Analiza terapii piaskiem. Krótki opis pomysłów jungowskich związanych z terapią piaskiem – dokument

Która z nas nie bawiła się w piaskownicy, nie budowała zamków w dzieciństwie? Nad brzegiem morza, jakby jakaś niewidzialna siła przyciągała nas do stworzenia dziwacznego zamku. Fale morskie toczą się, zmywają nasze budynki, a my wciąż budujemy.

Piasek to niesamowity materiał, przyjemny w dotyku i tak plastyczny, że można tworzyć całe fragmenty świata, potem kolejny i tak w nieskończoność.

Doświadczając wyjątkowej tajemnicy bytu, człowiek osiąga stan wewnętrznej równowagi, uwalniając się od codziennego zamieszania.
Zanurzamy ręce w piasku i przejmują nas niesamowite doznania. Może kruszyć się przez palce i można go kształtować. Piasek to nieznany i znany wszechświat, z którego możesz stworzyć swój własny, niepowtarzalny świat...

Ściągnij:

Zapowiedź:

Technika terapii piaskiem Junga

Technika „terapii piaskiem” powstała w ramach analitycznego podejścia Junga i opiera się w dużej mierze na pracy z symboliczną treścią nieświadomości jako źródła wewnętrznego wzrostu i rozwoju. Za autora tej metody, która powstała w latach 50. ubiegłego wieku, uważana jest szwajcarska analityczka jungowska Dora Kalf.

Uważa się, że początki „terapii piaskiem” tkwią w książce słynnego pisarza science fiction G. Wellsa „Gry na podłodze” (1911). Opisuje w nim, jak jego synowie, bawiąc się miniaturowymi figurkami, znajdowali wyraz i ulgę w trudnościach w relacjach z członkami rodziny i między sobą. To właśnie ta książka zainspirowała psychiatrę dziecięcą Margaret Lowenfeld, która założyła Londyński Instytut Psychologii Dziecięcej, do umieszczenia miniaturowych figurek na półkach swojego gabinetu. Pierwsze dziecko, które zobaczyło te figurki, zaniosło je do pobliskiej piaskownicy i zaczęło bawić się nimi w piasku. To właśnie położyło podwaliny pod „technikę budowania świata” – technikę diagnostyczno-terapeutyczną, opracowaną i szczegółowo opisaną przez Margaret Lowenfeld. Dora Kalf, wyszkolona przez M. Lowenfelda, widziała w tej technice nie tylko możliwość pomocy dzieciom w wyrażaniu i reagowaniu na ich bolesne uczucia, ale także sposób na wzmocnienie połączenia z głębokimi nieświadomymi warstwami psychiki i pomoc w procesie indywidualizacji oraz rozwój funkcji transcendentalnej (funkcja umysłowa, która pojawia się w wyniku napięcia między świadomością a nieświadomością i wspierająca ich zjednoczenie), którą studiowała u K.G. Chłopiec okrętowy.

Główną zasadą, jaką Dorę Kapf stawia za podstawę swojej pracy, jest „tworzenie wolnej i chronionej przestrzeni”, w której pacjent – ​​dziecko lub dorosły – może wyrażać i poznawać swój świat, zmieniając swoje doświadczenie i doświadczenia, często niezrozumiałe lub niepokojące, w obrazy widzialne i namacalne.

„Obraz na piasku można rozumieć jako trójwymiarowe przedstawienie jakiegoś aspektu stanu umysłu. Nieświadomy problem rozgrywa się w piaskownicy, jak dramat, konflikt zostaje przeniesiony ze świata wewnętrznego do zewnętrznego i uwidoczniony. (Dora Kalf, Sandplay, 1980)

Do pracy wykorzystywane są dwie drewniane tace z piaskiem o wymiarach około 60 x 70 x 10 (przestrzeń, którą można łatwo uchwycić za jednym razem). Jedna taca jest wypełniona suchym piaskiem, a druga jest używana, jeśli klient chce pracować z mokrym piaskiem. Wewnętrzna powierzchnia tac jest pomalowana na niebiesko - dzięki temu spód tacki może przedstawiać morze lub rzekę, a także służy jako symbol nieświadomości. Potrzebujesz również szerokiej gamy figur, z których klient wybiera to, co go przyciąga lub odwrotnie, przeraża lub odpycha.

W terapii piaskiem zwykle stosuje się następujące przedmioty:

• ludzie - różne postacie ludzi - dzieci, dorośli, przedstawiciele różnych zawodów, postacie bajkowe (czarownicy, czarownice), bogowie i boginie różnych ludów, aniołowie itp .;
• zwierzęta - ryby (rekin, delfin, złota rybka) i inne ssaki wodne (foki, morsy, wieloryby), płazy, gady, gryzonie, zwierzęta domowe i drapieżne, ptaki, owady (mrówki, muchy, chrząszcze, pająki, koniki polne, motyle) - tj. różni przedstawiciele świata zwierząt;
• rośliny - drzewa, krzewy, kwiaty. Możesz używać sztucznych i naturalnych roślin;

® obiekty niebieskie - słońce, księżyc, gwiazdy, tęcza, chmury, błyskawica;

• obiekty siedliskowe - ogrodzenia, bramy, znaki drogowe, mosty;
• dodatki - kawałki materiału, nici, guziki, łańcuszki, drobne goździki, monety.
• obiekty naturalne - kamyki, kości, kawałki metalu i drewna, muszle, nasiona, żołędzie, kasztany, pióra, suche rośliny, kryształy, szkło polerowane.

Wypełnianie części piaskownicy i jej sektorów powie wiele ciekawych rzeczy o człowieku. Na przykład, jeśli nastąpi zauważalne przesunięcie akcji w piaskownicy na górę, mamy osobę skłonną do marzeń. Jeśli nie ma poniżej liczb bilansowych, trzeba wypracować aspekt realizacji planu, sporządzania planów. Ludzie „przyziemni” wypełniają dolne sektory piaskownicy. W tym przypadku rozwój fantazji na zajęciach terapii piaskiem stanie się momentem równowagi. Przesunięcie w lewo lub w prawo pokaże osobę, której właścicielem jest przeszłość lub przyszłość. Również analiza "obrazów piaskowych" odbywa się na podstawie schematu podziału tacy: przeszłość - teraźniejszość - przyszłość (od lewej do prawej) i świadoma - nieświadoma (od góry do dołu); wybrane figury są również analizowane pod kątem symbolicznego znaczenia, tego, jak są usytuowane, obrócone, w tym względem siebie, co znajduje się obok itp.

