem bija skaidrāka malu sajūta". Bērni vecumā no 8 līdz 12 gadiem "izveidoja dažas vienkāršas konstrukcijas no smiltīm, lai gan viņi ar tām nestrādāja ļoti bieži." Pusaudži vecumā no 13 līdz 18 gadiem "smiltis izmantoja tikai, lai attēlotu zemi un ūdeni, un viņu robežas sajūta jau bija diezgan skaidra".

Tompsons citē Eikhofu, kurš rakstīja, ka visinteresantākais un efektīvākais psihoterapeitiskais instruments ir smilšu kaste ar tās aprīkojumu. Ir arī tādi plastmasas materiāli kā smiltis un ūdens, kas ļauj paust visspēcīgākās sajūtas, jo tos var mest vai šļakstīt, veidot no slapjām smiltīm, rakt tās, veidot gludu virsmu. Pēc tam uz smilšu pamatnes var novietot konkrētus simbolus, lai novērotājs skaidri redzētu visu situāciju.

Bredvejs norāda: Manuprāt, smilšu kastes tikumi slēpjas smilšu un ūdens plastiskumā apvienojumā ar miniatūrām un brīvībā ar tām darīt visu, ko vien vēlies neuzbāzīga, gudra un uzticama psihoterapeita klātbūtnē.

Viņa atsaucas uz Edingepu, kurš atzīmē: Jēdzieniem un abstrakcijām nepiemīt plastiskas īpašības... Lai gan sapņu un iztēles tēliem tādas piemīt. Tie savieno ārējo pasauli ar iekšējo... Mūsu garīgajai "vielai" ir tādas pašas īpašības. Noskaņas un afekti mūs satricina, līdz tie veido kaut ko redzamu un taustāmu, un tad mēs jau ar tiem mijiedarbojamies kā ar reāliem objektiem.

Bredvejs pēc viņa atkārto: Sandbox ir ievērojamas plastmasas iespējas. Emocijas un noskaņas tiek atdzīvinātas, izmantojot smiltis un ūdeni, gan ar, gan bez miniatūrām... Dziedināšana notiek, veidojot dažādas formas no smiltīm, pievienojot tām ūdeni pa pilienam vai veselām krūzītēm, pateicoties priekšmetu novietojumam, ierokot tos smiltīs – pateicoties spējai veikt kādu darbību, neatkarīgi no tā, vai tā ir destruktīva vai konstruktīvs, un arī pateicoties lielai uzticības pakāpei visam, kas notiek smilšu terapijas laikā.

Visi iepriekš minētie citāti uzsver, cik svarīgi ir spēlēt ar smiltīm un to klātbūtni uz paplātes. Darbs ar smiltīm, atspoguļojot garīgās attīstības posmus, ietver ievērojamas izteiksmes iespējas.

Terapeits, pārnešana, pretpārnese un rezonanse

Nepārtraukti tiek apspriests jautājums par klienta attiecībām ar terapeitu, kā arī pārnešanas un pretpārnesuma izpausmēm smilšu terapijas gaitā. Smilšu terapijas pamatlicēja Mārgareta Lovenfelda uzskatīja, ka bērnam spēlējoties ar smiltīm, ūdeni un miniatūrām, notiek pāreja uz pašu smilšu kasti, nevis pie terapeita. Šāds uzskats radikāli atšķiras no parastajiem jēdzieniem par pāreju uz psihoterapeitu, ko dala tādi psihoanalītiskā virziena pārstāvji kā Melānija Kleina, Anna Freida, Sjūzena Īzaka un Donalds Vinikots. Sākot ar Kalfu, Junga analīžu darbos, izmantojot smilšu kasti, var atrast daudz diskusiju par pārneses un pretpārneses tēmu. Tie, kā likums, atspoguļo autoru teorētiskos uzskatus, viņu sagatavotību un profesionālo pieredzi – visus instrumentus, ko psihoterapeits ienes neverbālajā psihoterapijā, kas ir smilšu terapija.

