A homokterápia elemzése. A homokterápiával kapcsolatos jungi eszmék rövid leírása – Dokumentum

Melyikünk nem játszott a homokozóban, nem épített várat gyerekkorában? A tengerparton, mintha valami láthatatlan erő vonzna bennünket egy bizarr kastély létrehozására. A tenger hullámai gurulnak, elmossák épületeinket, mi pedig újra és újra építkezünk.

A homok csodálatos anyag, kellemes tapintású, és annyira képlékeny, hogy a világ egész töredékeit létrehozhatja, majd egy másikat, és így tovább a végtelenségig.

A lét egyedülálló misztériumát megtapasztalva az ember a belső egyensúly állapotába jut, megszabadulva a mindennapi nyüzsgéstől.
Bemártjuk a kezünket a homokba, és csodálatos érzések kerítenek hatalmába rajtunk. Ujjain keresztül összeomolhat és formázható. A homok egy ismeretlen és ismert univerzum, amelyből létrehozhatod saját egyedi világodat...

Letöltés:

Előnézet:

Jungi homokterápiás technika

A „homokterápia” technikája a jungi analitikus megközelítés keretein belül jött létre, és nagyrészt a tudattalan szimbolikus tartalmával való munkán alapul, mint a belső növekedés és fejlődés forrásaként. Ennek a módszernek a szerzője, amely a múlt század 50-es éveiben merült fel, a svájci jungi elemző, Dora Kalf.

Úgy gondolják, hogy a "homokterápia" eredete a híres sci-fi író, G. Wells "Játékok a padlón" (1911) című könyvében található. Ebben leírja, hogy fiai a miniatűr figurákkal való játék során hogyan találtak kifejezést és megszabadultak a családtagokkal és az egymással való kapcsolati nehézségeiktől. Ez a könyv inspirálta Margaret Lowenfeld gyermekpszichiátert, aki megalapította a London Institute of Child Psychology-t, hogy miniatűr figurákat tegyen irodája polcaira. Az első gyerek, aki meglátta ezeket a figurákat, a közeli homokozóba vitte őket, és játszani kezdett velük a homokban. Ez tette le az alapjait a "világépítés technológiájának" - egy diagnosztikai és terápiás technikának, amelyet Margaret Lowenfeld fejlesztett ki és írt le részletesen. Kalf Dora, akit M. Lowenfeld képezett ki, ebben a technikában nemcsak lehetőséget látott arra, hogy segítse a gyerekeket fájdalmas érzéseik kifejezésében és reagálásában, hanem módot a psziché mély tudattalan rétegeivel való kapcsolat megerősítésére és az individuáció folyamatának elősegítésére is. valamint a transzcendentális funkció (a tudat és a tudattalan közötti feszültség eredményeként fellépő, egyesülésüket támogató mentális funkció), amelyet K.G.-vel együtt tanulmányozott. Fiatal hajóinas.

Kapf Dóra munkája alapjául szolgáló fő elv a „szabad és védett tér megteremtése”, amelyben a beteg – gyermek vagy felnőtt – kifejezheti és felfedezheti világát, átfordítva tapasztalatait és tapasztalatait, amelyek gyakran érthetetlenek, ill. zavaró, látható és kézzelfogható képekké. .

„A homokban készült festmény felfogható egy lelkiállapot valamely aspektusának háromdimenziós ábrázolásaként. Egy öntudatlan probléma a homokozóban játszódik le, mint egy dráma, a konfliktus a belső világból átkerül a külső világba, és láthatóvá válik. (Dora Kalf, Sandplay, 1980)

A munkához két, körülbelül 60 x 70 x 10 méretű, homokkal ellátott fa tálcát használnak (egyszerre könnyen befogható tér). Az egyik tálcát száraz homokkal töltik meg, a másikat pedig akkor használják, ha az ügyfél nedves homokkal szeretne dolgozni. A tálcák belső felülete kékre van festve - így a tálca alja a tengert vagy a folyót ábrázolhatja, és a tudattalan szimbólumaként is szolgál. Sokféle figurára is szükség van, amelyek közül az ügyfél kiválasztja, hogy mi vonzza, vagy éppen ellenkezőleg, megijeszti, taszítja.

A homokterápiában általában a következő eszközöket használják:

• emberek - különféle emberfigurák - gyerekek, felnőttek, különböző szakmák képviselői, mesefigurák (varázslók, boszorkányok), különböző népek istenei és istennői, angyalok stb .;
• állatok - halak (cápa, delfin, aranyhal) és más vízi emlősök (fókák, rozmárok, bálnák), ​​kétéltűek, hüllők, rágcsálók, háziállatok és ragadozók, madarak, rovarok (hangyák, legyek, bogarak, pókok, szöcskék, lepkék) - azaz az állatvilág különféle képviselői;
• növények - fák, cserjék, virágok. Használhat mesterséges és természetes növényeket;

® égi objektumok - nap, hold, csillagok, szivárvány, felhők, villámlás;

• élőhely objektumok - kerítések, kapuk, útjelző táblák, hidak;
• kiegészítők - szövetdarabok, cérnák, gombok, láncok, kis szegfűszeg, érmék.
• természetes tárgyak - kavicsok, csontok, fém- és fadarabok, kagylók, magvak, makk, gesztenye, tollak, száraz növények, kristályok, csiszolt üveg.

A homokozó részeinek és szektorainak kitöltése sok érdekességet árul el az emberről. Például, ha észrevehető elmozdulás történik a homokozóban a csúcs felé, akkor van egy ember, aki hajlamos az álmokra. Ha nincsenek alább kiegyenlítő adatai, akkor ki kell dolgozni a terv megvalósításának, a tervek elkészítésének szempontját. Az emberek "hétköznapi" töltik ki a homokozó alsó szektorait. Ebben az esetben a fantázia fejlesztése a homokterápiás órákon kiegyensúlyozó pillanattá válik. A bal vagy jobb oldalra való eltolás azt a személyt jeleníti meg, aki vagy a múlté, vagy a jövőé. Ezenkívül a "homokképek" elemzése a tálca felosztásának sémáján alapul: múlt - jelen - jövő (balról jobbra) és tudatos - tudattalan (fentről lefelé); a kiválasztott figurákat a szimbolikus jelentés alapján is elemzik, hogyan helyezkednek el, hogyan forgatják, többek között egymáshoz képest, mi van mellettük stb.

A miniatűr figurák használata a homokterápiában, egy bizonyos cselekménybe ötvözve, az egyén belső színházának előadásait sugallja. A figurák szimbolizálhatják a homokfestmény szerzőjének alszemélyiségeit (egyfajta "mini-én", amely bizonyos jellemzőkkel rendelkezik - félelmek, szükségletek, hiedelmek stb.). A homokkép hősei közötti viszonyt megfigyelve az ember megállapíthatja az éppen aktuálisan aktualizálódó alszemélyiségeket, és párbeszédbe léphet velük. Ebben az esetben a fő hangsúly a figurákkal való párbeszéd kialakításán van. Kiderül, hogy a homokterápia során a kliens új kapcsolatot épít ki önmagával. A homokozóban használt figurák azonban nem csak egy személy alszemélyiségét tükrözhetik, hanem szimbolizálják a valódi embereket és a környezet jelenségeit, amelyben az ügyfél szerepel. A homokkörnyezetben valós élethelyzetek dramatizálhatók, amelyek kapcsán az ember bizonyos nehézségeket tapasztal. Ebben az esetben homokterápia a pszichodráma miniatűrje. A pszichodramatikus megközelítés előnye itt, hogy az előadások létrehozásához nincs szükség csoport segítségére - minden szerepet játékfigurák töltik be. A homokozó tehát nemcsak csoportos módban, hanem egyéniben is megteremti a feltételeket egy előadáshoz.

a Rituális elemek.

• Miniatűr óra, mérleg, inga.

és Koporsók, dobozok.

És miniatűr hangszerek.

a Többszínű üveg- és kristálygömbök és még sok más.

3. Műszaki eszközök

Fényképezőgép, filmkészlet.

Homokterápiás folyamat

Egy homokterápia időtartama serdülőkkel és felnőttekkel átlagosan 50-60 perc. Egy konzultáció időtartama függ a kliens életkorától és értelmi fejlődésének sajátosságaitól.

A konzultációk gyakorisága a probléma súlyosságától függ. Heti 1-2 alkalommal ajánlott.

Egy teljes homokterápia kúra 12-15 alkalomból állhat.

Az első konzultáció alkalmával, ha pozitív döntés születik a homokterápia alkalmazása mellett, meg kell ismertetni a klienssel a folyamat megszervezését.

1. Sandbox bemutató.Általában a következőt mondják az ügyfélnek: „Nézd, a homokozónk félig tele van homokkal, így a kék oldalak látszanak. Ön szerint miért van erre szükség? Valójában az oldalak az eget szimbolizálják. A homokozónak van egy másik titka is: ha te és én „széttoljuk a homokot”, akkor kék feneket találunk. Ön szerint miért van erre szükség? Valójában az alja a vizet jelképezi. Ha azonban úgy érzi, hogy a jelképes víz nem elég Önnek, kérjük, használjon egy kancsó vizet. A száraz homok könnyen nedves homokká alakul. Bármilyen tájat létrehozhat - hegyvidéki, dombos és lapos. Egyszóval itt minden a képzeleted akaratának van kitéve.
2. Egy figuragyűjtemény bemutatója.Általában a következőt mondják az ügyfélnek: „Nézd, sokféle figura van. Megnézheted őket, a kezedben tarthatod. Vannak fák, házak, emberek és még sok más. Amikor létrehozod a világodat, a homokozóban lévő képedet, különböző figurákat használhatsz."
3. Homokfestmény építése.Utasítások: „Válassz

> Shuista, mindazok a figurák, amelyek vonzzák vagy taszítanak, válassz annyi figurát, amennyit csak akarsz. Egy óránk van, M te magad határozhatod meg a választandó időt. Mindent, amit (választ), tálcára (homokozóba) kell helyeznie.

1. Beszélgetés a homokfestésről.Amikor a klienssel megbeszélik a képet és a hozzá kapcsolódó élményeket, a pszichológus nem ad tájékoztatást | 1 >vélemények vagy ajánlások. Csak az ügyfelet "tükrözi".

• Shu a saját tapasztalatait. A pszichológia fő kérdései a kliens számára az új teremtés élményének jelentőségét hangsúlyozzák

belső kép és ennek az élménynek a helye az élet összképében | shenta.

A pszichológus fő kérdései a kliensnek

A pszichológus fő kérdései a kliens felé a következők lehetnek:

• Ha a tálca egy festmény lenne, mi lenne ennek a festménynek a neve?
• Milyen benyomásai, érzései vannak a homokfestmény elkészítésének folyamatából?
• Mi az, ami számodra különösen fontos vagy hasznos ezen a képen?
• Hogyan segíthet a kompozíciód cselekménye vagy szereplői az életedben?
• Talán tettél valami felfedezést vagy fontos megfigyelést magadnak: ha igen, szívesen beszélnél róla?

Így a pszichológus stratégiája abban áll, hogy maximális segítséget nyújt a kliensnek önmaga megértésének és saját élete mintáinak megértésének folyamatában.

A homokfestmények főbb jellemzői

A homokfestmények főbb jellemzői közé tartozik:

1. A homokkép energiainformációs mezője.
2. A homokfestés fő gondolata.
3. A homokfestmény cselekménye (vagy telkei).
4. Konfliktus tartalmú homokfestés.
5. A homokfestés forrástartalma.
6. A homokfestmény szimbolikus mezője.

1. A homokkép energia információs mezője

Leggyakrabban a pszichológus megfelelő választ ad a J | energiára a kép pipája, vagyis egy bizonyos „működési állapot” be van kapcsolva. Első jele az őszinte érdeklődés a festmény iránt, a vágy, hogy minél többet megtudjon róla.

Még mindig túl keveset tudunk a homokkép energiainformációs mezőjéről, de megértjük ennek a kulcsfontosságú jellemzőnek a fontosságát. Valójában a homokkép energia-információs mezője a kompozícióval kapcsolatos ismeretek fő tárháza, de ezt a tudást még mindig nehéz formalizálni. Ezért más kulcsfontosságú jellemzők jönnek a segítségre.

1. A homokfestés fő gondolata

A homokfestmény fő gondolata tükrözi a szerző tényleges életértékeit, szükségleteit, "proximális fejlődési zónáját". Más szóval, a fő ötlet fogja megmondani, mi a legfontosabb az ügyfél számára pillanatnyilag. Amin tudatosan vagy tudattalanul dolgozik, mire törekszik. Legalább háromféleképpen lehet megtanulni a homokfestés alapötletét.

1. Kérje meg az ügyfelet, hogy nevezze meg a homokozóban létrehozott világot.
2. Kérje meg az ügyfelet, hogy válaszoljon a következő kérdések egyikére:

milyen világban van ez?

Melyik ország ez?

® Mi a legfontosabb, amit ennek az országnak a lakói mondhatnának más országok és világok lakóinak?

én Mit tanulhatunk az ország, a világ utazásának tapasztalataiból?

1. Kérd meg az ügyfelet, hogy írja le a homok világát.

1. A homokfestmény cselekménye (vagy telkei).

A homokfestmény cselekménye valamilyen belső folyamat dinamikáját tükrözi. Néha előfordul, hogy a képen belül két vagy több kapcsolódó cselekmény van. Például kettő

rajongók, három világ, két vagy több főszereplő. Előfordul, hogy a cselekményeket egy karakternek szentelik, de útjának különböző korszakait írják le: gyermekkor, ifjúság, érettség.

Feltételesen lehetőség van a festmények felosztására a pi fi típusú cselekménydinamika szerint:

1. dinamikus;
2. statikus;
3. vegyes.

dinamikus képek,általában van egy hősük (vagy hősük), aki megy valahova, törekszik, akar valamit, keres valamit. A képen az út egy bizonyos hosszán ilyen hősöket találunk, láthatjuk a múltjukat (a világot, ahonnan jöttek) és a jövőjüket (a világot, amelyre törekednek).

A dinamikus képek előnye a pszichológus számára abban rejlik, hogy valójában maga az ügyfél mesél a konzul céljairól, a borotválkozásról (bár titkosított formában). Tudja, hogy mire kell eljutnia, mit kell megszereznie, milyen eszközökkel éri el ezt és használja fel.

statikus kép- ez egy bizonyos cselekmény állóképe. A statikus homokfestményen az idő megállt. Az ilyen festmények hősei általában ülő életmódot folytatnak. Vagy elkapjuk őket és valamilyen akció pillanatát (munka, játék, étkezés, fürdés, szolárium, vadászat stb.). De mindenesetre ez a szokásos tevékenységi mód számukra. A cselekmény statikus képen való feltárásához a következő feladatokat adhatja az ügyfélnek: „Mondd el ennek az országnak a történetét. Hogyan kezdődött az egész, ki alkotta, hogyan történt? Mi a jövője ennek az országnak? Képzeld el, hogy a teremtés első napja ebben az országban véget ért, eljött az éjszaka, és utána egy új nap. Mondd el, mi történt ebben az országban."