Wykorzystanie miniaturowych postaci w terapii piaskiem, połączenie ich w pewną fabułę, sugeruje występy wewnętrznego teatru jednostki. Figurki mogą symbolizować subosobowości (rodzaj „mini-ja”, które ma pewien zestaw cech - lęki, potrzeby, przekonania itp.) autora malarstwa piaskowego. Obserwując relacje między bohaterami piaskowego obrazka, człowiek może ustalić aktualne subosobowości i nawiązać z nimi dialog. W tym przypadku główny nacisk kładzie się na budowanie dialogu z postaciami. Okazuje się, że w procesie terapii piaskiem klient buduje nową relację z samym sobą. Jednak figury użyte w piaskownicy mogą nie tylko odzwierciedlać subosobowości osoby, ale także symbolizować realne osoby i zjawiska środowiska, w którym znajduje się klient. W środowisku piaskowym można udramatyzować sytuacje z życia codziennego, w związku z którymi dana osoba doświadcza pewnych trudności. W tym przypadku terapia piaskiem to miniatura psychodramy. Zaletą podejścia psychodramatycznego jest tutaj to, że tworzenie spektakli nie wymaga pomocy grupy – wszystkie role odgrywają figurki. Piaskownica stwarza więc warunki do występu nie tylko w trybie grupowym, ale również indywidualnym.

Przedmioty rytualne.

• Miniaturowy zegar, waga, wahadło.

i szkatułki, pudełka.

I miniaturowe instrumenty muzyczne.

a Wielokolorowe szklane i kryształowe kule i wiele więcej.

3. Urządzenia techniczne

Aparat fotograficzny, zestaw filmowy.

Proces terapii piaskiem

Czas trwania jednej sesji terapii piaskowej z młodzieżą i dorosłymi wynosi średnio 50-60 minut. Czas trwania jednej konsultacji uzależniony jest od wieku klienta i specyfiki jego rozwoju intelektualnego.

Częstotliwość konsultacji uzależniona jest od powagi problemu. Polecany 1-2 razy w tygodniu.

Pełny cykl terapii piaskiem może trwać 12-15 sesji.

Na pierwszej konsultacji, jeśli zostanie podjęta pozytywna decyzja o zastosowaniu terapii piaskiem, konieczne jest zapoznanie klienta ze sposobem organizacji procesu.

1. Demonstracja piaskownicy.Zwykle klientowi mówi się: „Spójrz, nasza piaskownica jest w połowie wypełniona piaskiem, więc widać niebieskie boki. Dlaczego uważasz, że jest to konieczne? Rzeczywiście, boki symbolizują niebo. Piaskownica ma jeszcze jeden sekret: jeśli ty i ja „rozpychamy piasek”, znajdziemy niebieskie dno. Dlaczego uważasz, że jest to konieczne? Rzeczywiście, dno symbolizuje wodę. Jeśli jednak czujesz, że symboliczna woda to dla Ciebie za mało, skorzystaj z dzbanka z wodą. Suchy piasek łatwo zamienia się w mokry piasek. Możesz stworzyć dowolny krajobraz - górzysty, pagórkowaty i płaski. Jednym słowem wszystko tutaj jest podporządkowane woli twojej wyobraźni.
2. Pokaz kolekcji figurek.Zwykle klientowi mówi się, co następuje: „Spójrz - jest wiele różnych liczb. Możesz na nie patrzeć, trzymać je w dłoniach. Są drzewa, domy, ludzie i wiele więcej. Tworząc swój świat, swój obraz w piaskownicy, możesz użyć różnych figur”.
3. Budowa malarstwa piaskowego.Instrukcje: „Wybierz według

> Shuista, wszystkie te postacie, które cię przyciągają lub odpychają, wybierz tyle postaci, ile chcesz. Mamy godzinę, M możesz sam ustalić czas do wyboru. Wszystko, co (wybierz), musisz umieścić na tacy (w piaskownicy).

1. Omówienie malarstwa piaskowego.Omawiając z klientem obraz i doświadczenia z nim związane, psycholog nie udziela informacji | 1 >recenzje lub rekomendacje. On tylko „odbija” klienta

• Shu własne doświadczenia. Główne pytania psychologii podkreślają dla klienta znaczenie doświadczenia tworzenia nowego

obraz wewnętrzny i miejsce tego doświadczenia w ogólnym obrazie życia | szenta.

Główne pytania psychologa do klienta

Główne pytania psychologa do klienta mogą być następujące:

• Gdyby taca była obrazem, jak by się nazywał ten obraz?
• Jakie są Twoje wrażenia, odczucia z procesu tworzenia obrazu piaskowego?
• Co jest dla Ciebie szczególnie ważne lub przydatne na tym obrazku?
• Jak fabuła lub postacie z twojej kompozycji mogą ci pomóc w twoim życiu?
• Być może dokonałeś dla siebie jakiegoś odkrycia lub ważnej obserwacji: jeśli tak, czy chciałbyś o tym porozmawiać?

Strategia psychologa polega więc na maksymalnej pomocy klientowi w procesie rozumienia siebie i pojmowania wzorców własnego życia.

Kluczowe cechy malarstwa piaskowego

Wśród kluczowych cech malarstwa piaskowego są:

1. Energo-informacyjne pole obrazka piaskowego.
2. Główna idea malowania piaskowego.
3. Fabuła (lub działki) malarstwa piaskowego.
4. Malowanie piaskowe treści konfliktu.
5. Zawartość zasobów malarstwa piaskowego.
6. Pole symboliczne malarstwa piaskowego.

1. Pole informacji o energii obrazu piaskowego!

Najczęściej psycholog ma odpowiednią reakcję na energię J | zaznaczenie obrazu, czyli pewien „stan roboczy” jest włączony. Jego pierwszym znakiem jest szczere zainteresowanie obrazem, chęć dowiedzenia się o nim jak najwięcej.

Nadal zbyt mało wiemy o energetyczno-informacyjnym polu obrazu piaskowego, ale rozumiemy znaczenie tego kluczowego I charakterystycznego. W rzeczywistości energetyczno-informacyjne pole obrazka piaskowego jest głównym skarbnicą wiedzy o składzie, ale nadal trudno nam tę wiedzę sformalizować. Dlatego na ratunek przychodzą inne kluczowe cechy.