Mičels un Frīdmens, apspriežot dažādas pieejas pārneses analīzei smilšu terapijā, īpašu uzmanību pievērš piecu psihoterapeitu - Lovenfelda, Kalfa, Veiriba, Bredveja un Ammana - viedoklim. Kalfs, apvienojot Junga idejas ar savām radošajām idejām, raksta, ka smilšu terapijas gaitā notiek divvirzienu mijiedarbība, kurā terapeits nevar ieņemt autoritāru pozīciju, jo viņš jau iepriekš ir ārstēts, tāpat kā tagad klients. iet tam cauri. Pēdējās ārstēšanas procesā izšķirošā loma ir psihoterapeita personiskajām īpašībām, nevis viņa zināšanām.

Kalfam pozitīva pāreja uz psihoterapeitu kļūst iespējama tikai pateicoties speciālista spējai izveidot klientam "brīvu aizsargātu telpu" un ir vissvarīgākais nosacījums, lai klients sasniegtu psihisko integrāciju.

Veinribs smilšu kasti uzskata par sava veida "tranzīta objektu", kas sniedz klientam iespēju internalizēt smilšu kompozīcijas objekta elementus, nevis tikai viņa saskarsmes ar psihoterapeitu pieredzi.

Bredvejs atzīmē, ka klienta miniatūras izvēle un to izvietojums smilšu kompozīcijā atspoguļo pārnešanas fenomenu terapeitam. Viņa arī raksta par ko-nodošanu: "Es izmantoju ko-pārnešanas jēdzienu, lai apzīmētu jūtas, kas saistītas ar terapeita un pacienta attiecībām. Pretstatā pārneses un pretpārneses jēdzieniem, kas parasti attiecas uz secīgām terapeitu reakcijām. pacients un terapeits viens otram, pretpārneses jēdziens apzīmē vienlaicīgus divpusējus procesus gan no psihoterapeita, gan pacienta puses. Turklāt Bredvejs norāda, ka psihoterapeitam ir ne tikai jāiziet personiskā terapija, bet arī viņam ir jābūt dziļām zināšanām par arhetipisko simboliku, klīniskās pieejas psihopatoloģiju un ģimenes dinamiku, papildus spējai analizēt pārneses un pretpārneses izpausmes. Viņa kā verbālās psihoterapijas jomas speciāliste uzsver, cik grūti psihoterapeitam ir iemācīties klusēt, bet tikai novērot klienta rīcību, izprast viņu un just līdzi. Šāda empātija veicina pacienta pašatveseļošanās spēju izpausmi. Bredvejs skaidro, kā tas tiek panākts, izmantojot smilšu terapiju. Autore arī ierosina, ka pacienta radošā darbība, kas saistīta ar vizuālo tēlu veidošanu psihoterapeita klātbūtnē, ir papildu psihoterapeitiskais faktors. Ammans metaforiski apraksta attiecības starp klientu un terapeitu smilšu terapijas procesā. Viņa apzīmē pārneses un pretpārneses reakciju savstarpēju uzklāšanu ar jēdzienu "rezonanse" un salīdzina smilšu kompozīcijas veidošanu ar dārznieka darbu, nodēvējot smilšu kasti par "dvēseles dārzu". Tas ir tā, it kā terapeits, izmantojot savas rokas un brīvu izvēli, iedod teltij nelielu zemes gabalu, uz kura audzēt savu pasauli. Psihoterapeits ir simboliskā dārza „saimnieks-dārznieks", kā arī tā kopšanai nepieciešamais instruments. Interaktīvajā telpā starp klientu un psihoterapeitu atrodas „sapņu dārzs" – „vieta, kur apzināties un Klienta un psihoterapeita psihes neapzinātie elementi satiekas un mijiedarbojas." Ammann uzskata, ka klienta veidotā smilšu kompozīcija atspoguļo psihoterapeita personību. Metaforiskais dārza tēls ir saistīts ar zināšanām, dabiskajiem augšanas un dabas principa attīstības procesiem. Tomēr dārzniekam ir zināmas zināšanas un prasmes Personīgā pieredze darbs uz vietas ir ārkārtīgi svarīgs. Ja šo metaforu saista ar smilšu kasti lietojoša psihoterapeita darbību, kuram ir noteikta profesionālā sagatavotība, tad var atpazīt, ka psihoterapeita personīgā radošā pieredze darbā ar bezformīgu materiālu ietekmēs viņa psihoterapeitisko darbību. Ammann raksta, ka analītiķis vai psihoterapeits ir iekļauts klienta dziedināšanas procesā rezonanses dēļ. Rezonanses princips ir ļoti vienkāršs. Ja tev rokā ir četrstīgu vijole un uz galda vēl viena četrstīgu vijole, ikreiz, kad tu spēlē vijoli, sāks vibrēt arī uz galda guļošā instrumenta stīgas. Pieņemsim, ka esat slikts vijolnieks un spēlējat tikai divas stīgas. Tad jūsu spēlēšanas laikā vibrēs tikai divas vijoles stīgas, kas atrodas uz galda. Ja esi virtuozs un tavā rīcībā ir neparasta vijole ar deviņām stīgām, tad skanēs ne tikai cita vijole, bet, iespējams, tajā pašā telpā pie sienas karājusies lauta vai burvju arfa. Spēlējot savu vijoli, terapeits var atdzīvināt klienta vijoles stīgas un ļaut tai atskanēt.