Ha nem történik jelentős esemény az országban, a cselekmény dinamikája csak a szereplők tevékenységi típusainak megváltozásában nyilvánul meg, ez azt jelentheti, hogy az ember talált magának egy bizonyos „stabilitási zónát”, és még nem törekszik. hagyni. Nyilvánvalóan egy ideig ebben az országban kell "élnie", hogy erőt merítsen az utazáshoz és a kalandokhoz.

Vegyes homokfestményekena statikus jóllétet megsérti egy bizonyos hős dinamizmusa.

A vegyes képek két világot tartalmazhatnak: statikus és dinamikus. De mindenesetre a vegyes kép belső konfrontációról, ellentmondásról és a stabilitás kereséséről beszél. Az ilyen típusú festmények a homokkompozíciók egymásnak ellentmondó tartalmára is rávilágítanak [18].

1. A homokfestmények konfliktustartalma

A homokfestmények egymásnak ellentmondó tartalma az ember belső feszültségét tükrözi. Ez nyílt és rejtett.

A homokfestmény konfliktustartalma a következő jellemzőkkel írható le:

1. az agresszió szintje;
2. az agresszió iránya;
3. az agresszió célzása;
4. a belső konfliktusok vizsgálatának dinamikája.

Az agresszió szintjelehet magas, közepes vagy alacsony.

Az agresszió szintje magas, ha csaták bontakoznak ki a homokozóban, vagy van olyan karakter, amellyel kapcsolatban aktív agresszív cselekvések nyilvánulnak meg.

Ha a kép hősei éppen háborúra készülnek, vagy ha egy külsőleg nyugodt világban bizonyos számú fegyveres figura él, akik nem vesznek részt aktív ellenségeskedésben, akkor átlagos agresszióról beszélhetünk. Ha a homokfestés békés látvány, alacsony szintű agressziót látunk.

Az agresszió orientációjaautoagresszióként és heteroagresszióként nyilvánulhat meg. Az autoagresszió meglátszik a homokmese főszereplőjével szembeni pusztító akciókban, azokban a bajokban, amelyeknek a szerző kiszolgáltatja. A heteroagresszió a seregek homokozóban való szembenézésén, valamint a főszereplő aktív agresszív cselekedeteiben fejeződik ki a kompozíció más szereplőivel és elemeivel szemben.

Az agresszió célzásaaz agresszív cselekvések címzettjét mutatja. A figurát (vagy figurákat), amelyre az agresszív áramlás irányul, a kliens a valós életből származó konkrét személlyel (anya, nővér, apa, nagymama, férj, feleség, gyermek, főnök, barátnő stb.) társíthatja.

1. A homokfestés forrástartalma

A homokkép forrástartalma a tichológiai tanácsadás támaszaként szolgál, és szervesen jellemzi.

A forrástartalom megnyilvánulása:

1. Egy különleges pozitív energia jelenléte a képen. Melyik- 1 o egy kép vagy kompozíció egy-egy részlete összességében melengeti a lelket. Ha részletesebben szeretne beszélni erről, frissítheti az egyén erőforrás-hipotázisát.
2. Van egy kreatív ötlet egy képen vagy egy történetben,

• zörgő. Ha a pszichológus erre összpontosítja a kliens figyelmét, lehetőség van az erőforrás képességeinek frissítésére.

1. A homokfestmény cselekménye életigenlő - és erre fel lehet építeni egy tanácsadási sort.
2. A konfliktus utáni feszültségből való felszabadulás érzése játszódik le. Most, hogy a jó diadalmaskodott a gonosz felett, "új életet kezdhetsz".
3. A kompozíció hősének rugalmassága és találékonysága a nehézségek leküzdésének módjában. Ez általában megállapítható a megrendelőnek a festményről szóló történetéből. Ha egy hős kombinálja a közvetlen agressziót, a ravaszságot, a pártfogást, az elkerülést, a kölcsönös segítségnyújtást és más módokat a nehéz helyzet leküzdésére, akkor beszélhetünk alkalmazkodó erőforrásairól. Nagy a képessége a különböző körülményekhez való alkalmazkodásra, valamint a nehéz helyzetek sikeres megoldására.
4. Az ember potenciális erőforrás-képességei a homokképében csodálatos tárgyakként nyilvánulnak meg, amelyek szabadulást vagy a helyzet boldog megoldását hozzák. Ezt követően felvehetjük velük a kapcsolatot, hogy támogassuk és erősítsük a kliens énjét.
5. Segítő figurák.

1. A homokfestmény szimbolikus mezője

A homokfestmény szimbolikus mezeje a megrendelő belső világára vonatkozó információkat tükrözi, képekben és szimbólumokban titkosítva. A kutató számára talán ez a kulcsfontosságú jellemző a legvonzóbb.

A könnyebb érthetőség kedvéért a homokfestmény szimbolikus mezőjét feltételesen három részre osztjuk. A szimbolikus mező a következőket tartalmazza:

december 3. 635

1. a homokozóban lévő tárgyak térbeli elrendezésének szimbolikája;
2. a homokfestő táj szimbolikája;
3. a homokfestésben használt tárgyak szimbolikája.

Sorozatosan megvizsgáljuk a homokfestmény szimbolikus mezőjének minden részét. Feltételesen három részre osztva emlékezni fogunk arra, hogy egységben léteznek egymással.

A szimbolikus elemzés fontos feltétele a kliens helyének rögzítése a homokozóhoz képest.

A homokfestmény felülete feltételesen három egyenlő részre osztható függőlegesen és három egyenlő részre vízszintesen, mint egy Rubik-kockában. Így a „homoklap” kilenc szektorra oszlik. Mindegyik függőleges és vízszintesnek van egy bizonyos szimbolikus jelentése. Azoknak adjuk, akiknél a vezető kéz – igaz. A balkezeseknél minden tükröződik.

Függőleges felosztás.

"Női" rész. A múltat, a jelentős nőkkel való kapcsolatokat, az anyát, az otthonhoz való kapcsolatot szimbolizálja.

A bal oldal az, amivel az ember már rendelkezik, amire támaszkodhat.

A bal oldal az ember belső világát is szimbolizálhatja; mély személyes folyamatait tükrözi.

Jelen. A központi rész az aktuális emberi folyamatokat szimbolizálja. Miről gondolkodik, mire törekszik, mi a fontos számára. Ez különösen igaz a figurára, amely a kép közepén van elhelyezve. Gyakran szimbolizálja a kliens énjét, azt a képet, amellyel pillanatnyilag öntudatlanul társítja magát.

"Férfi" rész. A jövőt szimbolizálja. társadalmi folyamatok. Társadalmi kapcsolatok: óvoda, iskola, intézet, munka. Egy házassági partnerrel fennálló kapcsolatot tükrözhet. A jövőre vonatkozó terveket, a jövővel kapcsolatos szorongásokat is szimbolizálja.

Kapcsolatok jelentős férfiakkal, apával, testvérrel, férjjel, baráttal. Néha a terv végrehajtásának korlátait szimbolizálja.

Vízszintes felosztás.

A felső rész a mentális folyamatokat szimbolizálja. Amiről az ember gondol, fantáziál, amit tervez, arra emlékszik.

A központi rész az érzelmi folyamatokat szimbolizálja. Amit az ember átél, mit érez, ami miatt aggódik, minek örül.

Az alsó rész a valódi cselekvések, az emberi cselekvések szféráját szimbolizálja. Mit csinált, mit csinál, mit akar csinálni. Föld, talaj a lábad alatt. Mint látható, a szimbolikus jelentés értelmezése többértékű, többszintű. Ezért a pszichológus azt a jelentést keresi, amely leginkább az ügyfél állapotának és a kép elképzelésének felel meg.

A homokozóban lévő figurák térbeli elrendezésére akár egy felületes pillantás is fontos információkkal szolgálhat az ügyfél jellemzőiről. Ehhez meg kell válaszolnia a következő kérdést: „A homokozó mely részei vannak a legtöbbet feltöltve, és melyek voltak üresek?” Ha bizonyos diszharmónia van a homokozó figurákkal való megtöltésében, a pszichológus maga határozhatja meg a tanácsadás legáltalánosabb feladatait.

Homokfestő figurák.

A bal felső sarokban látható figurák olyan folyamatokat szimbolizálnak, amelyek akár múltbeli emlékekhez, akár otthonról, anyáról vagy más jelentős nőről való gondolatokhoz kapcsolódnak.

A középső felső részben elhelyezett figurák tükrözhetik, hogy az ügyfél éppen mire gondol, fantáziál.

A jobb felső sarokban általában olyan ábrák vannak, amelyek tükrözik az álmokat, a jövőre vonatkozó terveket, a társadalomban való interakcióról szóló gondolatokat: az óvodától, az iskolától a munkáig. Interakció az apával, más jelentős férfiakkal.

A bal középső részbe esett figurák a házhoz, anyához, jelentős nőhöz kapcsolódó múltbeli érzelmi élményeket szimbolizálhatják.

A legfontosabb figurák a központi részben koncentrálódnak. Egyrészt leírják az aktuális érzelmi állapotot. Másrészt értéktörekvések, valami jelentős, akár tudatos, akár nem.

A jobb oldali középső rész figurái tükrözik a homokfestmény szerzőjének törekvéseit, vágyait, valamint a jövővel, a férfiakkal, a társadalmi önmegvalósítással kapcsolatos érzelmeket.

A jungi homokterápia a modern pszichoterápia egyik legrelevánsabb területe, amelyet felnőttekkel és gyerekekkel egyaránt alkalmaznak. Ennek a módszernek a lényege a különböző típusú kreativitás szintézise, ​​amelyek önismereti és relaxációs jellegűek.

Mit használnak ebben a terápiában

A pszichoterápiás ülés során a legegyszerűbb tárgyakat használják. Mindenekelőtt egy viszonylag kis homokozót, speciálisan feldolgozott homokot, valamint különféle figurákat vesznek fel, amelyek a körülöttük lévő világ bizonyos tárgyairól készült képeket hordoznak: ezek emberek és állatok miniatúrái, házak, bútorok, járművek. Lehetnek még kavicsok, kagylók, művirágok, ékszerládák és így tovább. A közelben van egy edény vízzel és különféle tárgyakkal, amelyek segítségével bármit készíthet homokból (gereblyék, lapátok stb.).

A jungi homokjáték terápia története

Ez a fajta terápia a múlt századból származik. Úgy gondolják, hogy először az angol M. Lowenfeld használta a figurákkal és homokkal való megmunkálás technikáját. Gyermekorvosként azt vette észre, hogy kis páciensei az ilyen órák után kiegyensúlyozottabbak és átgondoltabbak.

Később, már a 20. század közepén D. Kalff pszichoterapeuta, C. Jung tanítványa megalkotta és leírta a homokterápiás technikát a legfiatalabb és már bejáratott kliensek számára. Elővett egy kékre festett homokozót (az ég és a víz színe, az Atyaisten - az ég és az Anyaistennő - a víz elem), és kis figurákat használt. A pszichoterapeuta gyerekeknek és felnőtteknek ajánlotta fel, hogy figurák és homok segítségével alkossák meg „saját világukat”. Ügyfelei ezt az egyszerű feladatot kezdték végrehajtani, belemerültek öntudatlan, titkos szimbólumaik és képeik világába, és létrehozták ezt a világot a homokon.

Mi a pszichoterápia célja

Általános szabály, hogy a homokterápiás órák nagy érdeklődést mutatnak mind a felnőttek, mind a gyermekek számára. Meglepő módon a gyakorlat azt mutatja, hogy a saját fantáziák és szimbolikus képek világában való ilyen elmélyülés felnőtteknél még hatékonyabb lehet.

Az a személy, aki eljön a leckére, felveszi a különböző figurákat, és összeállít belőlük egy cselekménykompozíciót, olyan „önmaga világát” hoz létre, hogy néha a pszichoterapeutának semmit sem kell elmagyaráznia a kliensnek: ő maga mindent megért szavak nélkül. , kívülről látva minden problémáját és nehézségét.

Érdekes példa

Egy napon egy középkorú nő eljött egy jungi pszichoterápiás órára, és bevallotta, hogy a válás küszöbén áll. A pszichológus azt javasolta, hogy figurák és homok segítségével próbálja meg megteremteni a saját világát. A feladat érdekelte a nőt, és gyorsan megbirkózott vele. Amikor a pszichológus megkérte az ügyfelet, magyarázza el, milyen figurákat választott, és mit jelentenek ezek, habozás nélkül azt mondta, hogy ő választotta magát egy oroszlán alakjában, aki megvédi a házát az idegenektől, és férje egyúttal kicsiny és vékony zsiráf. Amikor a hölgy ránézett erre a zsiráfra, hirtelen elhallgatott, látszólag rájött, hogy mi a konfliktusa a férjével.

Így a homokterápia egy olyan egyedülálló módszer, amellyel a kliensek megismerhetik önmagukat és esztétikai örömet szerezhetnek a kreatív munkából. És mint minden más, ez a módszer meglepően könnyen használható és mindenki számára széles körben elérhető.

Hiszel a pszichoterápia hatékonyságában?

Igen, ezt személyesen ellenőriztem. 20 45 45 0

Valószínűbb, hogy igen, mint nem, de ez nem mindig segít 9 45 45 0

Nem tudom, még nem döntöttem el 13 45 45 0

Nem, az egész hazugság 3 45 45 0

Azta! Kiderült, hogy a homokozóban való játék a pszichológiai segítség eleme lehet. nem is sejtettem. Így van, a homokvárakban, homokvárakban gyerekekkel vagy unokákkal kell játszani. Ez egyszerű – nem kell pénzt fizetnie egy pszichológusi találkozóért. És az öröm és a kikapcsolódás tengere. Mint kiderült, ez egyszerű. A lányok tehát spatulákkal felfegyverkezve az utcán oldják meg problémáikat.

Marina, de nekem úgy tűnik, hogy minden sokkal egyszerűbb. Csak hát az embereknek túl sok szabadidejük van, és hülyeségekkel kínlódnak. Nem vicces számodra, hogy egy válás küszöbén álló nő homokkal oldotta meg a problémáját? De leülni és egyedül átgondolni a helyzetet, így nem volt elég ereje? Milyen gyerekes okoskodás. Megértem, ha ezt a terápiát gyerekekkel végzik, de felnőttekkel...

Ella, és a legérdekesebb, hogy van rá kereslet, és az emberek nem értik, pénzt adnak az ilyen hülyeségekért. Véleményem szerint ez csak a figyelem hiánya. Mintha egy magányos és szomorú gyerek odajönne más gyerekekhez a homokozóban, és játszani kezdenek. A hangulata természetesen azonnal megemelkedik. És természetesen igazad van, a házastársaknak beszélniük kell, és nem szenvedniük kell a szemetet.