1. Główna idea malowania piaskowego

Główna idea malarstwa piaskowego odzwierciedla rzeczywiste wartości życiowe autora, potrzeby, „strefę najbliższego rozwoju”. Innymi słowy, główna idea powie nam, co w danej chwili jest dla klienta najważniejsze. Nad czym świadomie lub nieświadomie pracuje, do czego dąży. Istnieją co najmniej trzy sposoby na poznanie podstawowej idei malowania piaskiem.

1. Poproś klienta o nazwanie świata stworzonego w piaskownicy.
2. Zaproś klienta do odpowiedzi na jedno z poniższych pytań:

w Co to za świat?

Co to za kraj?

® Jaka jest najważniejsza rzecz, jaką mieszkańcy tego kraju mogliby powiedzieć mieszkańcom innych krajów i światów?

I Czego możemy się nauczyć z doświadczenia podróżowania po tym kraju, na tym świecie?

1. Zaproś klienta do opisania świata piasku.

1. Fabuła (lub fabuły) malarstwa piaskowego

Fabuła obrazu piaskowego odzwierciedla dynamikę jakiegoś wewnętrznego procesu. Czasami zdarza się, że wewnątrz obrazu znajdują się dwie lub więcej powiązanych wątków. Na przykład dwa

fanów, trzy światy, dwóch lub więcej głównych bohaterów. Zdarza się, że fabuły poświęcone są jednej postaci, ale opisują różne przedziały wiekowe jego ścieżki: dzieciństwo, młodość, dojrzałość.

Warunkowo można podzielić obrazy zgodnie z dynamiką fabuły typu pi fi:

1. dynamiczny;
2. statyczny;
3. mieszany.

dynamiczne zdjęcia,z reguły mają bohatera (lub bohatera), który gdzieś idzie, dąży, czegoś chce, czegoś szuka. Na obrazie takich bohaterów odnajdujemy na pewnym odcinku drogi, widzimy ich przeszłość (świat, z którego przybyli) i przyszłość (świat, do którego aspirują).

Zaletą zdjęć dynamicznych dla psychologa jest to, że tak naprawdę klient sam opowiada o celach konsula!, goleniu (choć w zaszyfrowanej formie). Wie, do czego musi dojść, co uzyskać, co to znaczy osiągnąć i jak to wykorzystać.

obraz statyczny- to stopklatka pewnej fabuły. W stagijnym malowaniu piaskowym czas się zatrzymał. Bohaterowie takich obrazów z reguły prowadzą siedzący tryb życia. Albo łapiemy je i moment jakiejś akcji (praca, zabawa, posiłek, kąpiel, opalanie, polowanie itp.). Ale w każdym razie jest to dla nich zwykły sposób działania. Aby odsłonić fabułę na statycznym obrazie, możesz powierzyć klientowi następujące zadania: „Opowiedz historię tego kraju. Jak to wszystko się zaczęło, kto to stworzył, jak to się stało? Jaka jest przyszłość tego kraju? Wyobraź sobie, że skończył się pierwszy dzień stworzenia w tym kraju, nadeszła noc, a po niej nowy dzień. Powiedz mi, co wydarzyło się w tym kraju”.

Jeśli w kraju nie mają miejsca żadne znaczące wydarzenia, dynamika fabuły objawia się jedynie zmianą rodzajów działań bohaterów, może to oznaczać, że dana osoba znalazła dla siebie pewną „strefę stabilności” i jeszcze nie dąży zostawić to. Podobno musi przez jakiś czas „żyć” w tym kraju, aby nabrać sił do podróży i przygody.

W mieszanych obrazach piaskowychstatyczny dobrostan narusza dynamizm pewnego bohatera.

Obrazy mieszane mogą zawierać dwa światy: statyczny i dynamiczny. W każdym razie mieszany obraz mówi o wewnętrznej konfrontacji, sprzeczności i poszukiwaniu stabilności. Tego typu obrazy rzucają również światło na sprzeczną zawartość kompozycji piaskowych [18].

1. Konfliktowa zawartość obrazów piaskowych

Sprzeczna treść malowideł piaskowych odzwierciedla wewnętrzne napięcie człowieka. Jest jawny i ukryty.

Konfliktową zawartość malarstwa piaskowego można opisać następującymi cechami:

1. poziom agresji;
2. kierunek agresji;
3. ukierunkowanie na agresję;
4. dynamika badania konfliktu wewnętrznego.

Poziom agresjimoże być wysoki, średni lub niski.

Poziom agresji jest wysoki, jeśli w piaskownicy toczą się bitwy lub istnieje postać, w stosunku do której przejawiają się aktywne agresywne działania.

Jeśli bohaterowie obrazu dopiero przygotowują się do wojny lub jeśli w pozornie spokojnym świecie jest pewna liczba uzbrojonych postaci, które nie są zaangażowane w aktywne działania wojenne, możemy mówić o średnim poziomie agresji. Jeśli malowanie piaskiem jest spokojnym widowiskiem, widzimy niski poziom agresji.

Orientacja agresjimoże przejawiać się jako autoagresja i heteroagresja. Autoagresja widoczna jest w destrukcyjnych działaniach wobec głównego bohatera piaskowej opowieści, w kłopotach, na jakie naraża go autor. Heteroagresja wyraża się w konfrontacji armii w piaskownicy, a także w aktywnych agresywnych działaniach bohatera w stosunku do innych postaci i elementów kompozycji.

Celowanie w agresjępokazuje adresata agresywnych działań. Figurka (lub figurki), do której skierowany jest agresywny nurt, klient może skojarzyć z konkretną osobą z prawdziwego życia (matką, siostrą, ojcem, babcią, mężem, żoną, dzieckiem, szefem, dziewczyną itp.).

1. Zawartość zasobów malarstwa piaskowego

Zawartość zasobowa zdjęcia piaskowego służy jako wsparcie dla poradnictwa taktycznego i stanowi integralną charakterystykę.

Manifestacja zawartości zasobów:

1. Obecność na zdjęciu szczególnej pozytywnej energii. Który- 1 o wycinek obrazu lub kompozycja jako całość rozgrzewa duszę. Jeśli poprosisz o bardziej szczegółowe omówienie tego, możesz zaktualizować hipostazę zasobów danej osoby.
2. Na zdjęciu lub opowieści o nim jest kreatywny pomysł,

• porywisty. Jeśli psycholog skupi na tym uwagę klienta, możliwe jest zaktualizowanie jego możliwości zasobów.