Šis citāts norāda, ka ar rezonanses darbību psihoterapeita zināšanas un pieredze veicina klienta iekšējā potenciāla izpausmi. Ammann jautā: "Kā jūs varat iemācīt kādam ēdiena gatavošanas mākslu, nemēģinot gatavot pats savu ēdienu?". Lasot viņas aprakstus par smilšu kompozīcijām, uzreiz saproti, ka viņai aiz muguras ir sava radošā darba pieredze ar smilšu kasti.

Lai gan Amane ir arhitekte, viņa neraksta, ka smilšu terapijas praktiķiem jābūt vizuālās mākslas apmācībai vai patstāvīga radošā darba pieredzei. Raksturojot smilšu terapijas procesu, kā arī Bredveju, Ammann izmanto muzikālu tēlu. Tajā pašā laikā viņas klientu darbi ir līdz šim interesantākie māksliniecisko skulptūru piemēri, kas jebkad ilustrēti smilšu terapijas izdevumos. Šajā sakarā man rodas jautājums: cik tas vai cits speciālists spēj mācīt smilšu terapiju bez pieredzes mākslinieciskajā jaunradē, ņemot vērā, ka darbs ar smilšu kasti ir vizuālās mākslas veids?

Profesionālam mākslas terapeitam jābūt pietiekamai pieredzei mākslinieciskajā jaunradē, zināšanām par materiāliem un mākslas vēsturi, kā arī garīgās attīstības posmiem un ar tiem saistītajiem grafiskās izteiksmes veidiem. Viņam jāsaprot vizuālo tēlu un plastisko formu veidošanas process, krāsu un materiālu īpatnības, kā arī daudzas citas ar māksliniecisko praksi saistītas lietas. Paralēli visam iepriekšminētajam, Junga mākslas terapeiti var izmantot darba ar sapņiem, aktīvas iztēles un pastiprināšanas paņēmienus. Attiecības starp klientu, viņa radītajiem tēliem un psihoterapeitu veido mākslas terapijas procesa pamatu. Visām zināšanām un pieredzei, kas attiecas uz mākslinieciskās jaunrades jomu, smilšu terapijā ir liela nozīme. Vienlaikus dziļāk jāpēta attiecības starp smilšu terapijas procesā radītajiem tēliem un tēliem, kas ir mākslas terapijas darba produkts.