Előkészített anyag

tanár-pszichológus V.N. Shalamova

Hogyan segíthet nekünk a homok?

Homokterápia. Hogyan segíthet nekünk a homok?

A jól ismert homok mindannyiunk számára teljesen egyszerűnek és érthetőnek tűnik. A valóságban azonban ez egy csodálatos és titokzatos anyag. Gyerekek és felnőttek is órákat tölthetnek a homokban hegedülve, homokvárakat építve vagy csak nézhetik, hogyan ömlik tenyérről tenyérre. A homok nagyon különböző lehet. Száraz és könnyű vagy nehéz és nedves, könnyen felveszi bármilyen formát. Ugyanakkor annyira ingatag, hogy a belőle készült figurák egy pillanat alatt összeroppannak. A homok mindezen csodálatos tulajdonságai, amelyek teret engednek a kreativitásnak és a képzeletnek, mint kiderült, sikeresen felhasználhatók terápiás célokra.

A homokterápia elsősorban az önkifejezés lehetősége. A homok, a víz és több apró ember-, állat- vagy tárgyfigura segíthet az embernek megnyílni, kifejezni érzéseit, érzelmeit, amelyeket olykor olyan nehéz szavakkal kifejezni. Emellett a homokterápia segíthet önmagunk megértésében, a komplexusokkal való megbirkózásban. A terápiás foglalkozások ugyanakkor biztonságérzetet és teljes szabadságot adnak.

- A homokterápiát csak gyerekeknek tervezték?

A homokterápia lényegében játék. Ez az a játék, amely segít a gyerekeknek megtanulni kapcsolatokat építeni a külvilággal, megismerni azt és kifejezni érzéseiket. De jó a felnőtteknek is játszani. Tehát kitárjuk a kaput a kreativitásunk előtt. És ez viszont erőt ad a fejlődéshez és a változáshoz. A homokterápia egy játék szimbólumokkal, amelyek segítenek meghallani az „én”-et, amely kiutat tud mondani egy helyzetből vagy megoldást egy probléma megoldására.

Miért nevezik a homokterápiát „Jungian”-nak?

A helyzet az, hogy a "homokterápia" megalkotója a híres pszichoanalitikus, K. G. Jung - Dora Kalf - tanítványa volt. A homokterápia Jung tanításán alapul, miszerint tudatalattink mindig segíteni igyekszik nekünk, megbirkózni a problémákkal, betegségekkel, utalások-szimbólumok segítségével. Manapság sok pszichológus és pszichoterapeuta alkalmaz homokterápiát gyakorlatában, ezzel segítve megfejteni tudatalattink nyomait.

Hogyan zajlanak a homokterápiás foglalkozások?

Ha egy pszichológus homokterápiát alkalmaz a praxisában, akkor az irodájában valószínűleg több polcot is találhat számos különféle figurával és tálcával nedves és száraz homokkal. a pszichológus meg fogja kérni, hogy válasszon olyan figurákat, amelyek felkeltik az érdeklődését. Lesz elég időd a választásra. Ezután helyezze ezeket a figurákat az egyik homokozó tálcába. A figurákat teljesen tetszőlegesen elrendezheti, helyet cserélhet. Általában a képzelet és az önkifejezés teljes mozgástere. Ha végül felhelyezi az összes figurát, és elmondja a pszichológusnak, semmi sem fog változni.

A terápiás hatás már a figurák elrendezésének szakaszában jelentkezhet. A szakember ehhez minden szükséges feltételt megteremt. Megkérhetsz egy pszichológust is, hogy értelmezze, mi van a tálcán, hogy segítsen összekapcsolni a kavicsos képet a valós élet eseményeivel. Egy pszichológus gyakran több ülést is tart, és ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy minden esetben figurákat helyez el a homokba.

Hogyan működik pontosan a homokterápia?

A homokfestmények olyanok, mint az álmaink. Mindkét esetben tudattalanunk tükre. Az álmok azonban nem kézzelfoghatóak. A homokos kompozíciók létrehozásakor pedig lehetőséget kapunk belső konfliktusaink, élményeink „látására”. Nos, egy pszichológus, ha szükséges, segít átgondolni és részletesebben felismerni, hogy pontosan mi irányítja tetteinket és érzelmeinket. Így elindulhatunk a változás útján.

A foglalkozások során gyakran úgy tűnik, hogy helyreállítjuk önmagunk egykor elveszett részeit. Ez önmagában elég a változáshoz. A tudatalatti mélyéről előhúzott rejtett komplexumok és problémák tudatosabb és kritikusabb vizsgálatukkal már nem tűnnek olyan szörnyűnek és megoldhatatlannak. Ahogy az ijesztő szörnyek egy sötét szobában azonnal eltűnnek, ott csak fel kell kapcsolni a villanyt.

- Melyek a homokterápia jellemzői és mik az előnyei?

Először is, ez egy nagyszerű lehetőség az önkifejezésre. A homokterápiás foglalkozás során létrejött kompozíciók lehetővé teszik, hogy pusztán szavak segítségével kifejezzük azt, amit sokszor nehéz átadni. És ez egy nagyon fontos szempont. Nos, ha nehézségekbe ütközik, vagy valamilyen oknál fogva nem tud mesélni élményeiről, akkor a homokfestmények segíthetnek a nyitásban. Ez nagyon fontos a gyerekek számára is, akik gyakran egyszerűen képtelenek szavakkal leírni, mi aggasztja őket.

Meg kell jegyezni, hogy a homokon kompozíciók létrehozásakor egyáltalán nincs szükség különleges készségekre, mint például az egyszerű rajznál. Ezért minden hiba kizárt, és nincs "rossz" fogalma. Ezért a homokterápia során nyugodtabbnak érzi magát, és nem hajlamos túlzottan ellenőrizni és értékelni tetteit. Végül is a „szép” vagy „helyes” homokos összetétel fogalma egyszerűen nem létezik. Míg például a festészetben vagy a modellezésben mindig megtörténik a cselekedetek helyességének értékelése.

- A homokterápia annyira hasonlít egy normál játékhoz. Mi a különbség aközött, mint egy gyerek, aki a homokozóban vagy a tengerparton játszik?

Valójában nagyon hasonlóak. A játék nagyon fontos a gyermek számára. Fejlődéséhez szükséges. Játék közben a gyermek megtanulja a világot, és megtanulja leküzdeni a nehézségeket, megszűnik félni az ismeretlentől.

Nem mindegy, hogy a gyermek pontosan mit fog csinálni a fogadáson a pszichológussal. Itt sokkal fontosabb maga a légkör, a szabályok és a történések jelentése. Mintha elmondanánk valamit különböző embereknek. Úgy tűnik, ugyanaz a történet, de a történet formája más lesz, és elsősorban attól függ, hogy kinek meséled el, és az illető hogyan hallgat rád.

A tapasztalt szakember, gondosan figyelve a játék menetét, mindig időben észreveszi a gyermek számára nehéz helyzetet, és segít megtalálni a megoldási lehetőségeket, vagy korrigálni a gyermek hozzáállását.

- Mennyi az optimális ülésszám?

A kérdés megválaszolásához a pszichológusnak először meg kell ismernie Önt és problémái természetét. Általában egy-két találkozó elég a helyzet felméréséhez. Egyes esetekben a helyzet jobb megértéséhez több időre van szükség. Ezt követően egy konkrét, az Ön számára optimális számú homokterápiás alkalom kerül kijelölésre.

-Hogyan kaphatok több információt a homokterápiáról?

Kérdéseire a legteljesebb és legátfogóbb választ a szakemberrel való személyes találkozás során kaphatja.

lépjen kapcsolatba velünk , egy személyes beszélgetés során még sok mindent elárulunk.

A homokterápia kicsiknek és nagyoknak segít:

· megbirkózni a félelemmel és a bizonytalansággal

· forrást nyitni a kapcsolatokban és a körülményekben

· élénkíti a kreativitást és a spontaneitást.

Megoldott problémák gyermekeknél:

· agresszív viselkedés,

· félelmek

· nehézségek a gyermek új körülményekhez való hozzászoktatásában a család lakóhelyének megváltozásával vagy annak összetételének megváltozásával kapcsolatban,

· a fiatalabb, középső, idősebb vagy egyetlen gyermek családban való nevelésének sajátos nehézségei és jellemzői,

· kommunikációs problémák a társakkal

· verbális agresszió (gyerek szájából származó káromkodás),

· kóros szokások (körömrágás, hüvelykujj szopás, hajcsavarás stb.),

· testvérek közötti konfliktusok

· a magatartás megsértése, az egészségi állapot vagy a rossz hangulat romlása a gyermeknél az óvodába való felvétel után,

· hiperaktivitás és koncentrációs zavar,

· a gyermek makacssága, ellenállása vagy akaratossága,

· szorongásos állapotok,

· félénkség, félénkség,

· gyermek fogyatékossága,

· az iskolába járástól való félelem

· nem hajlandó tanulni

· alacsony önkontroll

· depresszió gyermekeknél

A módszer nagy hatékonysága mellett a homokterápiának is vannak ellenjavallatai. Nem ajánlott olyan esetekben, amikor:

A homokterápiával kapcsolatos jungi gondolatok rövid leírása

Jung 83 évesen ezt írta önéletrajzának előszavában: „Minden, ami a tudattalanban van, hajlamos kívülről megnyilvánulni, és a személyiség is a fejlődésében hajlamos a tudattalan állapotból önmaga holisztikus megtapasztalására. "

Szakmai pályafutása hajnalán, amikor skizofrén betegekkel dolgozott, és mélyen tanulmányozta a mitológiát, Jung felvetette, hogy létezik egy "minden emberre jellemző pszichés mítoszgeneráló szint". Saját gyermek- és ifjúkori álmai megmutatták neki a kollektív tudattalan létezését, amely inkább mitológiai, mint tudományos elképzelésekben tükröződik.

Jung különbséget tett a mentális élet három szintje között: a tudat (1), a személyes tudattalan (2) és a kollektív tudattalan (3). A személyes tudattalan mindenekelőtt mindazokból az anyagokból áll, amelyek tudattalanná váltak vagy elvesztették fényességét, és feledésbe merültek, vagy mert elfojtották, másodszor pedig azokból a benyomásokból, amelyek soha nem voltak elég élénkek ahhoz, hogy elérjék a tudatot. de mégis a psziché tartalma lévén. A kollektív tudattalan, amely az ősök tapasztalatait és a különféle lehetőségeket tükrözi, nem rendelkezik egyéni jelleggel, és minden emberben, és esetleg minden állatban közös, az egyéni psziché igazi alapja.

Jung ezen elképzelései fontosak a psziché evolúciós folyamatának, a kulturális tapasztalatoknak, valamint a modern ember életének és viselkedésének megértéséhez.

A Freuddal való döntő szakítás után 1912/13. Jung szimbolikus játékok segítségével tudta helyreállítani lelki egyensúlyát, kövekből, földből és vízből "falvakat" hozott létre a tó partján, akárcsak gyerekkorában. A spontán módon keletkező képek természetes anyagokban való megtestesülése segített Jungnak megérteni tapasztalatait, és szabadjára engedte kreatív képzelőerejét. A jövőben ismét párbeszédbe kezdett a képzeletében megjelent fantasztikus karakterekkel. A tudattalan anyaga ekkor tükröződhetett festészetben, rajzban, szobrászatban vagy művészi leírásokban. Jung ezt a folyamatot aktív képzeletnek nevezte, a kollektív tudattalannal való interakció eszközének tekintve. Storr írja:

Jung úgy képzelte el, hogy a kollektív tudattalan mitológiai motívumokból vagy ősképekből áll, amelyeket ő "archetípusoknak" nevezett. Az archetípusok nem veleszületett reprezentációk, hanem „tipikus viselkedési formákként működnek, amelyek tudatossá válva természetesen gondolatokban és képekben fejeződnek ki, mint minden, ami a tudat tartalmává válik”. Az archetípusok bizonyos módon rendezik a képeket és az ábrázolásokat. Önmagukban nem a tudat tartalmát képezik, hanem alapvető témákként működnek, amelyeken a tudatos megnyilvánulások sokfélesége formálódik. Annyira „természetfelettinek” tűnnek, hogy mély spirituális jelentést kapnak.

Edinger ezt írta: "Az archetípusokat bizonyos univerzális, rendkívül jellegzetes, visszatérő mitológiai motívumokon és képeken keresztül érzékeljük és tapasztaljuk meg." Az archetipikus képek négy fő kategóriáját sorolja fel:

1) a Nagy Anya archetípusa, amely magában foglalja a nőiség tudatos és romboló tulajdonságait is;

2) a Szellemi Atya archetípusa, amely férfi tulajdonságokat, tudatot és szellemet testesít meg, szemben az anyaggal;

3) az Átalakulás archetípusa, amely az utazás témáihoz, a kincsek felkutatása céljából a börtönbe való alászálláshoz, a halál és az újjászületés, a pusztulás és az integritás helyreállításának témáihoz, valamint a hős és a gyermek képeihez kapcsolódik. csoda;

4) a központi archetípus - Self - a teljesség és az integritás szimbóluma, amely gyakran kör formájában nyilvánul meg négy részből álló figurákkal, például négyzettel vagy kereszttel kombinálva, ami az ellentétek egyesülését jelzi.

Jung úgy határozza meg az Ént, mint a psziché középpontját és külső határait. Ez a személyiség fő szervezőelve, és magában foglalja a kollektív és személyes tudattalant, valamint a tudatot, amelynek központja az „én”.

Jung az emberek ugyanazon ingerekre adott reakcióinak különbségeit a különböző pszichológiai típusok jelenlétével magyarázta. Bevezette az "extrovert" és az "introvertált" fogalmakat, hogy megjelölje a különbségeket a személyiség típusa között, amelyet a külső, objektív világban a mentális energia iránya jellemez, és az, amelyikben ez az energia befelé irányul. . Ezenkívül Jung négy fő mentális funkciót osztott fel: gondolkodás, érzés, érzékelés és intuíció. Mindezek a funkciók minden emberben benne vannak, de általában különböző funkciók dominálnak a különböző emberekben, míg mások kevésbé fejlettek. Így például, akinek a gondolkodási funkciója dominál, az nem használja eleget az érzéseit, és fordítva. Bármely mentális funkció túlsúlya mentális egyensúlyhiányt okoz. Edinger azt írja, hogy "a jungi pszichoterápia egyik célja az, hogy az ember tudatosítsa a benne kevésbé fejlett funkciókat a mentális integritás elérése érdekében". Jungnak a psziché önszabályozó rendszerként való felfogása magában foglalta annak megértését, hogy az egyén által megvalósított domináns mentális funkciók valamilyen módon egyensúlyba kerülnek a tudattalan funkciókkal. A tudattalan megnyilvánulásait mentális egyensúlyhiány kísérheti, és nemcsak kóros elváltozások formájában, hanem bizonyos jelenségek formájában is, amelyek a kiegészítő mentális funkciók közötti elégtelen kölcsönhatásra utalnak. Jung azt írta, hogy az elfojtott pszichés tartalmakat fel kell ismerni, és bizonyos belső konfliktust kell okozniuk, amely nélkül nem lehetséges fejlődés. A tudatos „én” rendszerint dominál, míg a személyiség „árnyék” megnyilvánulásai visszaszorulnak, és ahogy a magas igyekszik egyensúlyba hozni magát az alacsonyral, a meleg pedig a hideggel, a tudat, talán anélkül, hogy észrevenné, egyensúlyba hozza magát a tudattalannal, amely nélkül stagnálásra és csontosodásra van ítélve. Az élet mindig az ellentétek kölcsönhatásának eredménye.