1. Fabuła malarstwa piaskowego jest afirmująca życie - i na tym można zbudować linię poradnictwa.
2. Poczucie uwolnienia od napięcia po zakończeniu konfliktu. Teraz, gdy dobro zwyciężyło zło, możesz „rozpocząć nowe życie”.
3. Elastyczność i pomysłowość bohatera kompozycji w szukaniu sposobów pokonywania trudności. Zwykle można to ustalić na podstawie opowieści klienta o obrazie. Jeśli bohater łączy w sobie agresję bezpośrednią, przebiegłość, protekcjonalność, unikanie, wzajemną pomoc i inne sposoby przezwyciężenia trudnej sytuacji, można mówić o jego zasobach adaptacyjnych. Ma duży potencjał przystosowania się do różnych warunków, a także skutecznego rozwiązywania trudnych sytuacji.
4. Potencjalne możliwości zasobów osoby przejawiają się w jego obrazie piaskowym jako wspaniałe przedmioty, które przynoszą wyzwolenie lub szczęśliwe rozwiązanie sytuacji. Następnie będziemy mogli się z nimi skontaktować, aby wesprzeć i wzmocnić jaźń klienta.
5. Figurki pomocnika.

1. Symboliczne pole malarstwa piaskowego

Symboliczne pole piaskowego malarstwa odzwierciedla informacje o wewnętrznym świecie klienta, zaszyfrowane w obrazach i symbolach. Dla badacza ta kluczowa cecha jest chyba najbardziej atrakcyjna.

Aby ułatwić zrozumienie, warunkowo podzielimy symboliczne pole malarstwa piaskowego na trzy części. Pole symboliczne będzie zawierało:

3 grudnia 635

1. symbolika przestrzennego rozmieszczenia obiektów w piaskownicy;
2. symbolika pejzażu piaskowego;
3. symbolika przedmiotów użytych w malarstwie piaskowym.

Po kolei rozważymy każdą część symbolicznego pola obrazka piaskowego. Warunkowo dzieląc go na trzy części, przypomnimy sobie, że istnieją one w jedności ze sobą.

Ważnym warunkiem analizy symbolicznej jest ustalenie położenia klienta względem piaskownicy.

Powierzchnię obrazu piaskowego można warunkowo podzielić na trzy równe części w pionie i trzy równe części w poziomie, jak w kostce Rubika. W ten sposób „arkusz piaskowy” jest podzielony na dziewięć sektorów. Każdy pion i poziom ma pewne znaczenie symboliczne. Dajemy go tym, którzy mają wiodącą rękę – prawą. Dla leworęcznych wszystko zostanie odzwierciedlone.

Podział pionowy.

Część „damska”. Symbolizuje przeszłość, relacje ze znaczącymi kobietami, matkę, związek z domem.

Lewa strona jest tym, co człowiek już ma, na czym może polegać.

Lewa strona może również symbolizować wewnętrzny świat osoby; odzwierciedlają jego głębokie procesy osobiste.

Teraźniejszość. Część środkowa symbolizuje obecne procesy ludzkie. O czym myśli, do czego dąży, co jest dla niego ważne. Dotyczy to zwłaszcza figurki, która jest umieszczona na środku obrazu. Często symbolizuje ja klienta, obraz, z którym w tej chwili nieświadomie się kojarzy.

Część „męska”. Symbolizuje przyszłość. procesy społeczne. Relacje społeczne: przedszkole, szkoła, instytut, praca. Może odzwierciedlać związek z partnerem małżeńskim. Symbolizuje także plany na przyszłość, lęki związane z przyszłością.

Relacje z ważnymi mężczyznami, ojcem, bratem, mężem, przyjacielem. Czasami symbolizuje ograniczenia w realizacji planu.

Podział poziomy.

Górna część symbolizuje procesy umysłowe. O czym człowiek myśli, fantazjuje, co planuje, pamięta.

Część środkowa symbolizuje procesy emocjonalne. Co człowiek przeżywa, co czuje, o co się martwi, czym się cieszy.

Dolna część symbolizuje sferę realnych działań, ludzkich działań. Co zrobił, co robi, co chce robić. Ziemia, ziemia pod twoimi stopami. Jak widać, interpretacja znaczenia symbolicznego jest wielowartościowa, wielopoziomowa. Dlatego psycholog poszukuje znaczenia, które przede wszystkim odpowiada stanowi klienta i idei obrazu.

Nawet pobieżne spojrzenie na przestrzenny układ postaci w piaskownicy może dostarczyć ważnych informacji o cechach klienta. Aby to zrobić, musisz odpowiedzieć na pytanie: „Które części piaskownicy są najbardziej wypełnione, a które były puste?” Jeśli istnieje pewna dysharmonia w wypełnianiu piaskownicy liczbami, psycholog może sam określić najbardziej ogólne zadania poradnictwa.

Figurki do malowania piaskowego.

Figurki w lewym górnym rogu symbolizują procesy związane albo ze wspomnieniami z przeszłości, albo z myślami o domu, matce lub innej znaczącej kobiecie.

Figury umieszczone w centralnej górnej części mogą odzwierciedlać to, o czym klient w danej chwili myśli, fantazjuje.

W prawym górnym rogu z reguły znajdują się liczby, które odzwierciedlają marzenia, plany na przyszłość, myśli o interakcji w społeczeństwie: od przedszkola, szkoły do ​​pracy. Interakcja z ojcem, innymi znaczącymi mężczyznami.

Figurki, które wpadły do ​​środkowej lewej części mogą symbolizować minione przeżycia emocjonalne związane z domem, matką, znaczącą kobietą.

Najważniejsze liczby są skoncentrowane w centralnej części. Z jednej strony opisują aktualny stan emocjonalny. Z drugiej strony doceniaj aspiracje, coś istotnego, świadomego lub nie.

Postacie w prawej środkowej części odzwierciedlają aspiracje, pragnienia autora obrazu piaskowego, a także emocje dotyczące przyszłości, mężczyzn, społecznej samorealizacji.

Terapia piaskiem jungowskim jest jedną z najistotniejszych dziedzin współczesnej psychoterapii, stosowaną w pracy zarówno z dorosłymi, jak i dziećmi. Istotą tej metody jest synteza różnych typów twórczości, które mają charakter samopoznania i relaksu.