Liela daļa darbu pie Jungian Sand Therapy attiecas uz tās izmantošanu kā papildinājumu verbālajai psihoterapijai, kur to pirmo reizi izmantoja. Tikmēr, tā kā smilšu terapija ir saistīta ar vizuālo tēlu veidošanu, to var klasificēt kā vienu no mākslas terapijas darba iespējām. Mākslas terapijas procesā klients veido veselu virkni māksliniecisku attēlu, un arī smilšu kastes izmantošanu var uzskatīt, pirmkārt, kā sava veida māksliniecisku praksi. Zīmēšanai, glezniecībai, skulptūrai, kolāžai un smilšu kastei ir īpašas izteiksmes iespējas. Smilšu kaste atšķiras ar to, ka ļauj izveidot konkrētas trīsdimensiju kompozīcijas, kuras var uzskatīt par sava veida skulpturālu reljefu vai kolāžu. Iepriekš minētais un fakts, ka darbs ar smilšu kasti ir ievērojams ar savu ievērojamo spontanitāti, nosaka tās īpašo pievilcību dažu klientu acīs. Izmantojot smilšu kasti mākslas terapijā, tā jāuzskata nevis par vienīgo iespējamo mākslinieciskās jaunrades veidu, kas klientam pieejams verbālās psihoterapijas gaitā, bet gan par vienu no mākslinieciskās jaunrades metodēm, līdztekus daudzām citām, ar specifiskām iespējām. Mūsdienu smilšu terapijas literatūrā vēl nav runāts par smilšu pamatnes izveidi un tās simbolisko nozīmi, kā arī par šīs tehnikas iekļaušanu mākslas terapijas procesā. Smilšu veidnes izveidošana ir uzskatāma par svarīgu indikatoru klienta personīgai atbildībai par savu rīcību un pieredzi, kam seko dažādu garīgo saturu simbolizējošu miniatūru izkārtojums. Miniatūras norāda uz klienta turpmākās garīgās izaugsmes potenciālu, tomēr, tāpat kā sēklas, tās dod vislabākos dzinumus, jo auglīgāka ir augsne. Tāpēc būtiska nozīme ir klienta kvalitatīvas smilšu bāzes izveidei. Jo skaidrāk psihoterapeits izprot smilšu pamatu, formu un vizuālo tēlu veidošanas lomu, jo vairāk mākslas terapijas procesa dalībnieks saņem sev, izmantojot smilšu kasti.

Iekļauts: īss kursa saturs... Pamata īpašības vecāks-bērns attiecības. ... jungian) Procesa organizācija smilšaina terapija ... sniegumu katram dalībniekam pašrealizācijas iespēja; - sniegumu... Piemēram, pieejams pie klienta...

Jevgeņija Trošihina
Psiholoģijas zinātņu kandidāts, Sanktpēterburgas Valsts universitātes asociētais profesors, smilšu terapeits

jungiešu smilšu terapija

Fantāzijas neierobežotība un dzīvīgums rada dažādas psihoterapijas metodes un paņēmienus. Kā līdzekli darbam ar klientiem var izmantot zīmēšanu, modelēšanu, spēlēšanu, dramatizēšanu, leļļu teātri, ēnu teātri, mūziku, deju, stāstu stāstīšanu un sacerēšanu, līdzību, pasaku, kolāžu veidošanu, leļļu gatavošanu un daudz ko citu. Terapeits un klients kopīgi meklē piemērotus pašizpausmes līdzekļus. Dažiem tas nozīmē spēlēšanos ar smiltīm, citiem - drāmu, citiem - fantāziju iestudēšanu. Vienus piesaista zīmēšana, citus māls, bet trešos stāstu stāstīšana. Grūtības un problēmas simboliski izpaužas radošuma produktos, un regulāru tikšanos procesā tiek veicināti fantāzijas tēli un rezultātā rodas konfliktu risināšanas un dziedināšanas iespēja. Kā norāda E.F. Edingers, "noskaņojumi un jūtas mūs satricina, līdz tie veido kaut ko redzamu un taustāmu, un tad mēs jau ar tiem mijiedarbojamies kā ar reāliem objektiem."

Radošums paver telpu tēlu dzīvei, kas tiek piedzīvota kā iekšējās un ārējās pasaules mijiedarbības dziļās realitātes sajūta. Tikai simboliska dzīve var izteikt dvēseles ikdienas centienus.