Jung az individuáció fogalmával jelölte meg a felnőtt egyénekben végbemenő mentális fejlődés folyamatát. Edinger úgy definiálja, mint "a tudat és a tudattalan megnyíló és folytatódó párbeszéde, amelynek az Én a kifejezője. Ez azzal kezdődik, hogy az ember megtapasztalja azokat a tapasztalati formákat, amelyek kihívást jelentenek tudatos énjének szokásos érzékelésében, és elvezetik megérteni, hogy ez csak egy része az egész pszichének.

homokterápia

A homokterápia homokkal és miniatűr figurákkal való játékból áll. Lehetővé teszi, hogy aktiválja a képzeletét, és művészi kifejezéssel fejezze ki az így létrejött képeket. A belső világával folytatott folyamatos párbeszéd során az ember lehetőséget kap arra, hogy ezeket a képeket konkrét formában mutassa be. "A kép formája és tartalma megegyezik, és ahogy a kép formát ölt, úgy tisztázódik a jelentése. Valójában a képek nem szorulnak értelmezésre, hiszen a tartalmuk már elég jól látható." A képek azért képesek gyógyítani, mert hozzájárulnak a tudattalan mentális tartalmak tudatba foglalásához, és ezáltal biztosítják az „én” kölcsönhatását a mentális élet forrásával.

Nem ritka, hogy a művészetterápia vagy a homokterápia korai szakaszában a kliensek azt mondják: "Nem tudom, mit csináljak..." Abban a hitben, hogy valamilyen kész képet kell alkotniuk, a kliensek szorongást tapasztalnak. Amikor azonban meg lehet szüntetni a képalkotási folyamat feletti tudatos kontrollt, és lehetőséget adunk az ügyfélnek, hogy spontánabban reagáljon a színekre vagy az anyagokra, akkor nagyon érdekes és tartalmilag mély képeket kezd létrehozni. Az Énnel egyesülve - "az egység és integritás központi archetípusa, amelynek a tudatos "én" alá van rendelve, a személyiség közvetítővé válik a belső és a külső világ között. Ennek köszönhetően szorosabb kapcsolat jön létre a tudattalannal.

Konkrét formák létrehozása segíti annak tartalmának megértését. Jung azt írja, hogy mivel az „én” csak a tudatos élet központjaként működik, nem jelölheti ki a psziché egészét, és csak egy a komplexusok közül. Így elválasztom a tudatos „én”-t az Éntől, és míg az „én” a psziché tudatos aspektusát jelöli, addig az Én a pszichét mint egészet jelöli. Ebben az értelemben az Én a tudatos „én”-t tartalmazza egyik elemeként. Ezért a fantáziákban az Én gyakran magasabb rendű vagy ideális személyiségként jelenik meg.

A belül kékre festett tálca terében folyó homokkal és vízzel folyó játéknak köszönhetően az ember egy premordiális pszichés élményt él át.

A miniatűr figurák egyszerre képviselik a természeti környezet elemeit és a különböző kultúrák attribútumait, vallási és mitológiai karaktereket, ami hozzájárul a veleszületett mentális élmény aktualizálásához és tudatosításához, valamint az egyes képekhez kapcsolódó gyógyító hatások megnyilvánulásához. "A jungiánus megközelítés szerint a homokterápia lehetőséget teremt a gyermek archetípusának megnyilvánulására, hogy az ember fokozatosan ráébredjen."

ALAP LÉTREHOZÁSA, ŰRLAPOK OSZTÁLYOZÁSA

A megrendelő elkezdheti a munkáját egy homok alap elkészítésével, majd miniatűr figurák hozzáadásával. Az emberi kéz mozgása olyan formákat ad a homoknak, amelyek a homokterápiára jellemzőek. Ugyanakkor az ügyfél, ha akarja, nem végezhet semmilyen manipulációt a homokkal, és azonnal miniatűr figurákat helyezhet rá. A változatlan homokfelületet az ügyfél ugyanúgy érzékeli, mint egy asztal vagy padló felületét. A homokterápiás szakirodalomban főleg olyan homokkompozíciókra adnak példákat, amikor miniatűröket helyeznek el a homokra anélkül, hogy bármiféle manipulációt végeznének vele. Néha a homokformák folyókat, tavakat és dombokat utánoznak, de ezekről nem esik szó. A legkifejezőbb homokszobrok azonban a legtöbb klinikai leírásban Ammann munkáiban jelennek meg, aki építészeti múlttal és képzettséggel rendelkezik a jungi elemzésben. Ammann megjegyzi, hogy mindig is szerette a háromdimenziós formákat. Lehetővé teszi a kliens számára, hogy olyan gyakran használja a homokozót, ahányszor csak akarja, és rugalmasan beépítheti a sandbox létrehozását az elemzési munkába. A homokterápia alkalmazásához való hozzáállását a természetes anyagokra és folyamatokra való erős összpontosítás jellemzi. Ezért nagyon is valószínű, hogy klienseinek szoborszerű homokképei bizonyos módon tükrözik azt a tényt, hogy a szakember nagy jelentőséget tulajdonít a homokkompozíciók művészi, esztétikai tulajdonságainak, valamint azon vágyának, hogy a homokterápiát ne segédeszközként használja. az elemzési folyamatban szereplő tevékenység, de fő eszköz.

A homokmunkát három fő típusra oszthatjuk, kombinálva a leggyakoribb és leggyakrabban ismétlődő formákat, amelyeket a gyerekek fejlődésük különböző szakaszaiban hoztak létre a homokkal való játék során. Az első típusú munka bizonyos manipulációk elvégzésére vonatkozik a homokfelülettel. A gyerekek a formákat homokkal töltik meg, vonalakat rajzolnak a homokos felületre, nyomatokat készítenek, a homokot csomókba gyűjtik és diákat készítenek. A második típusú munka a homok vastagságába való behatolással, lyukak és alagutak ásásával, valamint tárgyak homokban való elrejtésével, majd kitermelésével kapcsolatos. A harmadik típusba olyan munkák tartoznak, amelyek vizet használnak - a gyerekek a homokra csepegtethetik, szabályozva a hangerőt, vagy nagy mennyiségben önthetik. A pszichoterápiában a gyerekek és a felnőttek mindenféle munkát alkalmaznak. A különböző típusok kombinációja összetettebb formák létrehozásához vezet. A forma ezután meghatározza a munka tartalmát, és tükrözi a pszichoterápiás folyamat egy bizonyos szakaszát, ezáltal szimbólumává válik azoknak a problémáknak, amelyek a kliens és a pszichoterapeuta interakciójában nyilvánulnak meg. Jung írta:

a szimbólum mindig azt feltételezi, hogy a választott kifejezési forma a legjobb az összes közül lehetséges módjai valami felfoghatatlan kifejezés, amely azonban létezik, vagy ami potenciálisan létezhet.

Szimbolikus jelentést nyerve a homokformák elvesztik tartalmuk egyszerűségét és egyértelműségét. A homokra húzott vonal az Ösvény archetípusának visszatükröződésévé válik, és Hermész szimbólumává válik – az utazók pártfogója, aki „mindig velünk marad, ha merünk új területre lépni és megnyílni az új élmények előtt”.

Egy tenyérlenyomat a homokban szimbolizálja az emberi létezés tényét, valamint a magasabb hatalmaktól való segítség és védelem kérését. A homokból öntőforma segítségével "tortákat" készíteni egy új világ születését jelentheti, ami külső segítségnek köszönhetően valósul meg. A domb vagy hegy a mellhez, a hashoz vagy az anyaméhhez és az éltető nőihez kapcsolódik. Jelképei lehetnek egy ősi temetkezési halomnak, világközpontnak, omphalosnak, a föld és az ég találkozási pontjának is.

A homokba ásott mélyedést vagy barlangot általában méhnek vagy sírnak, valamint kincstárolási helynek, spirituális útmutatónak vagy egy próféta lakhelyének értelmezik. Az alagút az egyik állapotból a másikba való átmenetet, átalakulást vagy születést szimbolizálja. Folyékony homokkal csöpögve hegyes tornyokat hozhat létre, ami a spirituális elvre való törekvést jelenti. A bőséges víz használata minden forma elpusztulásával jár, majd a világ új minőségében újjászületik.

AZ ALAPÍTVÁNY LÉTREHOZÁSÁT BEFOLYÁSOLÓ TÉNYEZŐK

Tekintettel a homok használatának fontosságára a homokterápiában, figyelembe kell venni a kliens homokkezelési tapasztalatát befolyásoló különféle tényezőket. Először is, a tálca kis mélysége korlátozza a felhasznált homok mennyiségét, és nem teszi lehetővé a mély behatolást a vastagságába, bár nagyszerű lehetőségeket hagy a különböző magasságú formák létrehozására. Az egyik szerzői foglalkozáson megkérték a csoport tagjait, hogy hozzák magukkal a saját homoktálcáikat. A behozott tálcák többsége nagyobb mélységű, de kisebb hosszúságú és szélességű volt, mint egy szabványos homokozóé. A résztvevők által kialakított formák a homokvastagságban való nagyobb elmerülést sugalmazták, mint általában egy szabványos homokozó esetén, amikor a mélységábrázolás főként szimbolikus eszközökkel valósul meg. Ez lehetővé tette a homokforma jelentésének megértésének bővítését, figyelembe véve a homokkal dolgozó ember igényeit. A kék szín, amellyel a szabványos tálca belsejét festették, egy másik tényező, amely befolyásolja a homokkezelési folyamatot.

A terapeuta homokhoz való viszonyulása és a homokterápiában betöltött szerepe, valamint a pszichoterápiás folyamatban való alkalmazásának gyakorisága befolyásolja a terapeuta homokozó használatára vonatkozó utasításait. Egyes esetekben a szakember először felkéri az ügyfelet, hogy érintse meg a homokot, és végezzen vele bizonyos manipulációkat, majd kijelölheti és a homokozóba helyezheti azokat. Ugyanakkor a pszichoterapeuta a kliens figyelmét arra összpontosítja, hogy a tárgyak kiválasztása a munka legfontosabb mozzanata, és nem mond semmit magának a homokkal való munka jelentéséről, és arról, hogy bármilyen formát hozzon létre belőle.

Egy másik tényező, amely befolyásolja a homokmunkát, az ügyfél képzettségi szintje a vizuális művészetekben. A homokjáték-terapeuták képzésével kapcsolatban Weinrib ezt írja: "A terapeuta meghallgatja a klienst, megfigyeli cselekedeteit, együtt érez vele és igyekszik megérteni a munkáját, miközben minimalizálja a verbális beavatkozásokat."

Hozzáteszi, hogy a pszichoterapeutának mély személyes elemzést kell végeznie, és megfelelő klinikai képzettséggel kell rendelkeznie, beleértve az archetipikus szimbolizmus ismeretét. A homokozó használatakor rendelkeznie kell a páciens tapasztalatával, ismernie kell a mentális fejlődés szakaszait és azt, hogy ezek hogyan jelennek meg a homokterápia folyamatában. Sok homokkompozícióról készült fényképet kell elemeznie és összehasonlítania. A homokterápia során a klienseket kísérve jól kell ismernie és meg kell értenie önmagát.

A művészi képzés során egy pszichoterapeuta egy sor homokkompozíciót készít, amely bizonyos mértékig lehetővé teszi a művészi kreativitás terén szerzett tapasztalatok megszerzését. Sokan meg sem próbálnak rajzolni vagy festeni, mert meg vannak győződve arról, hogy nincs művészi képességük. Ha a homokterápiát elsősorban a művészi kreativitás egy formájának tekintenék, ez lehetővé tenné a pszichoterapeuta számára, hogy elmélyítse a vizuális képek használatával kapcsolatos elképzeléseit és tapasztalatait. Ebben az esetben ügyfelei aktívabbá válhattak volna a homokformák használatában. A jungi homokterápia művészetterapeuták általi mérvadó és elméletileg alátámasztott pszichoterápiás módszerként történő alkalmazása lehetővé tette számukra, hogy kibővítsék ötlettárukat és eszköztárukat. Ennek ellenére azonban a homokterápia művészetterápiás folyamatban való alkalmazásának elemzése és indoklása még nem készült el.

A HOMOKTERÁPIA TÖRTÉNETE ÉS LEÍRÁSA

A homokozóterápia története 1929-ig nyúlik vissza, amikor az angol gyermekpszichoterapeuta, Margaret Lowenfeld először használta a homokozót a gyerekek játékterápiájában. Lowenfeld nagy jelentőséget tulajdonított a gyermek homokkal és vízzel való tapintható érintkezésének, amely kiegészítette a projektív játékot különféle tárgyakkal és babákkal. Észrevette, hogy a gyerekek vizet öntenek a homokba, majd miniatűr játékokat tesznek oda. Így született meg a "világépítés technikája". 1935-ben Lowenfeld kiadta a Play in Childhood című könyvét. Ruth Bauer oktatáspszichológus elsajátította és alkalmazni kezdte a "világépítés technikáját". 1970-ben adta ki a The Lowenfeld World-Building Technique című könyvet, amely negyven éven át e módszer gyermekekkel végzett munkájának eredménye. A kutatás kiterjedt a homok használatára is a gyerekek játéka közben. Más gyermekpszichoterapeuták, például Melanie Klein, Anna Freud és Donald Winnicott hangsúlyozták a gyermekjáték, mint a nem verbális kommunikáció eszközének fontosságát. Mindannyian miniatűr játékokat használtak munkájuk során, de nem használtak homokot.