Co jest używane w tej terapii

Podczas prowadzenia sesji psychoterapeutycznej wykorzystywane są najprostsze przedmioty. Przede wszystkim bierze się stosunkowo małą piaskownicę, specjalnie przetworzony piasek, a także różne postacie niosące obrazy niektórych obiektów otaczającego świata: są to miniatury ludzi i zwierząt, domów, mebli, pojazdów. Mogą to być również kamyki, muszle, sztuczne kwiaty, skrzynie z biżuterią i tak dalej. W pobliżu znajduje się naczynie z wodą i różnymi przedmiotami, które pozwalają zrobić wszystko z piasku (grabie, łopaty itp.).

Historia terapii jungowskiej Sandplay

Ten rodzaj terapii wywodzi się z ubiegłego wieku. Uważa się, że po raz pierwszy technikę pracy z figurkami i piaskiem zastosowała Angielka M. Lowenfeld. Jako pediatra zauważyła, że ​​jej mali pacjenci po takich zajęciach stają się bardziej zrównoważeni i zamyśleni.

Później, już w połowie XX wieku, psychoterapeuta D. Kalff, uczeń C. Junga, stworzył i opisał technikę terapii piaskiem dla najmłodszych i już ugruntowanych klientów. Wzięła piaskownicę pomalowaną na niebiesko (kolor nieba i wody, Bóg Ojciec - niebo i Bogini Matka - żywioł wody) i użyła małych figurek. Psychoterapeutka zaproponowała dzieciom i dorosłym stworzenie „własnego świata” za pomocą figurek i piasku. Jej klienci zaczęli wykonywać to proste zadanie, zanurzając się w świat swoich nieświadomych, tajemnych symboli i obrazów, tworząc ten świat na piasku.

Jaki jest cel psychoterapii

Z reguły zajęcia z terapii piaskiem cieszą się dużym zainteresowaniem zarówno dorosłych, jak i dzieci. Co zaskakujące, praktyka pokazuje, że takie zanurzenie w świecie własnych fantazji i symbolicznych obrazów może być jeszcze bardziej skuteczne dla dorosłych.

Osoba, która przychodzi na lekcję, zbierając różne postacie i układając z nich kompozycję fabuły, tworzy taki „świat siebie”, że czasami psychoterapeuta nie musi nawet niczego wyjaśniać klientowi: on sam wszystko rozumie bez słów , widząc z zewnątrz wszystkie jego problemy i trudności.

Ciekawy przykład

Pewnego dnia kobieta w średnim wieku przyszła na zajęcia z psychoterapii jungowskiej i przyznała, że ​​jest bliska rozwodu. Psycholog zasugerował, by spróbowała stworzyć swój własny świat za pomocą figurek i piasku. Zadanie zainteresowało kobietę i szybko sobie z nim poradziła. Kiedy psycholog poprosiła klientkę o wyjaśnienie, jakie wybrała figury i co mają na myśli, bez wahania powiedziała, że ​​wybrała siebie w postaci lwicy chroniącej swój dom przed obcymi, podczas gdy jej mąż stał się drobny i chudy. żyrafa. Kiedy pani spojrzała na tę żyrafę, nagle zamilkła, najwyraźniej zdając sobie sprawę z tego, jaki był jej konflikt z mężem.

Tym samym piaskowoterapia to wyjątkowa metoda, która pozwala klientom poznać siebie i czerpać estetyczną przyjemność z twórczej pracy. I jak wszystkie mądre rzeczy, ta metoda jest zaskakująco łatwa w użyciu i powszechnie dostępna dla każdego.

Czy wierzysz w skuteczność psychoterapii?

Tak, osobiście to zweryfikowałem. 20 45 45 0

Bardziej prawdopodobne, że tak niż nie, ale to nie zawsze pomaga 9 45 45 0

Nie wiem, jeszcze nie zdecydowałem 13 45 45 0

Nie, to wszystko kłamstwo 3 45 45 0

Wow! Okazuje się, że zabawa w piaskownicy może być elementem pomocy psychologicznej. Nawet nie podejrzewałem. Zgadza się, musisz bawić się z dziećmi lub wnukami w zamkach z piasku i zamkach z piasku. To proste – nie musisz płacić za wizytę u psychologa. I morze przyjemności i relaksu. Jak się okazuje, to proste. Tak więc dziewczyny uzbrojone w szpachelki rozwiążą swoje problemy na ulicy.

Marina, ale wydaje mi się, że wszystko jest o wiele prostsze. Tyle, że ludzie mają nadmiar wolnego czasu i trudzą się bzdurami. Czy nie jest dla ciebie zabawne, że kobieta na skraju rozwodu rozwiązała swój problem piaskiem? Ale żeby sama usiąść i pomyśleć o sytuacji, żeby nie starczyło jej sił? Co za dziecinne rozumowanie. Rozumiem, kiedy ta terapia jest wykonywana z dziećmi, ale z dorosłymi...

Ella, a najciekawsze jest to, że jest popyt i ludzie tego nie rozumieją, dają pieniądze za takie bzdury. Moim zdaniem to po prostu brak uwagi. To tak, jakby samotne i smutne dziecko podchodziło do innych dzieci w piaskownicy i zaczynają się bawić. Oczywiście jego nastrój natychmiast się poprawia. I oczywiście masz rację, małżonkowie powinni rozmawiać, a nie znosić śmieci.

Przygotowany materiał

nauczyciel-psycholog VN Shalamova

Jak piasek może nam pomóc?

Terapia piaskiem. Jak piasek może nam pomóc?

Dla nas wszystkich ten dobrze znany piasek wydaje się absolutnie prosty i zrozumiały. Jednak w rzeczywistości jest to niesamowity i tajemniczy materiał. Zarówno dzieci, jak i dorośli mogą godzinami bawić się w piasku, budować zamki z piasku lub po prostu obserwować, jak rozlewa się z dłoni na dłoń. Piasek może być tak inny. Sucha i lekka lub ciężka i mokra, z łatwością przybiera dowolny kształt. Jednocześnie jest tak zmienny, że postacie z niego potrafią się rozsypać w jednej chwili. Wszystkie te cudowne właściwości piasku, które dają takie pole do kreatywności i wyobraźni, jak się okazało, można z powodzeniem wykorzystać w celach terapeutycznych.

Terapia piaskiem to przede wszystkim okazja do wyrażenia siebie. Piasek, woda i kilka małych postaci ludzi, zwierząt lub przedmiotów może pomóc człowiekowi się otworzyć, wyrazić uczucia i emocje, które czasami tak trudno przekazać słowami. Ponadto terapia piaskiem może pomóc nam zrozumieć siebie, radzić sobie z kompleksami. Jednocześnie sesje terapeutyczne dają poczucie bezpieczeństwa i pełnej swobody.