Smilšu terapija sakņojas simboliskajā bērnu spēlē. Bērniem patīk spēlēties smiltīs. Vasarā bieži redzam, kā viņi ceļ aizsprostus pie strautiem, smilšu pilis pludmalē, bet jaunāki bērni smilšu kastē gatavo Lieldienu kūkas. Spēlē bērni izdzīvo savas jūtas, izprot attiecības, fantazē. Neveiksmju, aizvainojumu, tikšanās ar spēcīgām jūtām gadījumā šāda spēle ļauj viņiem atjaunot līdzsvaru dvēselē un izprast apkārtējo pasauli. Spēlējot savas spēles, bērni dodas tieši tur, kur viņiem ir jāiet.

Smilšu spēli kā konsultēšanas paņēmienu 1929. gadā pirmo reizi aprakstīja angļu pediatre Mārgareta Lovenfelda. Speciālā ar smiltīm pildītā paplātē bērni veidoja kompozīcijas, izmantojot ūdeni, kā arī miniatūras figūriņas un sev tīkamus priekšmetus no kastēm vai plauktiem. Bērni iegūtās kompozīcijas bieži sauca par "manu pasauli", bet Lovenfelds viņas tehniku ​​sauca par "Pasaules celtniecību". Šobrīd smilšu spēles un smilšu kompozīcijas tiek izmantotas daudzās psihoterapijas jomās, organizāciju konsultēšanā un dziļajā psihoterapijā, individuālajā un grupu darbā, strādājot ar bērniem un pieaugušajiem.

Junga pieejas smilšu terapijai teorētiskos principus formulēja Šveices Junga bērnu psihoterapeite Dora Kalfa 1950. gadu beigās pēc tam, kad viņu pēc Junga ieteikuma personīgi apmācīja Lēvenfelds. Viņa izmantoja paplāti, kuras izmēri ir 49,5x72,5x7,0, no iekšpuses krāsotas zilā krāsā, simbolizējot debesis un ūdeni, un pa pusei piepildīta ar smiltīm, kā arī krūzi ar ūdeni un simtiem miniatūru figūru un priekšmetu, kas atrodas plauktos. Viņa mainīja paplātes izmēru un nolika to uz galda, lai klientam būtu ērti redzēt visu savu kompozīciju. Savu tehniku ​​viņa sauca par "smilšu spēli", un mūsdienās tā ir plaši pazīstama kā "smilšu terapija".

Junga smilšu terapijā klientam tiek lūgts izveidot kaut ko paplātē, vienlaikus ņemot vērā, ka pēc vēlēšanās var izmantot ūdeni, figūriņas, priekšmetus un pēc kompozīcijas pabeigšanas tiek dota iespēja dot konstrukcijai nosaukumu, kā ja tas būtu attēls, un sakiet kaut ko par kompozīciju. Skaidras instrukcijas nav, to nosaka apstākļi. Dora Kalfa mēdza teikt tā: "Paskatieties uz plauktiem, atrodiet to, kas jūs visvairāk interesē, ievietojiet to smilšu kastē un pēc tam pievienojiet citus priekšmetus, ja vēlaties." Jūnijs Atertons, Starptautiskās Junga smilšu terapijas asociācijas prezidents, labprātāk izmanto grozu, kurā klients, skatoties uz figūrām plauktos, ieliek tās, kas viņu piesaista. Viņa par to runā tā: “klients izvēlas visu, kas iepriecina vai biedē, it kā “lūdz” paņemt vai atgrūž. Šeit nav spiediena, ko un cik figūriņas ņemt un kā tās izmantot. Klients tos var vienkārši novietot uz smiltīm vai izveidot attēlu.