A jungiánus homokjáték terápiát a svájci jungiánus gyermekpszichoterapeuta, Dora Kalff fejlesztette ki, miután Jung 1956-ban azt tanácsolta neki, hogy Londonban, Lowenfeldnél tanuljon homokjátékterápiát. Kalff hat évig tanult a zürichi Jung Intézetben. Lowenfeld technikáját jungiánus megközelítéssel és mély keleti filozófiai ismereteivel egészítette ki. Jungnak a „Transzcendentális funkció” című művében megfogalmazott elképzelése, hogy a művészi képek létrehozása a pszichoterápia alternatív módszere, lehetővé tette a vizuális művészetről alkotott pszichoanalitikus nézeteinek és a szerző művéhez való viszonyának jelentős kiterjesztését. A Jung által javasolt „aktív képzelőerő” technikája segített megérteni, hogy az ember belső világa gazdag és sokszínű, bár az ember ezt gyakran nem veszi észre, és a fantázia megnyilvánulásának feltételeit megteremtve tudatosíthatja korábban rejtett vagy elfojtott érzések és elképzelések. Kalff megközelítése a homokterápiához ezeken az elképzeléseken alapul. Arra törekedett, hogy "szabad és védett teret" teremtsen ügyfelei számára, ahol szabadon játszhattak a homokozóval. Nézete „Jung azon alapvető hipotézisén alapult, amely szerint az emberi psziché az integritás és az öngyógyítás iránti vágy velejárója”. Kalff megjegyezte, hogy a homokterápia folyamatával kapcsolatos megfigyelései "megerősítik azt az elképzelést, hogy az Én irányítja a mentális fejlődés folyamatát az érvelés pillanatától kezdve". Észrevette, hogy ügyfelei homokmunkájában lekerekített képek jelennek meg, amelyek összhangban állnak Jung megfigyeléseivel és „a tökéletességet és a tökéletes létet szimbolizálják”, valamint négyzet alakú képeket, amelyek „a pszichikai teljesség elérésekor jelennek meg”. Kalff kijelentése, miszerint az ember mentális fejlődésének szakaszai tükröződnek a homokterápia folyamatában, elméleti igazolást nyer Eric Neumann jungi elemző munkáiban. Kalff felhívta a figyelmet a homokterápia alkalmazásának lehetőségére a felnőttekkel és gyerekekkel végzett munkában, és felhívta a figyelmet arra, hogy a felnőttkori homokkompozíciók a szellemi fejlődés ugyanazokat a szakaszait tükrözik, mint a gyerekek munkája. Kalff Dóra munkássága révén a homokterápia az analitikus folyamat szerves részeként, Jung „aktív képzelőerejű” módszerének sajátos formájaként került bevezetésre.

A jungi homokterápia két, belül kékre festett téglalap alakú tálcát foglal magában. Az egyik tálca száraz homokkal, a másik nedves homokkal van feltöltve. Kalff némileg módosította a Lowenfeld által korábban használt tálcák (49,5 x 72,5 x 7 cm) méreteit, aminek köszönhetően a tálca olyan geometriai arányokat kapott, amikor a téglalap függőleges méretéből adódó négyzet átlója elkezdett megegyezni a vízszintes méretével. . Kalff inkább nem a padlóra helyezte a tálcákat, hanem külön, az asztal szintjén. A tálcák melletti polcokon elhelyezett miniatűr karakterek és tárgyak nagy halmazának az emberi környezet természetes formáinak és elemeinek sokféleségét kellett volna képviselnie. Rajtuk kívül Kalff természetes anyagokat is felhasznált: szövetet, cérnát, papírt stb. A Kalff által használt miniatűr karakterek és tárgyak halmaza szimbolikus, etnikai és vallási tárgyakat tartalmazott, amelyek sokféle kultúrát tükröznek, ezáltal lehetővé téve a kultúra közvetítését. a kollektív tudattalan tartalma, kiegészítve a mentális élet szokásos jelenségeit.

A jungi elemzés Kalff-féle homokterápiát elsajátító képviselői mellett más szakemberek – pszichiáterek, pszichológusok és szociális munkások – egyre gyakrabban használják a homokozót segédeszközként. A „Kalffian” homokterápia fontos, de még mindig csak időszakosan alkalmazott módszer volt, szóbeli beavatkozásokkal tarkítva. Kalff Dora könyve volt az első publikált munka a jungi homokterápiáról. A homokterápiáról szóló irodalom az 1970-es évektől Elsősorban a jungi elemzés képviselői írták, hangsúlyozva, hogy képes fokozni a psziché, a homok és a tárgyak közötti párbeszédet. A jungiánus megközelítés keretein belül a homokterápiát elsősorban az individualizáció folyamatának értékelésére szolgáló eszköznek tekintették, összhangban Neumann szellemi fejlődési szakaszaira vonatkozó elképzeléseivel. A miniatűr tárgyak szimbolikus tartalmát a tárgyakkal való pszichológiai, antropológiai, etnikai, kulturális és mitológiai asszociációk tanulmányozásán alapuló "nagyítási technikával" elemezték.

A kliens, a terapeuta és a kép között létrejövő háromoldalú transzfert a homokterápiás szakemberek figyelembe vették. A pszichoterapeuta, mint néma tanú - a pszichoterápiás folyamat résztvevője - szerepe alapvetően különbözik az értelmezések használatához, az áttételekkel, ellentranszferenciákkal való közvetlen munkához szokott elemző szerepétől. A homokterápiát gyakorló szakemberek kevésbé tartják megterhelőnek az ezzel a technikával végzett munkát, mint az analitikai folyamatot. Bradway és McCoard a "ko-transzferens" kifejezést a sandbox-terápia során fellépő pszichoterápiás interakció összetettebb természetére utal. Ammann még a zenéhez is hasonlítja, amikor azt írja, hogy ez a kölcsönhatás a rezonancia elvének megfelelően megy végbe. A kutató a pszichoterapeutát olyan kedves és „eszköznek” tekinti, amelynek teljes erővel „szólnia kell”. Csak ebben az esetben tudja a kliens elkapni a hangját és ráhangolódni a megfelelő frekvenciára. A háromszög transzfer a művészetterápiára is jellemző, és a művészetterapeuták meglehetősen régóta tárgyalják. A néma tanúkhoz szokott művészetterapeuták bizonyos nehézségeket tapasztalnak a kliens által a homokterápia során használt "alap és forma" megítélésében. Az a túlzott figyelem, amelyet ezek a szakemberek az átvitel és az ellenáttétel jelenségeire fordítanak, megakadályozza őket abban, hogy megfigyeljék a homokterápia lefolyását. A lényeg nemcsak az ügyfél cselekedeteinek megfigyelése, hanem a homokformák létrehozása során felmerülő figuratív ábrázolásainak szintjének felmérése.

A HOMOKTERÁPIA NÉHÁNY SZEMPONTJA, BEFOLYÁSOLVA A HOMOKFORMÁK LÉTREHOZÁSÁT

A homoktálca fizikai tulajdonságai

Homoktálca méretei, alakja és geometriai arányai

A Lowenfeld és a Kalff által használt homoktálcák mérete nagyjából megegyezik. Lowenfeld 52 x 75 x 7 cm-es, míg Kalff 49,5 x 72,5 x 7 cm-es tálcát használt. Ezeket a kisebb változtatásokat a tálca méretén a Kalff végezte el, hogy a megrendelő szem előtt tarthassa a teljes homokösszetételt. és nem fordította el a fejét, amikor megvizsgálta. Igaz, még akkor is, ha a Lowenfeld tálcával dolgozik, az ügyfélnek lehetősége van a kompozíció teljes áttekintésére. Kalff könyvének kiadásában egy elírás miatt a pszichoterapeuták nem megfelelő méretű tálcákat készítettek, bár ezeknek is téglalap alakúak voltak. Thomson megjegyzi, hogy a tálca méreteinek gondos felmérése azt jelzi, hogy szoros kapcsolatuk van a "káosz arányaival". Ennek során Stewartot idézi, aki egy körülbelül 30 x 20 x 3 hüvelykes homokozó használatát javasolja. Ez 51 x 76 x 7 cm-nek felel meg, ami nagyobb, mint a Kalff tálca. Rice-Minukhin írja: A pszichoterapeuták által használt homokozók átlagos mérete a legújabb kutatások szerint hozzávetőleg 18 hüvelyk széles, 23 hüvelyk hosszú és 3 hüvelyk magas. A méret szabályozó tényező a tudattalan kifejezés folyamatában, és megvédi a klienst a kapcsolódó destruktív megnyilvánulásoktól. Az ilyen kifejezés a mentális aktivitás mély preverbális szintjére vonatkozik, és nem jelenti a regresszív élmények mélységének tudatos szabályozását.

A Rice-Minukhina által használt tálca méretei 46 x 58 x 7 cm, ami jóval kisebb, mint a Kalff tálca méretei. Weinrib magabiztosan ajánlja a 28,5 x 19,5 x 3 hüvelykes tálcák használatát, amelyek mérete megegyezik a Kalff tálcával.

A homokozók méretének ilyen ingadozása miatt Jackson-Baszynski homokozó pszichoterapeuta Svájcba utazott, hogy megmérje a Kalff által használt homokozókat. Megkérdőjelezte a megfelelő méretét

magát a homokozót, felidézve, mit írt Kalff Dora az "alapvető geometriai alakzatok szimbolikus jelentéséről, különösen, ha a psziché fejlődését tükröző képességükről van szó. Jackson-Baszynski megállapította, hogy a tálca valódi méretei 49,5 x 72,5 x 7 cm.. Felhívta a figyelmet arra is, hogy a homokozó ilyen méreteinél a homokozó szélességének megfelelő méretű négyzet átlója megegyezik a homokozó szélességével.

A homokozó formájával és arányaival kapcsolatos kérdések szintén régóta viták tárgyát képezik. Signell ezt írja: "Míg a parton vagyok, néha kört rajzolok a homokba, és összegyűjtöm benne a közelben talált tárgyakat." Egy lábjegyzetben hozzáteszi: "Mindig vonz a kör alakja, ami a női konténer – ez vonzóbb számomra, mint a hagyományos téglalap; így ha lehetséges, inkább egy kerek homokozót helyeznék a helyembe. hivatal." Az eltérő formájú tálcák használatának kérdését Ammann tárgyalja: A méretek egyenlőtlensége miatt a téglalap alakú tálca lelki feszültséget, nyugtalanságot, mozgás-, munkavágyat okoz. A négyzet alakú vagy kerek tér egyensúlyt, békét és a középpontra való összpontosítást teremt. Összehasonlíthatjuk az analitikus folyamatot egy bizonyos középpont állandó keresésével egy ettől megfosztott térben... A kliens mintha a periféria felé haladna, míg végül fel nem fedezi ezt a központot, személyes körét a homokozó téglalap alakú terében.

Figyelembe véve a homokozó arányának és alakjának különböző lehetőségeit, több fontos pontra is figyelhet. A homokozó sekély mélysége (7 cm vagy 3 hüvelyk) a tálca szélességének és hosszának változása ellenére változatlan marad. A téglalap alapforma is megmarad. A kör és a négyzet alternatív formáit nem használták széles körben szimbolikus tárolóként vagy temenóként. Ahogy Jackson-Baszynski megjegyezte, a Kalff tálcát a szélesség és a hosszúság bizonyos aránya jellemzi, ami olyan vizuális egyensúlyt hoz létre, amelyet a szem nem észlel azonnal, de a tálca alakjának észlelésekor érezhető, és a tálca formájának érzetét keltve. egyensúly.

Úgy tűnik, Kalff és Ammann nagy jelentőséget tulajdonít a homokozó formájának és arányainak. A 7 cm-es deszkamagasság nem teszi lehetővé elegendő mélyedés kialakítását a homokban, de lehetővé teszi a magas formák kialakítását. Ezért a tálca kis mélysége és kék, "vizes" belseje kétdimenziós benyomást kelt. Ez a papírra festett rajzzal, nem pedig a szoborképtel kapcsolatos asszociációkat vált ki. Ez megfelelhet azoknak az ügyfeleknek, akiknek ez a homokozó mélység elegendő; mások számára, akik háromdimenziós képeket szeretnének létrehozni, ez korlátozhatja. Amint a bevezetőben megjegyeztük, a szerző ötnapos gyakorlatának résztvevői saját tálcáikat hoztak magukkal, és sokuk mélyebb volt, mint egy tipikus homokozó. Ennek köszönhetően a foglalkozások résztvevőinek sikerült különféle mélyedéseket kialakítaniuk a homokban, ami a később megalkotott személyes mítoszok természetében is megmutatkozott.

Egyes művészetterapeuták különféle formájú és méretű papírt használnak, például négyzetet, kört, oválist vagy hosszúkás téglalapot, mint egy japán tekercset. Feltételezhető, hogy a papírlap eltérő formája, mérete és aránya eltérő reakciókat vált ki a kliensben. Kezdve a mozgásigénytől és a béke és elégedettség érzésével zárva. Ezenkívül az ügyfél intuitív módon választja ki azokat, amelyek megfelelnek belső szükségleteinek. Kalff meg volt győződve az alapvető geometriai formák, például a négyzet, a háromszög és a kör fontosságáról. "Ismerjük az emberi psziché integritásának mindezen szimbólumainak érvényességét, mivel mindenütt és mindig megtalálhatók, ősidők óta." Tálcája téglalap alakú volt, talán azért, mert ez a forma arra kényszeríti az ügyfelet, hogy a saját középpontját keresse benne.

A homok és a víz néha arra készteti az ügyfelet, hogy nem szimbolikus viselkedést tanúsítson, például homokot dobjon körbe, homokot szórjon ki a tálcáról, vagy több homokot kérjen, mint amennyi az alacsony oldalú tálcán elfér. A valódi, és nem szimbolikus víz iránti igény arra készteti az ügyfeleket, hogy egy vízzel megtöltött edényt helyezzenek el a homokozóban, vagy öntsenek vizet közvetlenül a tálcára. A fentiek ismeretében nagyon fontosnak tűnik a homokozó arányainak, alakjának, mélységének kérdése, hiszen ezek a paraméterek befolyásolják a kliens viselkedését, eredményeit.

A kék színt a tálca belső felületének festéséhez a jungi homokterápia megalapítója, Kalff Dora választotta. Kalff könyvében semmit nem mond a homokozó belső felületének kék színéről, de aki tanult nála, vagy olvasott a munkáiról, az tudhatta, hogy ezt a színt használja. Mitchell és Friedman azt írják, hogy Kalff homokterápiájában a tálca belső felületének kék színe az eget vagy a vizet szimbolizálja, ha gereblyézik. „Miután az ügyfél megérintette a homokot, Kalff elmagyarázta neki, hogy a tálca belső felületének kék színe a vizet akarja emlékeztetni, de megjegyzését azzal egészítette ki, hogy a kliens minden elemébe helyezze bele a homokkompozíció az általa szükségesnek tartott jelentést.”