- Terapia piaskiem przeznaczona jest tylko dla dzieci?

Terapia piaskiem jest zasadniczo grą. Jest to gra, która pomaga dzieciom uczyć się budowania relacji ze światem zewnętrznym, poznawania go i wyrażania swoich uczuć. Ale granie jest dobre również dla dorosłych. Więc otwieramy drzwi dla naszej kreatywności. A to z kolei daje nam siłę do rozwoju i zmian. Terapia piaskiem to gra z symbolami, które pomagają usłyszeć twoje „ja”, które mogą wskazać wyjście z sytuacji lub rozwiązanie problemu.

Dlaczego terapia piaskiem nazywana jest również „jungowską”?

Faktem jest, że twórcą „terapii piaskiem” była uczennica słynnego psychoanalityka K.G. Junga - Dory Calf. Terapia piaskowa opiera się na nauczaniu Junga, że ​​nasza podświadomość zawsze stara się nam pomóc, radzić sobie z problemami i chorobami, używając podpowiedzi-symboli. Obecnie wielu psychologów i psychoterapeutów stosuje w swojej praktyce terapię piaskiem, pomagając w ten sposób rozszyfrować wskazówki naszej podświadomości.

Jak idą sesje terapii piaskiem?

Jeśli psycholog stosuje w swojej praktyce terapię piaskiem, w jego gabinecie na pewno znajdziesz kilka półek z dużą ilością różnych figur oraz tace z mokrym i suchym piaskiem. psycholog poprosi Cię o wybranie dowolnych figurek, które wzbudzą Twoje zainteresowanie. Będziesz miał wystarczająco dużo czasu na wybór. Następnie umieścisz te figurki w jednej z tac z piaskiem. Możesz dowolnie układać figury, zamieniać się miejscami. Ogólnie pełna wyobraźnia i autoekspresja. Kiedy w końcu umieścisz wszystkie liczby i powiesz o tym psychologowi, nic się nie zmieni.

Efekt terapeutyczny może pojawić się już na etapie układania postaci. Specjalista stworzy do tego wszystkie niezbędne warunki. Możesz również poprosić psychologa, aby zinterpretował to, co jest na tacy, aby pomóc połączyć obrazek z prawdziwymi wydarzeniami. Często psycholog przeprowadza kilka sesji, a to wcale nie znaczy, że przy każdej z pewnością postawisz figurki na piasku.

Jak dokładnie działa terapia piaskiem?

Obrazy na piasku są jak nasze sny. W obu przypadkach są odzwierciedleniem naszej nieświadomości. Jednak sny nie są namacalne. A tworząc kompozycje piaskowe, mamy okazję „zobaczyć” nasze wewnętrzne konflikty i doświadczenia. Cóż, psycholog, jeśli to konieczne, pomoże rozważyć i bardziej szczegółowo uświadomić sobie, co dokładnie kontroluje nasze działania i emocje. W ten sposób możemy wejść na ścieżkę zmian.

Często podczas sesji wydajemy się przywracać utracone niegdyś części siebie. Samo to wystarczy, aby się zmienić. Ukryte kompleksy i problemy wyciągnięte z głębi podświadomości, przy bardziej świadomym i krytycznym ich zbadaniu, nie wydają się już takie straszne i nierozwiązywalne. Tak jak przerażające potwory w ciemnym pokoju natychmiast znikają, wystarczy tam tylko zapalić światło.

- Jakie są cechy terapii piaskiem i jakie są jej zalety?

Po pierwsze, jest to świetna okazja do wyrażenia siebie. Kompozycje powstałe podczas sesji piaskowoterapii pozwalają wyrazić to, co często trudno przekazać za pomocą samych słów. I to jest bardzo ważny punkt. Cóż, jeśli doświadczasz trudności lub z jakiegoś powodu nie możesz opowiedzieć o swoich doświadczeniach, obrazy piaskowe mogą pomóc ci się otworzyć. Jest to również bardzo ważne dla dzieci, które często po prostu nie potrafią opisać słowami tego, co je martwi.

Należy zauważyć, że przy tworzeniu kompozycji na piasku nie są potrzebne żadne specjalne umiejętności, jak na przykład przy prostym rysowaniu. W związku z tym wszelkie błędy są wykluczone i nie ma pojęcia „błędu”. Dlatego podczas sesji terapii piaskiem czujesz się bardziej zrelaksowany i nie masz tendencji do nadmiernej kontroli i oceny swoich działań. W końcu pojęcie „pięknej” lub „poprawnej” kompozycji piasku po prostu nie istnieje. O ile np. w malarstwie czy modelarstwie zawsze jest ocena poprawności swoich działań.

- Terapia piaskowa jest bardzo podobna do zwykłej gry. Jaka jest różnica między nim a zwykłym dzieckiem bawiącym się w piaskownicy lub na plaży?

Rzeczywiście, są bardzo podobne. Zabawa jest bardzo ważna dla dziecka. Jest niezbędny do jego rozwoju. Podczas zabawy dziecko poznaje świat i uczy się pokonywania trudności, przestaje bać się nieznanego.

Nie ma znaczenia, co dokładnie dziecko zrobi na przyjęciu u psychologa. Dużo ważniejsza jest tu sama atmosfera, zasady i znaczenie tego, co się dzieje. To jak mówienie czegoś różnym ludziom. Wydaje się, że ta sama historia, ale forma opowieści będzie inna i zależy przede wszystkim od tego, komu ją opowiesz i jak dana osoba cię słucha.

Doświadczony specjalista, uważnie obserwując przebieg gry, zawsze zauważy trudną sytuację dziecka na czas i pomoże znaleźć opcje jej rozwiązania lub skorygować stosunek dziecka do niej.

-Jaka jest optymalna liczba sesji?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, psycholog musi najpierw poznać Ciebie i naturę Twoich problemów. Zwykle do oceny sytuacji wystarczy jedno lub dwa spotkania. W niektórych przypadkach, aby lepiej zrozumieć sytuację, zajmie to więcej czasu. Następnie zostanie Ci przypisana konkretna, optymalna dla Ciebie liczba sesji terapii piaskiem.

-Jak mogę uzyskać więcej informacji na temat terapii piaskiem?

Najbardziej kompletne i wyczerpujące odpowiedzi na swoje pytania uzyskasz podczas osobistego spotkania ze specjalistą.

Skontaktuj się z nami , w osobistej rozmowie opowiemy Ci znacznie więcej.