Figūru un priekšmetu komplekts, ja iespējams, atspoguļo dažādus cilvēka eksistences aspektus: cilvēkus, dzīvniekus, augus, mājas un citas būves, transportu, mēbeles, pārtiku, ieročus, mūzikas instrumentus, debess ķermeņus un parādības, akmeņus, gliemežvākus, lādes un rotaslietas, dažādu reliģiju simboli, dievi un dievietes, mītiski un pasaku tēli, mīlestības, nāves un atdzimšanas, telpas un laika simboli, ģeometriskas formas, arhetipiski simboli u.c.

Visu komunikācijas laiku ar klientu terapeits nodrošina “brīvu un drošu telpu”, proti, viņš ir uzmanīgs pavadošais cilvēks, kurš cenšas izprast klientu un pauž savu vēlmi pēc iespējas vairāk saprast. Viņa pozīcija ir "aktīva klātbūtne", viņš nevada procesu, bet tikai seko līdzi klienta fantāzijas attīstībai. Viņš ir procesa kalps.

Pēc D. Kalfa domām, veidojot pasauli uz smiltīm, tiek atbrīvots psihes iekšējais neapzinātais saturs. Tas izšļakstās uz paplātes, iegūstot simbolisku formu grotu un tiltu, pakalnu un upju, cilvēku, dzīvnieku, mītisku būtņu, dārgumu lādēs un apraktu skeletu veidā. Visu uzbūvēto, “savu pasauli”, cilvēks var nosegt ar vienu un tad kļūst redzams un apziņai pieejams tas, kas tika bloķēts verbālajā līmenī. Konstrukcija paver iespēju unikālai pieejai gan klientam, gan terapeitam smilšu gleznas veidotāja apzinātās un neapzinātās pasaules izpētei, iespēju "redzēt pasauli vienā smilšu graudā".
Bezsamaņā esošā materiāla integrācija palielina veseluma sajūtu, Ego iekšējo spēku.

D. Kalfs uzskata, ka bērna Ego sāk veidoties jau no dzimšanas, ka Ego smeļas spēku no zīdaiņa dziļās iekšējās vienotības sajūtas ar māti, kas attīstās pamazām un sasniedz maksimumu bērna otrajā vai trešajā dzīves gadā. Diskrēta saikne ar māti traumē iekšējo veseluma sajūtu un traucē normālai ego darbībai. Terapijas kontekstā speciālists veido “brīvu aizsargāto telpu”, kas ir nosacījums vienotības sajūtas rašanās abos dalībniekos, kas pēc būtības ir līdzīgas “mātes-bērna” attiecībām, un pēc tam klients. ir iespēja no jauna piedzīvot emocionālās attiecības pārnesē un sasniegt garīgo integrāciju.

Būvējot smiltīs, izpaužas cilvēka spēja radīt simbolus. Psihe spontāni rada simbolus, un šī spēja tiek aktivizēta, kad cilvēks ir apmaldījies un nespēj tikt galā ar iekšējo vai ārējo situāciju. Simboliskā funkcija paver piekļuvi dziļajiem psihes resursiem. Spēja simbolizēt cilvēkā veidojas jau no dzimšanas. Mātes tēls ir pirmais simbols, kas ļauj bērnam justies droši arī tad, kad mamma pazūd no redzesloka, saprast, ka tajā pašā laikā viņa joprojām pastāv.

M.Fordhema uzskata, ka spēja veidot simbolus rodas ciešas emocionālas komunikācijas rezultātā starp mammu un mazuli. Spēja turēt mātes tēlu attīstās pakāpeniski, un to veicina mātes uzvedība. Piemēram, mammas ar bērniem spēlē jau no seniem laikiem pazīstamo spēli "Ku-ku", kad mamma slēpjas aiz auduma vai gultiņas aizmugures, un pēc brīža atkal parādās. Ar laiku mazam bērnam uzkrājas atgriešanās pie mammas pieredze. Simbolu veidošanas spēja turpina attīstīties, vecākiem psiholoģiskā nozīmē bagātinot bērna dzīvi. Bērnam ir mīļākās rotaļlietas, ar kurām viņš guļ, grāmatas lasītas no vāka līdz vākam, paklājs virs gultas, pirmie skaistie apavi. Māte pastāvīgi atsaucas uz viņa dzīves vēsturi: "Vai jūs atceraties, kā mēs ieradāmies šeit pagājušajā vasarā un devāmies uz ezeru ...". Tātad ar tuvāko cilvēku palīdzību tiek veidota bērna iekšējā pasaule, un, kļūstot par pieaugušo, cilvēks atceras daudzas lietas, kas saistītas ar maigām jūtām, kas nāk no bērnības.