A víz és az ég egyébként mindig ábrázolható, ha egy tálcára helyezzük a kék ruhát vagy papírt, így a belső felületének kék színe is kell, hogy legyen valami járulékos szerepe. Ahhoz, hogy megértsük a kék szín szerepét a homokterápiában, ismernünk kell a különböző színek hatásait az ember pszichológiai és fiziológiai állapotára. A kéket általában a mélységgel, magassággal és a folyamatos távolságtartással társítják. A mély, gazdag égszínt Walker a "legnyugtatóbb hatású színként" írja le. A kék szín elősegíti a nyugalmi állapotot okozó neurotranszmitterek szekrécióját, lassítja a pulzusszámot, csökkenti a testhőmérsékletet, csökkenti az izzadást és csökkenti az étvágyat. Jung szerint mind a négy alapvető mentális funkciónak (a gondolkodásnak, az érzésnek, az érzékelésnek és az intuíciónak) megvan a megfelelő színkifejezése. Az érzéseket pirossal, az érzéseket zölddel, az intuíciót sárgával, a gondolkodást pedig kékkel ábrázolják. Edinger megjegyzi, hogy "a gondolkodás azzal a racionális képességgel társul, hogy általánosító fogalmak használatával strukturálják és szintetizálják a diszkrét információkat." Steinhardt írja: A tálca belső felületére festett kék szín szerepét akkor fogjuk megérteni, ha nem korlátozzuk magunkat a vízzel és az éggel való társítására. A kék szín, mint a színpad háttere, perspektívát és távolságérzetet ad az ügyfélnek, vagy arra ösztönzi, hogy mélyebbre menjen.

Egy művész számára a "kék szín" kifejezés túl általános és nem specifikus definíció, mivel ennek legalább hat különböző árnyalata van, és mindegyiket egyedi tulajdonságok jellemzik. A homokozó használatakor a homokforma létrehozása szorosan összefügg azzal a ténnyel, hogy a belső felülete egy bizonyos árnyalatú élénk kék színűre van festve. Bradway leírja az első homokozót, amelyet négyzet alakú, piros tálcáként használt, oldalain nem volt kék szín. Később rájöttem, hogy a homokozóm nem egyezik Kalff Dora homokozójának hivatalos méreteivel, ezért elkészítettem a jól ismert fehér téglalap alakú homokozót 19,5 x 28,5 x 2,75 hüvelyk méretben. A tálca alját kékre festették, az oldalait fehérre hagyták. Később, amikor elkezdtem használni a homokozót, amelynek oldalai szintén kékre voltak festve, észrevettem, hogy a megrendelők egyre inkább háromdimenziós kompozíciókat kezdtek készíteni.

Bradway a következőképpen írja le a fiatal férfi reakcióit a homokkal és a kékkel: Bemártotta ujjait a homokba, elérte a kék alját, és egy ovális körvonalat rajzolt ki a homokban, akkora, mint amekkora a négyszögletes doboz mérete... az idő hátralévő részében egy vagy mindkét kezével simította és döngölte a sziget oválisát, egy vagy több ujjával végigrajzolta az új oválisokat, egyre távolabb tolva a homokot, így végül tiszta kék tér alakult ki körülötte. a központi homokos domb.

Valószínű, hogy ha a homokozó nem lett volna kék, kontrasztos a homok színével, akkor ez a forma nem nyilvánult volna meg olyan fényesen.

A homokterápiás könyvekben szereplő illusztrációk közül azonban sok nem tükrözi a homokozó belső felületének kék színét, vagy nem tiszta kék szín, vagy az árnyalat túl halvány, vagy éppen ellenkezőleg, túl sötét. A kék árnyalatát elég pontosan kell megválasztani ahhoz, hogy megfeleljen a homokterápia gyakorlatának, különösen azért, mert a kék különböző árnyalatai annyira eltérőek, és eltérő tulajdonságokkal rendelkeznek. A nedves homok kiválasztása gyakran azt jelzi, hogy az ügyfél hajlandó szembenézni mély érzéseivel. Így a kék telítettebb árnyalata öntudatlanul a mélységgel társul. A világosabb azúrkék viszont inkább száraz homokos munkára alkalmas, és nem érinti olyan mértékben a kliens mély érzéseit, mint a kobalt.

A kék szín a természetben (víz és ég) gyakran kombinálódik homokkal. Ezért a homok érzékelése kék háttér nélkül nyilvánvalóan hiányos lesz. A kobalt jelenléte a homokozóban természetes és drámai kontrasztot teremt a homok halvány árnyalatával. Háromdimenziós formák jöhetnek létre a gazdag kék ügyfél általi érzékelése és a mélységgel való asszociációja, valamint a homok kontrasztos kombinációja révén.

A homokterápiás foglalkozások gyakorisága, a homok és az oktatás

A homokterápiás foglalkozások gyakorisága

Az elemzés kiegészítéseként a homokterápia egy változó időközönként alkalmazott non-verbális módszer, amely lehetővé teszi a psziché pre-verbális szintjének megérintését. A homokozó rendszeresen és a pszichoterápiás folyamat során is csak néhány alkalommal használható. Nyilvánvalóan az alkalmazás gyakoriságát meghatározza a kliens vágya, hogy vele dolgozzon, ugyanakkor fontos szerepet játszik magának a pszichoterapeutának a homokterápiához való hozzáállása. Ezt a következő példával illusztrálhatjuk. Kalff ezt írja: A homokterápia egy olyan módszer, amely segít a kliensnek megtapasztalni és tükrözni az individuáció folyamatát. Soha nem tekintettem segédeszköznek, kiegészíti a verbális elemzést, és csak a pszichoterápiás folyamat bizonyos pontjain alkalmaztam. Ily módon alkalmazva a homokterápia hozzájárul a sikeres pszichoterápiához, de nem hiszem, hogy ebben az esetben ugyanaz a hatás járna együtt, mint amit a pszichoterápia fő eszközeként való ismételt és hosszan tartó alkalmazása során megfigyeltem.

Mitchell és Friedman hozzáteszi: "Kalff hangsúlyozta a homokjátékterápia non-verbális természetét, különösen a munka korai szakaszában, ugyanakkor lehetővé tette a verbális, elemző megközelítés hasznosságát a pszichoterápia további szakaszaiban." Kalff azonban nem illusztrálja szavait homokkompozíciók fényképeivel, és nem magyarázza meg azokat, csupán arra szorítkozik, hogy felfedje, hogy a homokozó a pszichoterápiás munka fő eszköze. A könyvben elhelyezett fényképek ugyanakkor arról tanúskodnak, hogy megrendelői nagyon érdekes szobrászati ​​képeket készítettek. Kalff széleskörű ismeretekkel rendelkezett a zene, a képzőművészet és a keleti filozófia területén. Mindez láthatóan befolyásolta ügyfelei munkáját.

Weinrib jungi elemző és homok-pszichoterapeuta a homokozót az analitikus folyamat egyik elemeként mutatja be, és csak alkalmanként használja: nem minden találkozáskor jönnek létre képek. A homokkompozíciók létrejötte között néha hetek, sőt hónapok telnek el, hiszen a psziché mélyéről felemelkedő, az alkotói aktusban konkretizálódó képnek egy bizonyos időpontban kell kialakulnia és előjönnie. Amikor a kliens nem alkot kompozíciót, rendszeres jungiánus verbális elemzésre kerül sor, ideértve az álmok megbeszélését, a tipológiai problémák, a személyes kapcsolatok problémáinak feldolgozását és egyebeket... A homokterápiában az érvelés és a reflexió (azaz a megértés) folyamata kevésbé jelentős, mint maga a gyógyulási folyamat.

Bradway ezt írja: Azt is tapasztaltam, hogy a verbális elemzés és a homokjáték-terápia általában kéz a kézben jár, de néha az egyik nagyobb jelentőséget kap, mint a másik, sőt esetenként a két munkát különböző pszichoterapeuták végzik. Gyakran a verbális elemzés kezd vezető szerepet játszani, és a homokozó a kiegészítőjévé válik. Más esetekben a homokozó a pszichoterápia vezető eszközévé válik, a verbális elemzés pedig a homokterápia kiegészítőjévé válik. Kalff Dóra így alkalmazta módszerét. Előfordul, hogy azok az elemzők, akik maguk nem használják a homokozót, hozzám küldik a klienseiket, és a verbális elemzéssel párhuzamosan hagyom őket a homokozóval dolgozni.

Bradway így folytatja: "A legtöbb elemző a homokterápiát főként a verbális elemzés kiegészítéseként használja. Vannak, akik ezzel párhuzamosan, néha pedig az álomelemzés helyettesítésére használják." Ries-Minukhin előnyben részesíti "a homokterápiát egy hosszú és mély jungi elemzéssel kombinálva, amelyet sok évre terveztek".

Ammann a verbális elemzést és a homokterápiát egyidejűleg alkalmazza, vagy váltogatja őket; a folyamat intenzitását magának az ügyfélnek a preferenciái határozzák meg. Ammann nem ír semmit a homokozó használatának gyakoriságáról, de az általa idézett klinikai leírások azt mutatják, hogy meglehetősen érzékeny a fényre és az árnyékra, megérti a formát és a textúrát, az időfaktor szerepét és a képzőművészet kombinációját az alkotással. homok kompozíciók.

A homokozót a verbális pszichoterápia elemeként használó munka csak időszakosan történik. Eközben ebben az esetben a megrendelő által készített képek stabilak maradnak, ami ugyanazon miniatúrák újrafelhasználásában, azonos elrendezésében, valamint hasonló homokformák létrehozásában nyilvánul meg. Az ilyen stabilitás azt jelzi, hogy a psziché egy bizonyos kör képeit "generálja", saját memóriája van, és egy bizonyos, szimbolikus nyelvet használ. A művészetterapeuták tudják, hogy soha nincs túl sok kép. A formák és az anyagok változhatnak, de mivel minden új kép megtestesül a kliens munkájában, a verbális szinten lezajló mentális folyamatok feloldódnak. A művészetterápiában a homokozó hetente több alkalomra is használható, vagy egymás után kétszer-háromszor, a homokkompozíciót műalkotással váltogatva, hogy később visszatérhessen a homokozóba. Néha csak évente egyszer vagy kétszer használják. A homokozó vagy vizuális technikák használatának gyakoriságát a kliens preferenciái határozzák meg, mindkettő bizonyos arányát képezve. Így a művészetterápiás folyamatban kétféle kreatív kifejezést alkalmaznak a homokozó és a verbális elemzés hagyományos kombinációja helyett.

A homokterápia alkalmazását a művészetterápiás folyamatban nem tárgyalják olyan szerzők legújabb könyvei, mint Mitchell és Friedman vagy Bradway és McCoard. Ugyanakkor megjelentek a homokterápia és a pszichodráma, a zene, a tánc-mozgásterápia és a művészetterápia együttes alkalmazásáról szóló publikációk.

Homokterápia kezdete

Margaret Lowenfeld, a "World Building Technique" szerzője homokozót ajánlott a gyerekeknek, világos utasításokat követve a homokkompozíció elkészítéséhez. Azt mondta a gyerekeknek, hogy a készülő műnek azt kell átadnia, amit nem tudnak szavakkal kifejezni. Mitchell és Friedman a következőképpen jellemzi Lowenfeld megközelítését: Egy homokozóra mutatott, és elmagyarázta, hogy a homok lefedheti a homokozó alját, hogy ráhelyezhető vagy felhalmozható tárgyakra, és hogy a tálca aljának kék színe jelentheti a tengert, tavat vagy folyót. Ezt követően megmutatta a gyereknek a játékszekrény tartalmát, és megkérte a gyerekeket, hogy a szekrényben lévő tárgyak felhasználásával vagy nélkülük „alkossanak képet a homokból”.

Lowenfeld szerint "a munka megkezdésekor az utasítások feleslegessé váltak – a kreativitás iránti érdeklődés mindent megmagyaráz". A kutatónő ugyan arra biztatta a klienseket, hogy válasszanak ki és helyezzenek el különféle tárgyakat a homokozóban, de nem felejtette el elmondani, hogy a homokkal végzett munka nagyon fontos.

Bradway sok éve alkalmaz homokterápiát, különösebb utasítások nélkül, de úgy véli, hogy ezt a körülmények határozzák meg. "Bradway úgy véli, hogy ez a megközelítés hasonló ahhoz, amelyet a kliensekkel végzett munka során alkalmazott, miközben Kalff Dora homokterápiát tanult. Kalff ezt szokta mondani: "Nézd meg a polcokat, találd meg azt, ami a legjobban érdekli, tedd a homokozóba, és ha szeretnéd, adj hozzá bármilyen más elemet."

Mitchell és Friedman a fent idézettre emlékeztető instrukciót használnak: „Miután a pszichoterapeuta megmutatott a kliensnek egy homokozót, és lehetőséget adott neki, hogy homokkal dolgozzon (érintsen, más manipulációkat végezzen), felkéri a klienst, hogy válasszon a rajta lévő tárgyak közül. a polcokra a számára legérdekesebbeket, és egy homokos tálcán elrendezzük, hogy valami jelenetet kapjunk. Kalff, Mitchell és Friedman utasításai kevés teret adnak a homok előzetes manipulálására, ami arra késztetheti a klienst, hogy érintetlenül hagyja a homokot, vagy másodlagosnak tekintse a miniatűrök elrendezéséhez képest. Weinrib a lazább megközelítést részesíti előnyben:

Nem adok semmilyen utasítást, csak megkérem a pácienst, hogy hozzon létre, amit akar a homokozóban. A páciens tájképet ábrázolhat, bármilyen más kompozíciót vagy szobrot készíthet, vagy egyszerűen csak játszhat a homokkal. A homokozó segítségével a páciensnek lehetősége van bármilyen fantáziáját kifejezni, kívülre vinni és belső világának paramétereit konkrét háromdimenziós képekben bemutatni.”

Weinrib leírja egy mentálisan zavart beteg első homokozó-élményét: Egy darabig állt a homokozóban, majd belemártotta a kezét a homokba. Megsimogatta a homokot, megérintette, beledugta a kezét a vastagságába, mintha életében először fedezné fel ezt az anyagot. Úgy tűnt, kezeit a homokba dugva próbálja csillapítani egy bizonyos éhségét.

Weinrib számára a homokozóval való munka a meditációhoz hasonlít: "Az ember egy homokozótálca vagy figurákkal teli szekrények előtt áll, és várja, amíg egy ötlet vagy kép felbukkan a fejében."

Ammann hasonló megközelítést alkalmaz: a homokozóval dolgozva a kliens egy órán keresztül kifejez mindent, ami spontán módon megjelenik a fejében. Teljesen szabad, tud játszani vagy nem játszani a homokkal, úgy viselkedik, ahogy akar. Az elemző nem ad neki utasítást. Az ügyfél használhat figurákat, ha akar, de néhány felnőtt inkább egyszerűen homokkal farag.

Ammann a következőképpen írja le megközelítését: "Nagyon gyakran a homok, mint a technológia fő eleme ugyanolyan fontos kifejezési eszköz, mint a felületén elhelyezkedő figurák." Bár már nem ad részletes magyarázatot, az általa idézett fényképek azt mutatják, hogy az ügyfelek jól ismerik a munkakörülményeket. Ez a könyv a homokterápia mozzanatait írja le, amelyek a homok alapozás és a kifejező formák létrehozásához kapcsolódnak.