Terapia piaskowa dla dużych i małych pomaga:

· radzić sobie ze strachem i niepewnością

· otwórz zasób w związkach i okolicznościach

· pobudzić kreatywność i spontaniczność.

Rozwiązane problemy u dzieci:

· agresywne zachowanie,

· obawy

· trudności w przyzwyczajeniu się dziecka do nowych warunków w związku ze zmianą miejsca zamieszkania rodziny lub zmianą jej składu,

· specyficzne trudności i cechy wychowywania młodszego, średniego, starszego lub jedynego dziecka w rodzinie,

· problemy z komunikacją z rówieśnikami

· agresja słowna (przekleństwa z ust dziecka),

· patologiczne nawyki (obgryzanie paznokci, ssanie kciuka, skręcanie włosów itp.),

· konflikty między rodzeństwem

· naruszenie zachowania, pogorszenie stanu zdrowia lub zły nastrój dziecka po przyjęciu do przedszkola,

· nadpobudliwość i zaburzenia koncentracji,

· upór, opór lub samowola dziecka,

· stany lękowe,

· nieśmiałość, nieśmiałość,

· niepełnosprawność dziecka,

· strach przed pójściem do szkoły

· niechęć do nauki

· niska samokontrola

· depresja u dzieci

Wraz z wysoką skutecznością metody piaskowoterapia ma również przeciwwskazania. Niezalecane w przypadkach, gdy:

Krótki opis idei jungowskich związanych z terapią piaskiem

W wieku 83 lat, w przedmowie do swojej autobiografii, Jung napisał: „Wszystko, co jest w nieświadomości, przejawia się na zewnątrz, a osobowość również w swoim rozwoju ma tendencję do przechodzenia ze stanu nieświadomości do holistycznego doświadczania siebie. "

Na początku swojej kariery zawodowej, pracując z pacjentami ze schizofrenią i głęboko badając mitologię, Jung sugerował istnienie „mitotwórczego poziomu psychiki, wspólnego dla wszystkich ludzi”. Jego własne dziecięce i młodzieńcze marzenia pokazały mu istnienie zbiorowej nieświadomości, odzwierciedlonej raczej w mitologicznych niż naukowych ideach.

Jung rozróżnił trzy poziomy życia psychicznego: świadomość (1), nieświadomość osobistą (2) i nieświadomość zbiorową (3). Nieświadomość osobista składa się po pierwsze z całego tego materiału, który stał się nieświadomy lub stracił jasność i został zapomniany, albo dlatego, że został stłumiony, a po drugie, z tych wrażeń, które nigdy nie były wystarczająco żywe, aby osiągnąć świadomość, ale nadal będąc treścią psychiki. Nieświadomość zbiorowa, odzwierciedlająca doświadczenia przodków i różne możliwości, nie ma charakteru indywidualnego i jest wspólna dla wszystkich ludzi, a być może dla wszystkich zwierząt, stanowi prawdziwą podstawę indywidualnej psychiki.

Te idee Junga są ważne dla zrozumienia procesu ewolucyjnego psychiki, doświadczenia kulturowego, a także życia współczesnego człowieka i jego zachowania.

Po decydującym zerwaniu z Freudem w latach 1912/13. Jung potrafił przywrócić równowagę psychiczną poprzez gry symboliczne, tworząc nad brzegiem jeziora „wioski” z kamieni, ziemi i wody, tak jak to robił jako dziecko. Ucieleśnienie spontanicznie powstających obrazów w naturalnych materiałach pomogło Jungowi zrozumieć jego doświadczenia i dało upust jego twórczej wyobraźni. W przyszłości ponownie wszedł w dialog z fantastycznymi postaciami, które pojawiły się w jego wyobraźni. Materiał nieświadomości mógłby następnie znaleźć odzwierciedlenie w malarstwie, rysunku, rzeźbie czy opisach artystycznych. Jung nazwał ten proces aktywną wyobraźnią, uznając go za narzędzie interakcji ze zbiorową nieświadomością. Storr pisze:

Jung wyobrażał sobie, że zbiorowa nieświadomość składa się z mitologicznych motywów lub pierwotnych obrazów, które nazwał „archetypami”. Archetypy nie są wrodzonymi reprezentacjami, ale działają jako „typowe formy zachowań, które stając się świadome, są naturalnie wyrażane w ideach i obrazach, jak wszystko, co staje się treścią świadomości”. Archetypy w określony sposób organizują obrazy i reprezentacje. Same w sobie nie są treścią świadomości, ale działają jako pewne podstawowe tematy, na których formuje się różnorodność świadomych przejawów. Wydają się tak „nadprzyrodzone”, że nabierają głębokiego duchowego znaczenia.

Edinger napisał: „Archetypy są postrzegane i doświadczane poprzez pewne uniwersalne, wysoce charakterystyczne, powtarzające się motywy i obrazy mitologiczne”. Wymienia cztery główne kategorie archetypowych obrazów:

1) archetyp Wielkiej Matki, obejmujący zarówno świadome, jak i destrukcyjne cechy kobiecości;

2) archetyp Ojca Duchowego, ucieleśniający męskie cechy, świadomość i ducha w przeciwieństwie do materii;

3) archetyp Przemiany, związany z motywami podróży, zejścia do lochów w celu poszukiwania skarbów, motywami śmierci i odrodzenia, rozpadu i przywrócenia integralności, a także wizerunkami bohatera i dziecka cud;

4) centralny archetyp - Self - symbol pełni i integralności, często manifestujący się w formie koła w połączeniu z czteroczęściowymi figurami, takimi jak kwadrat lub krzyż, oznaczający połączenie przeciwieństw.

Jung definiuje Jaźń zarówno jako centrum, jak i zewnętrzne granice psychiki. Jest to główna zasada organizująca osobowość i obejmuje nieświadomość zbiorową i osobistą, a także świadomość, której centrum jest „ja”.