Simbolu veidošanas spējas trūkums, pēc M.Fordhema domām, rodas gan mātes un bērna emocionālās saiknes pārkāpuma dēļ, gan mātes prombūtnē, gan arī bērna smagas slimības rezultātā. Savukārt smaga psiholoģiska trauma var izjaukt jau izveidojušos spēju simbolizēt. No šī viedokļa smilšu veidošanas process terapijas laikā var veicināt šīs funkcijas attīstību vai atjaunošanu.

Smilšu kompozīcijas izveide var palīdzēt klientam saprast, kas ar viņu notiek. Kā atzīmē J. Atertons, “daudziem simboliskiem objektiem ir universāla, mitoloģiska nozīme, un tie var parādīt klientam universālas patiesības vai precizēt viņa personīgo mītu. Terapeita sniegtās figūriņas un simboli sniedz būtisku atvieglojumu bloķētajām vai "aptumšotajām" dvēseles daļām. Smilšu terapija gan izskaidro, gan atbrīvo, sniedzot dziļu vizuālo izpratni par to, kas tik bieži tiek verbāli bloķēts. Un pat tad, ja redzētā patiesība ir briesmīga vai mīts ir traģisks, pats darbs smilšu paplātē sniedz atvieglojumu un samierināšanos. Dažreiz terapija ir tikpat vienkārša kā ļaut neredzamajam kļūt redzamam. Tad nakts bailes un spoki iztvaiko, apgaismoti ar darbu ar smiltīm.

Smilšu terapijas metode ir piemērota darbam ar cilvēkiem, kuriem ir negatīvi emocionāli pārdzīvojumi un kurus pārņem nepārstrādātas emocijas. Tas ietver bērnus un pieaugušos no disfunkcionālām ģimenēm, kuri ir piedzīvojuši fizisku, seksuālu un emocionālu vardarbību, saskārušies ar traumatiskiem notikumiem, traumatiskas personas ar uzvedības problēmām, neirotiskām izpausmēm, atkarībām. Pēc J. Atherton teiktā, “tie ir cilvēki, kuriem pārāk bieži šķiet, ka viņus “nedzird”. Tie, kuri ir gan izmisuši, gan nesaskaras ar dziļām ciešanām un vajadzībām.
Principā celtniecību smiltīs var izmantot visi, un tai nav vecuma ierobežojumu. Vienīgie izņēmumi ir psihiski pacienti.

Smilšu terapija ir maldinoši vienkārša tehnika. Neraugoties uz metodes šķietamo vienkāršību, tā ir dziļa un smalka rīka un prasa no terapeita nepārtraukti profesionāli pilnveidoties un spert soļus individuācijas virzienā. Svarīga terapeita rūpe ir veidot attiecības, kuras divi cilvēki izjūt kā unikālu dzīvas saiknes pieredzi, kas nepieciešama attīstībai. Šāda terapeita attieksme rezultējas telpā, kurā klients jūtas tik brīvs un vienlaikus aizsargāts, ka ļaujas tikt dziedinātam. Šo terapeitisko telpu uztur terapeits. Turklāt pati paplāte ir vēl viens simbolisks konteiners, kurā var ietilpt.

KILOGRAMS. Jungs uzskatīja, ka terapeitiskās alianses izveidošana aktivizēs cilvēka psihei raksturīgo dziedināšanas potenciālu. Viņš uzskatīja šo potenciālu par "es arhetipa" neatņemamu sastāvdaļu, kas ved pa individuācijas ceļu. Kad arhetips tiek aktivizēts, izmantojot terapeitisko aliansi, tas aizved klientu tur, kur viņam jāiet.