Weinrib, Bradway és Ammann módszerei a kliensek homokterápiára való felkészítésére a művészetterápiás munka kezdetére emlékeztetnek. A kliens meghívása előtt a művészetterapeuták gyakran ennek megfelelően készítik elő az irodát. Feltűnő helyen elhelyezett festészeti vagy grafikai anyagok, papír az asztalon, festőállvány, agyag fa talapzaton - mindez elmondja az ügyfélnek, milyen lehetőségek vannak. Nincs szükség speciális utasításokra, kivéve, ha a terapeuta emlékezteti a klienst, hogy joga van bármilyen anyagot használni a munkájához.

A homokkal való kapcsolat a homokterápiában

Ruth Bauer pszichológus, aki Lowenfeld „világépítő technikáját” tanulmányozta, nagyban hozzájárult a homokterápia kifejlesztéséhez, a homok használatára összpontosítva. A "világépítő technikák" hatására olyan pszichológusok, mint Charlotte Buechler, Hedda Bolgar és Lieselotte Fischer diagnosztikai módszereket dolgoztak ki, amelyek egy meghatározott miniatűrkészleten alapulnak. Nem tulajdonítottak nagy jelentőséget a homoknak, és saját diagnosztikai módszereik segítségével meg is tették nélküle. Mitchell és Friedman hangsúlyozzák a különbséget e megközelítés és a Bauer által 76, 2 és 50 év közötti klienssel végzett munkája során. Bauer úgy találta, hogy a homok konstruktív használata (amit a kliens valamilyen módon manipulált vele kreatív termék létrehozása érdekében) nagyon fontos eleme a homokterápiának, további kifejező lehetőségeket teremtve, és fontos információkkal látja el a terapeutát az elemzéshez. mint különleges mélységet adva a kliens tapasztalatainak a folyamat során.saját világ megteremtése. A homok sokféle érzés kifejezését teszi lehetővé: önthető, üthető, különféle tárgyak temethetők bele stb. Sokféle forma kialakítása, mint például dombok, völgyek, utak, folyók, hullámok, barázdák stb. , nemcsak a kliens élményeinek fokozását teszi lehetővé, hanem különleges mélységet is ad az értelmezéseknek. Bauer későbbi munkájában arról is ír, hogy a homok konstruktív használata átlagos vagy akár magas intellektuális képességekkel rendelkező (és ezért a 12 év feletti kliensekre jellemző) és aktív képzelőerővel rendelkező kliensre utal.

Kutatásában Jones kimutatja, hogy "a gyermekek kreatív kifejezésének jellemzői a homokozó használata során megerősítik Piaget elképzeléseit a kognitív fejlődés szakaszairól. A gyerekek által felnőtt koruk során létrehozott homokkompozíciók szerkezeti komplikációja összhangban van Piaget modelljével." Jones beszámol a homokozó használatáról a gyermekek korcsoportjai szerint: "A gyerekek két éves korig homokot öntöttek a tálcára és a padlóra, és a figurákat a tálcára és lerakták." A 2 és 4 év közötti gyerekek "főleg a homokba temették a figurákat, majd kihúzták őket. Ez az egyszerű drámai játék homályos határvonalat keltett bennük." Az 5-7 éves gyerekek „a homokot használták stabil formák létrehozására, és tisztább élérzetet kaptak”. A 8-12 éves gyerekek "egyszerű szerkezeteket hoztak létre homokból, bár nem dolgoztak vele túl gyakran". A 13 és 18 év közötti serdülők "a homokot csak a szárazföld és a víz ábrázolására használták, és a határvonal érzése már egészen világos volt".

Thompson Eickhoffot idézi, aki azt írta, hogy a legérdekesebb és leghatékonyabb pszichoterápiás eszköz a homokozó a berendezéseivel együtt. Vannak olyan műanyagok is, mint a homok és a víz, amelyek lehetővé teszik a legerősebb érzések kifejezését, mivel dobhatók vagy fröcskölhetők, nedves homokból önthetők, áshatók, sima felületet képezhetnek. Ezután konkrét szimbólumokat lehet elhelyezni a homok alapra, hogy a szemlélő tisztán lássa az egész helyzetet.

Bradway kijelenti: Számomra a homokozó erényei a homok és a víz miniatűrökkel kombinált plaszticitásában rejlenek, valamint abban, hogy egy nem tolakodó, bölcs és megbízható pszichoterapeuta jelenlétében azt csinálhatsz velük, amit csak akarsz.

Edingepre hivatkozik, aki megjegyzi: A fogalmak és az absztrakciók nem rendelkeznek plasztikus tulajdonságokkal... Bár az álmok és a képzelet képei megvannak. Összekötik a külső világot a belsővel... Lelki "szubsztanciánk" ugyanazokkal a tulajdonságokkal rendelkezik. A hangulatok és az affektusok addig ráznak meg bennünket, amíg nem alkotnak valami láthatót és kézzelfoghatót, és akkor már úgy lépünk kapcsolatba velük, mint valódi tárgyakkal.

Bradway megismétli utána: A Sandbox jelentős plasztikus lehetőségeket rejt magában. Érzelmeket és hangulatokat kelt életre a homok és a víz használatával, miniatűrökkel és anélkül is... A gyógyulás a homokból különböző formák létrehozása, a víz cseppenkénti vagy egész csészékbe történő hozzáadásával történik, a tárgyak elrendezésének köszönhetően, homokba temetve - annak köszönhetően, hogy képes végrehajtani valamilyen műveletet, függetlenül attól, hogy az pusztító. vagy konstruktív, valamint a homokterápia során történõ mindenbe vetett nagyfokú bizalom miatt.

A fenti idézetek mindegyike hangsúlyozza a homokkal való játék fontosságát és annak jelenlétét a tálcán. A homokkal való munka, amely tükrözi a mentális fejlődés szakaszait, jelentős kifejezési lehetőségeket rejt magában.

Terapeuta, transzfer, ellenáttétel és rezonancia

Folyamatosan szóba kerül a kliens terapeutával való kapcsolatának kérdése, valamint a homokterápia során az átvitel és ellentranszferencia megnyilvánulásai. A homokterápia megalapítója, Margaret Lowenfeld úgy gondolta, hogy amikor egy gyerek homokkal, vízzel és miniatűrökkel játszik, akkor magához a homokozóhoz jut át, nem pedig a terapeutához. Ez a nézet gyökeresen eltér a pszichoterapeutának való átadás szokásos elképzeléseitől, amelyeket a pszichoanalitikus irányzat olyan képviselői osztanak, mint Melanie Klein, Anna Freud, Susan Isaac és Donald Winnicott. Kalfftól kezdve a sandboxot használó jungiánus elemzések munkáiban számos vitát találhatunk az átvitel és az ellentranszferálás témájában. Ezek általában tükrözik a szerzők elméleti nézeteit, képzettségüket és szakmai tapasztalataikat - mindazokat az eszközöket, amelyeket a pszichoterapeuta a non-verbális pszichoterápiához, azaz a homokterápiához használ.

Mitchell és Friedman, amikor a homokterápia transzferensének elemzésének különböző megközelítéseit tárgyalják, különös figyelmet fordít öt pszichoterapeuta – Lowenfeld, Kalff, Weiprib, Bradway és Ammann – nézőpontjára. Kalff a jungiánus gondolatokat saját kreatív ötleteivel ötvözve azt írja, hogy a homokterápia során kétirányú interakció zajlik, amelyben a terapeuta nem foglalhat autoriter pozíciót, hiszen korábban már kezelték, ahogy a klienst is. keresztülmegy rajta. Utóbbi kezelésében a pszichoterapeuta személyes tulajdonságai játsszák a döntő szerepet, semmiképpen sem tudása.

Kalff számára a pszichoterapeuta felé történő pozitív átadás csak annak köszönhető, hogy a szakember képes "szabad védett teret" létrehozni a kliens számára, és ez a legfontosabb feltétele annak, hogy a kliens elérje a pszichés integrációt.

Weinrib a homokozót egyfajta "tranzittárgynak" tekinti, amely lehetőséget biztosít a kliensnek a homokkompozíció tárgyelemeinek internalizálására, nem csak a pszichoterapeutával való kommunikáció tapasztalatára.

Bradway megjegyzi, hogy a kliens által választott miniatűrök és elrendezésük a homokkompozícióban a terapeuta számára transzfer jelenséget tükröz. A ko-transzferről is ír: "Az együtttranszferálás fogalmát a terapeuta és a páciens kapcsolatával kapcsolatos érzésekre használom. Ellentétben a transzfer és az ellentranszferens fogalmaival, amelyek általában a betegek egymást követő reakcióira utalnak. a páciens és a terapeuta egymáshoz való viszonya, az ellentranszferencia fogalma egyidejű kétoldalú folyamatokat jelöl, mind a pszichoterapeuta, mind a páciens részéről. Emellett Bradway felhívja a figyelmet arra, hogy a pszichoterapeutának nemcsak személyes terápián kell részt vennie, hanem az átvitel és az ellentranszferálás megnyilvánulásainak elemzésére való képessége mellett mélyen ismernie kell az archetipikus szimbolikát, a klinikai megközelítés pszichopatológiáját és a családdinamikát is. A verbális pszichoterápia szakembereként hangsúlyozza, milyen nehéz egy pszichoterapeutának megtanulnia csendben maradni, de csak megfigyelni a kliens cselekedeteit, megérteni és együtt érezni vele. Az ilyen empátia hozzájárul a páciens öngyógyító képességeinek megnyilvánulásához. Bradway elmagyarázza, hogyan érhető el ez a homokterápiával. A szerző azt is felveti, hogy a páciensnek a vizuális képek pszichoterapeuta jelenlétében történő létrehozásához kapcsolódó kreatív tevékenysége további pszichoterápiás tényező. Ammann metaforikusan írja le a kliens és a terapeuta kapcsolatát a homokterápia folyamatában. Az átvitel és az ellentranszferens reakciók egymásra helyezését a „rezonancia” fogalmával jelöli, a homokkompozíció létrehozását pedig a kertész munkájával hasonlítja össze, a homokozót „a lélek kertjének” nevezve. Mintha a terapeuta egy kis földterületet adna a sátornak, amelyen saját kezével és szabad választásával felnőheti világát. A pszichoterapeuta a szimbolikus kert „tulajdonosa-kertésze", egyben a gondozásához szükséges eszköze. A kliens és a pszichoterapeuta közötti interaktív térben az „álmok kertje" - „az a hely, ahol a tudatos, ill. a kliens és a pszichoterapeuta pszichéjének tudattalan elemei találkoznak és kölcsönhatásba lépnek egymással." Ammann úgy véli, hogy a kliens által készített homokkompozíció a pszichoterapeuta személyiségét tükrözi. A kert metaforikus képe a tudáshoz, a természetes növekedési folyamatokhoz és a természeti elv fejlődéséhez kapcsolódik. A kertész azonban rendelkezik bizonyos ismeretekkel és készségekkel személyes tapasztalat a földön végzett munka kiemelten fontos. Ha ezt a metaforát összefüggésbe hozzuk egy homokozót használó és bizonyos szakmai képzettséggel rendelkező pszichoterapeuta tevékenységével, akkor felismerhető, hogy a pszichoterapeuta formátlan anyaggal végzett munkájával kapcsolatos személyes kreatív tapasztalata befolyásolja pszichoterápiás tevékenységét. Ammann azt írja, hogy az analitikus vagy pszichoterapeuta a rezonancia miatt kerül be a kliens gyógyulási folyamatába. A rezonancia elve nagyon egyszerű. Ha van egy négyhúros hegedű a kezében, és egy másik négyhúros hegedű van az asztalon, amikor hegedül, az asztalon fekvő hangszer húrjai is rezegni kezdenek. Tegyük fel, hogy rossz hegedűs vagy, és csak két húron játszol. Ekkor játék közben az asztalon fekvő hegedűnek csak két húrja rezeg. Ha virtuóz vagy, és rendelkezésedre áll egy szokatlan, kilenc húros hegedű, akkor nem csak egy másik hegedű szólal meg, hanem talán egy ugyanabban a helyiségben a falon lógó lant vagy egy varázshárfa. A hegedűjén a terapeuta életre keltheti a kliens hegedűjének húrjait, és lehetővé teheti annak zengését.

Ez az idézet arra utal, hogy a rezonancia hatásán keresztül a pszichoterapeuta tudása és tapasztalata hozzájárul a kliens belső potenciáljának megnyilvánulásához. Ammann azt kérdezi: "Hogyan taníthatsz meg valakit a főzés művészetére anélkül, hogy megpróbálnád saját magad főzni?". A homokkompozíciók leírásait olvasva azonnal megérti, hogy mögötte van - a homokozóval végzett kreatív munka során szerzett saját tapasztalata.

Ammann ugyan építészmérnök, de nem írja, hogy a homokterápiás szakembereknek vizuális művészeti képzettséggel vagy önálló kreatív munkatapasztalattal kell rendelkezniük. A homokterápia folyamatának, valamint Bradway leírásánál Ammann zenei képet használ. Ugyanakkor ügyfelei munkái messze a legérdekesebb példái a művészi szobroknak, amelyeket homokterápiás kiadványokban valaha is illusztráltak. Ezzel kapcsolatban lenne egy kérdésem: mennyire képes ez vagy az a szakember a homokterápia oktatására művészi alkotás tapasztalata nélkül, tekintve, hogy a homokozóval való munka a vizuális művészet egyik formája?

A hivatásos művészetterapeutának kellő tapasztalattal kell rendelkeznie a művészi alkotás terén, ismernie kell a művészet anyagait és történetét, valamint a mentális fejlődés szakaszait és az azokhoz kapcsolódó grafikai kifejezési formákat. Meg kell értenie a vizuális képek és plasztikus formák létrehozásának folyamatát, a színek és anyagok sajátosságait, valamint sok más, a művészi gyakorlattal kapcsolatos dolgot. A fentiek mellett a jungiánus művészetterapeuták használhatják az álmokkal való munka, az aktív képzelőerő és az erősítés technikáit. A kliens, az általa alkotott képek és a pszichoterapeuta kapcsolata képezi a művészetterápiás folyamat alapját. Mindazok a tudások és tapasztalatok, amelyek a művészi kreativitás területéhez kapcsolódnak, nagy jelentőséggel bírnak a homokterápia szempontjából. Ugyanakkor mélyebben fel kell tárnunk a homokterápia során keletkezett képek és a művészetterápiás munka eredményeként létrejött képek kapcsolatát.

A jungi homokterápiával kapcsolatos munkák nagy része a verbális pszichoterápia kiegészítőjeként való alkalmazására vonatkozik, ahol először használták. Mindeközben, mivel a homokterápia vizuális képalkotáshoz kapcsolódik, a művészetterápiás munka egyik lehetőségéhez köthető. A művészetterápiás folyamat során a kliens művészi képek egész sorát hozza létre, és a homokozó használata is elsősorban egyfajta művészi gyakorlatnak tekinthető. A rajznak, festésnek, szobrászatnak, kollázsnak és a homokozónak sajátos kifejezői lehetőségei vannak. A homokozó abban különbözik, hogy lehetővé teszi olyan konkrét háromdimenziós kompozíciók készítését, amelyek egyfajta szobrászati ​​domborműnek vagy kollázsnak tekinthetők. A fentiek és az a tény, hogy a homokozóval való munkavégzést jelentős spontaneitás jellemzi, bizonyos ügyfelek szemében meghatározza annak különleges vonzerejét. A homokozó művészetterápiában történő felhasználását nem a verbális pszichoterápia során a kliens számára elérhető művészi kreativitás egyetlen lehetséges típusának kell tekinteni, hanem a művészi kreativitás egyik módszerének, sok más, sajátos adottságokkal rendelkező módszerének. A homokterápia modern szakirodalmában még nem esett szó a homokbázis létrehozásáról és szimbolikus jelentéséről, valamint ennek a technikának a művészetterápiás folyamatba való beillesztését. A homokforma létrehozása a kliens személyes felelősségvállalásának fontos mutatója a tetteiért, élményeiért, ezt követi a különböző mentális tartalmakat szimbolizáló miniatúrák elrendezése. A miniatűrök jelzik a kliens további szellemi növekedésének lehetőségét, azonban a magokhoz hasonlóan a legjobb hajtásokat adják, minél termékenyebb a talaj. Ezért alapvető fontosságú, hogy a megrendelő egy jó minőségű homokbázist hozzon létre. Minél tisztábban érti a pszichoterapeuta a homok alapozásának, a formáknak és a vizuális képeknek a létrehozásának szerepét, annál többet kap a művészetterápiás folyamatban résztvevő a homokozó használatával.

Beleértve: rövid tanfolyam tartalma... Alap jellemzők szülő-gyerek kapcsolatokat. ... jungán) A folyamat megszervezése homokos terápia ... teljesítmény minden résztvevő számára az önmegvalósítás lehetősége; - teljesítmény... Például, elérhető az ügyfélnél...

Evgeniya Troshikhina
a pszichológiai tudományok kandidátusa, a Szentpétervári Állami Egyetem docense, homokterapeuta

jungi homokterápia

A fantázia határtalansága és elevensége a pszichoterápia különféle módszereit és technikáit eredményezi. Az ügyfelekkel való munkavégzés eszközeként használhatja a rajzolást, a modellezést, a játékot, a dramatizálást, a bábszínházat, az árnyszínházat, a zenét, a táncot, a meséket és a meséket, a példázatokat, a meséket, a kollázsokat, a babákat és még sok mást. A terapeuta és a kliens közösen keresik az önkifejezés megfelelő eszközeit. Egyesek számára ez a homokkal való játék, mások számára a dráma, mások számára a fantáziák színrevitele. Egyeseket a rajzolás, másokat az agyag, megint másokat a történetmesélés vonz. A nehézségek, problémák a kreativitás termékeiben szimbolikusan fejeződnek ki, a rendszeres találkozások során pedig a fantáziaképek népszerűsítése, ennek eredményeként felmerül a konfliktusmegoldás, gyógyulás lehetősége. Ahogy E.F. Edinger szerint „a hangulatok és érzések addig ráznak meg bennünket, amíg nem alkotnak valami láthatót és kézzelfoghatót, és akkor már úgy lépünk kapcsolatba velük, mint valódi tárgyakkal.”

A kreativitás teret nyit a képek életének, amelyet a belső és a külső világ egymásra hatásának mély valóságának átéléseként élünk meg. Csak a szimbolikus élet képes kifejezni a lélek mindennapi törekvéseit.

A homokterápia a gyerekek szimbolikus játékában gyökerezik. A gyerekek szeretnek a homokban játszani. Nyáron gyakran láthatjuk, hogyan építenek gátakat a patakok mellé, homokvárat a tengerparton, a kisebb gyerekek pedig húsvéti süteményeket készítenek a homokozóban. A játékban a gyerekek megélik érzéseiket, megértik a kapcsolatokat, fantáziálnak. Kudarcok, haragok, erős érzésekkel való találkozások esetén egy ilyen játék lehetővé teszi számukra, hogy helyreállítsák lelkük egyensúlyát és megértsék az őket körülvevő világot. Játékaikkal a gyerekek pontosan oda jutnak, ahová kell.

A homokjátékot, mint tanácsadó technikát először 1929-ben írta le Margaret Lowenfeld angol gyermekorvos. A gyerekek egy speciális homokkal megtöltött tálcán alkottak kompozíciókat víz felhasználásával, valamint dobozokból vagy polcokból tetsző miniatűr figurákat, tárgyakat. A gyerekek gyakran "az én világom"-nak nevezték az elkészült kompozíciókat, Lowenfeld pedig "Világépítés"-nek nevezte a technikáját. Jelenleg a homokjátékot és a homokkompozíciókat a pszichoterápia számos területén alkalmazzák, szervezeti tanácsadásban és mélypszichoterápiában, egyéni és csoportos munkában, gyermekekkel és felnőttekkel végzett munka során.

A homokterápia jungiánus megközelítésének elméleti alapelveit a svájci jungiánus gyermekpszichoterapeuta, Dora Kalff fogalmazta meg az 1950-es évek végén, miután Jung tanácsára Lowenfeld személyesen képezte ki. Egy 49,5x72,5x7,0 méretű, belül kékre festett, az eget és a vizet szimbolizáló, félig homokkal töltött tálcát használt, valamint egy kancsó vizet és több száz miniatűr figurát és tárgyat a polcokon. Átméretezte a tálcát, és az asztalra tette, hogy az ügyfél számára kényelmesen szem előtt tarthassa a kompozícióját. Technikáját "Sandplay"-nek nevezte, és ma széles körben "homokterápia" néven ismert.

A jungi homokterápiában arra kérik az ügyfelet, hogy készítsen valamit egy tálcán, miközben megjegyzi, hogy kívánság szerint vizet, figurákat, tárgyakat használhat fel, majd a kompozíció elkészítése után lehetőséget ad arra, hogy nevet adjon a konstrukciónak, pl. ha egy kép lenne, és mondjon valamit a kompozícióról. Nincs egyértelmű utasítás, azt a körülmények határozzák meg. Kalff Dóra ezt szokta mondani: "Nézd meg a polcokat, találd meg azt, ami a legjobban érdekli, tedd a homokozóba, majd ha akarod, adj hozzá más tárgyakat is." June Atherton, a Jungian Sand Therapy Nemzetközi Szövetségének elnöke előszeretettel használ egy kosarat, amelybe a kliens a polcokon lévő figurákat nézegetve elhelyezi azokat, amelyek vonzzák. Erről így beszél: „A kliens mindent választ, ami tetszik vagy megijeszt, mintha „kérné”, hogy elvigye vagy taszít. Nincs nyomás, hogy mit és hány darabot vegyen, és hogyan használja fel. Az ügyfél egyszerűen a homokra helyezheti őket, vagy létrehozhat egy képet.”

A figurák és tárgyak halmaza, ha lehetséges, az emberi létezés különböző aspektusait tükrözi: emberek, állatok, növények, házak és egyéb építmények, közlekedés, bútorok, élelmiszerek, fegyverek, hangszerek, égitestek és jelenségek, kövek, kagylók, ládák és ékszerek, különböző vallások szimbólumai, istenek és istennők, mitikus és mesebeli szereplők, szerelem, halál és újjászületés, tér és idő szimbólumai, geometriai formák, archetipikus szimbólumok stb.

A klienssel való kommunikáció teljes ideje alatt a terapeuta „szabad és biztonságos teret” biztosít, nevezetesen figyelmes kísérő személy, aki igyekszik megérteni a klienst, és a lehető legjobban közvetíti a megértési vágyát. Pozíciója az „aktív jelenlét”, nem vezeti a folyamatot, csak követi a kliens fantáziájának alakulását. A folyamat szolgája.

D. Kalff szerint a világ homokra építése felszabadítja a psziché belső tudattalan tartalmát. Felfröccsen a tálcára, és szimbolikus formát ölt barlangok és hidak, dombok és folyók, emberek, állatok, mitikus lények, ládákban lévő kincsek és eltemetett csontvázak formájában. Minden felépült, „saját világa”, az ember lefedheti eggyel, majd láthatóvá és a tudatosság számára elérhetővé válik, ami verbális szinten blokkolva volt. A konstrukció lehetőséget ad arra, hogy mind a kliens, mind a terapeuta egyedi hozzáférést kapjon a homokkép alkotójának tudatos és tudattalan világának tanulmányozásához, lehetőséget ad arra, hogy „egy homokszemben lássuk a világot”.
A tudattalan anyag integrálása a teljesség érzésének, az Ego belső erejének fokozódásához vezet.

D. Kalff úgy véli, hogy a gyermek egója a születéstől kezdve fejlődésnek indul, az ego a csecsemő anyával való egységének mély belső érzéséből merít erőt, amely fokozatosan fejlődik ki, és a gyermek életének második-harmadik évében éri el csúcspontját. Az anyával való diszkrét kapcsolat traumatizálja a teljesség belső érzését, és megzavarja az ego normális működését. A terápia keretében a szakember „szabad védett teret” hoz létre, amely feltétele annak, hogy mindkét résztvevőben kialakuljon az „anya-gyerek” kapcsolathoz jellegében hasonló egységérzet, majd a kliens. lehetősége van az érzelmi kapcsolat újraélésére az átvitelben és a mentális integráció elérésére.

A homokba építés során megnyilvánul az ember szimbólumalkotási képessége. A psziché spontán termel szimbólumokat, és ez a képesség akkor aktiválódik, amikor az ember elveszett, és nem tud megbirkózni egy belső vagy külső helyzettel. A szimbolikus funkció megnyitja a hozzáférést a psziché mély erőforrásaihoz. A szimbolizálás képessége az emberben születésétől fogva kialakul. Az anya képe az első szimbólum, amely lehetővé teszi a gyermek számára, hogy akkor is biztonságban érezze magát, amikor az anya eltűnik a szem elől, megértse, hogy ugyanakkor még mindig létezik.

M. Fordham úgy véli, hogy a szimbólumalkotás képessége az anya és a baba közötti szoros érzelmi kommunikáció eredményeként jön létre. Az anyakép megtartásának képessége fokozatosan fejlődik, és ezt az anya viselkedése is elősegíti. Például az ősidők óta az anyák a jól ismert "Ku-ku" játékot játsszák gyermekeikkel, amikor az anya elbújik a szövet vagy a kiságy hátulja mögé, és egy idő után újra megjelenik. Idővel egy kisgyermekben felhalmozódik az anyához való visszatérés élménye. A szimbólumalkotás képessége ezután tovább fejlődik, ahogy a szülők pszichológiai értelemben gazdagítják a gyermek életét. A gyereknek vannak kedvenc játékai, amelyekkel alszik, könyvei tetőtől borítóig olvasva, szőnyeg az ágy fölött, az első gyönyörű cipők. Anya folyamatosan hivatkozik élete történetére: "Emlékszel, hogyan jöttünk ide tavaly nyáron és mentünk a tóhoz ...". Tehát a legközelebbi emberek segítségével felépül a gyermek belső világa, és felnőtté válva egy sor olyan dologra emlékszik, amelyek a gyermekkorból származó gyengéd érzésekhez kapcsolódnak.

A szimbólumalkotási képesség hiánya M. Fordham szerint az anya és gyermeke közötti érzelmi kapcsolat megsértése miatt, anya hiányában, valamint a gyermek súlyos betegsége miatt következik be. A súlyos pszichés trauma viszont megzavarhatja a már kialakult szimbolizálási képességet. Ebből a szempontból a terápia során a homokra építés folyamata hozzájárulhat ennek a funkciónak a kialakulásához vagy helyreállításához.

A homokkompozíció elkészítése segíthet az ügyfélnek megérteni, mi történik vele. Ahogy J. Atherton megjegyzi, „sok szimbolikus tárgy egyetemes, mitológiai jelentéssel bír, és az ügyfélnek egyetemes igazságokat mutathat meg, vagy tisztázza személyes mítoszát. A terapeuta által biztosított figurák és szimbólumok jelentős megkönnyebbülést nyújtanak a lélek blokkolt vagy „elsötétült” részein. A homokterápia egyszerre magyaráz és felszabadít, és mélyebb vizuális megértést tesz lehetővé annak, amit oly gyakran verbálisan blokkolnak. És még ha a látott igazság szörnyű, vagy a mítosz tragikus, maga a homoktálcában végzett munka megkönnyebbülést és megbékélést hoz. Néha a terápia olyan egyszerű, mint engedni, hogy a láthatatlan láthatóvá váljon. Aztán az éjszakai félelmek és kísértetek elpárolognak a homokkal végzett munka által megvilágítva.

A homokterápiás módszer alkalmas arra, hogy olyan emberekkel dolgozzunk, akiknek negatív érzelmi élményei vannak, és akiket a feldolgozatlan érzelmek uralnak. Ide tartoznak a diszfunkcionális családból származó gyermekek és felnőttek, akik fizikai, szexuális és érzelmi bántalmazáson estek át, traumatikus eseményekkel szembesültek, traumatikus egyének viselkedési problémákkal, neurotikus megnyilvánulásokkal, függőséggel. J. Atherton szerint „ezek azok az emberek, akik túl gyakran érzik úgy, hogy „nem hallják meg”. Azok, akik kétségbeesettek, és nincsenek kapcsolatban a mélyen gyökerező szenvedéssel és szükségletekkel.”
A homokba építés elvileg mindenkivel használható és nem ismer korhatárt. Az egyetlen kivétel a pszichotikus betegek.

A homokterápia egy megtévesztően egyszerű technika. A módszer látszólagos egyszerűsége ellenére mély és kifinomult eszköz, és a terapeutától folyamatos szakmai fejlődést és az individuáció felé tett lépéseket követeli meg. A terapeuta fontos feladata egy olyan kapcsolat kialakítása, amelyet két ember az élő kapcsolat egyedülálló élményeként érez, ami szükséges a fejlődéshez. A terapeutának ez a hozzáállása olyan teret eredményez, amelyben a kliens annyira szabadnak és egyben védettnek érzi magát, hogy hagyja magát meggyógyítani. Ezt a terápiás teret a terapeuta tartja. Ezenkívül maga a tálca egy másik szimbolikus tároló, amely elfér.

K.G. Jung úgy vélte, hogy egy terápiás szövetség létrehozása aktiválja az emberi pszichében rejlő gyógyító potenciált. Ezt a potenciált az „én archetípusának” szerves részének tekintette, amely az individuáció útján vezet. Amikor egy terápiás szövetségen keresztül aktiválódik, az archetípus oda viszi a klienst, ahová kell.