Jung tłumaczył różnice w reakcjach ludzi na te same bodźce obecnością różnych typów psychologicznych. Wprowadził pojęcia „ekstrawertyk” i „introwertyk” w celu wyznaczenia różnic między typem osobowości, który charakteryzuje się ukierunkowaniem energii mentalnej na świat zewnętrzny, obiektywny, a tym, w którym energia ta skierowana jest do wewnątrz . Ponadto Jung podzielił cztery główne funkcje umysłowe - myślenie, odczuwanie, odczuwanie i intuicję. Wszystkie te funkcje są nieodłączne od każdej osoby, ale zwykle różne funkcje przeważają u różnych osób, podczas gdy inne są mniej rozwinięte. Na przykład osoba, której funkcja myślenia dominuje, nie wykorzystuje wystarczająco uczuć i vice versa. Przewaga jakiejkolwiek funkcji umysłowej powoduje zaburzenie równowagi psychicznej. Edinger pisze, że „jednym z celów psychoterapii jungowskiej jest świadomość osoby mniej rozwiniętych funkcji, aby osiągnąć integralność psychiczną”. Postrzeganie psychiki przez Junga jako systemu samoregulującego oznaczało zrozumienie, że dominujące funkcje umysłowe realizowane przez osobę będą w jakiś sposób równoważone przez funkcje nieświadome. Przejawom nieświadomości może towarzyszyć nierównowaga psychiczna i to nie tylko w postaci zmian patologicznych, ale także w postaci pewnych zjawisk wskazujących na niewystarczającą interakcję między uzupełniającymi się funkcjami psychicznymi. Jung pisał, że stłumione treści psychiczne muszą zostać rozpoznane i wywołać pewien wewnętrzny konflikt, bez którego rozwój nie jest możliwy. Świadome „ja” zwykle dominuje, podczas gdy „cieniowe” przejawy osobowości są tłumione i tak jak wzlot stara się zrównoważyć z niskim, a gorąco z zimnem, świadomość, być może nawet nie zdając sobie z tego sprawy, stara się równoważy się z nieświadomością, bez której skazana jest na stagnację i skostnienie. Życie jest zawsze wynikiem interakcji przeciwieństw.

Proces rozwoju umysłowego zachodzący u osób dorosłych Jung określił pojęciem indywiduacji. Edinger definiuje to jako „otwarcie i kontynuowanie dialogu świadomości i nieświadomości, którego Jaźń jest wyrazem. zrozum, że to tylko część całej psychiki.

terapia piaskiem

Terapia piaskiem polega na zabawie piaskiem i miniaturowymi figurkami. Pozwala aktywować wyobraźnię i wyrażać powstałe obrazy za pomocą artystycznego wyrazu. W procesie nieustannego dialogu ze swoim wewnętrznym światem człowiek otrzymuje możliwość przedstawienia tych obrazów w konkretnej formie. „Forma i treść obrazu są identyczne, a wraz z kształtowaniem się obrazu wyjaśnia się jego znaczenie. W rzeczywistości obrazy nie wymagają żadnej interpretacji, ponieważ ich treść jest już przedstawiona dość wyraźnie”. Obrazy są w stanie leczyć dzięki temu, że przyczyniają się do włączania do świadomości nieświadomych treści mentalnych, a tym samym zapewniają interakcję „ja” ze źródłem życia psychicznego.

Często zdarza się, że klienci na wczesnych etapach arteterapii lub terapii piaskiem mówią: „Nie wiem, co robić…” Wierząc, że oczekuje się od nich stworzenia gotowego obrazu, klienci odczuwają niepokój. Gdy jednak udaje się zdjąć świadomą kontrolę nad procesem obrazowania i dać klientowi możliwość bardziej spontanicznej reakcji na kolory czy materiały, zaczyna tworzyć obrazy bardzo ciekawe i głębokie w treści. Łącząc się z Jaźnią – „centralnym archetypem jedności i integralności, któremu podporządkowane jest świadome „ja”, osobowość staje się pośrednikiem między światem wewnętrznym i zewnętrznym. Dzięki temu nawiązuje się bliższy kontakt z nieświadomością.

Stworzenie konkretnych form pomaga w zrozumieniu jej treści. Jung pisze, że skoro „ja” działa jedynie jako centrum świadomego życia, nie może oznaczać psychiki jako całości i jest tylko jednym z kompleksów. W ten sposób oddzielam świadome „ja” od Jaźni i podczas gdy „ja” oznacza świadomy aspekt psychiki, Jaźń oznacza psychikę jako całość. W tym sensie Jaźń zawiera świadome „ja” jako jeden ze swoich elementów. Dlatego w fantazjach Jaźń często pojawia się jako wyższa lub idealna osobowość.

Dzięki zabawie z piaskiem i wodą spływającą w przestrzeni tacki pomalowanej od wewnątrz na niebiesko, człowiek doświadcza przedśmiertnych przeżyć psychicznych.

Miniaturowe figurki reprezentują zarówno elementy środowiska przyrodniczego, jak i atrybuty różnych kultur, postaci religijnych i mitologicznych, co przyczynia się do aktualizacji wrodzonego doświadczenia psychicznego i jego świadomości, a także manifestacji efektów leczniczych związanych z określonymi obrazami. „W ujęciu jungowskim terapia piaskiem stwarza okazję do zamanifestowania archetypu dziecka, dzięki czemu człowiek może stopniowo to sobie uświadomić”.

TWORZENIE PODSTAW I KLASYFIKACJA FORM

Klient może rozpocząć pracę od stworzenia piaskowej bazy, a następnie dołożyć do niej miniaturowe figurki. Ruchy ludzkich rąk nadają piaskowi pewne formy charakterystyczne dla terapii piaskiem. Jednocześnie klient, jeśli chce, nie może dokonywać żadnych manipulacji piaskiem i natychmiast umieszczać na nim miniaturowe figurki. Niezmieniona powierzchnia piasku jest odbierana przez klienta tak samo jak powierzchnia stołu czy podłogi. W literaturze dotyczącej terapii piaskiem podaje się głównie takie przykłady kompozycji piaskowych, gdy miniatury umieszcza się na piasku bez jakiejkolwiek manipulacji z nim. Czasami formy piaskowe imitują rzeki, stawy i wzgórza, ale nie ma o nich żadnej dyskusji. Jednak najbardziej ekspresyjne rzeźby z piasku pojawiają się w większości opisów klinicznych w pracach Ammanna, który ma wykształcenie architektoniczne i wykształcenie w zakresie analizy jungowskiej. Ammann zauważa, że ​​zawsze lubiła trójwymiarowe formy. Pozwala klientowi korzystać z piaskownicy tak często, jak chce, i ma elastyczność we włączaniu tworzenia kompozycji piasku do swojej pracy analitycznej. Jej podejście do wykorzystania terapii piaskiem charakteryzuje się silnym naciskiem na naturalne materiały i procesy. Jest więc całkiem możliwe, że rzeźbiarskie obrazy piaskowe jej klientek w pewien sposób odzwierciedlają fakt, że specjalistka przywiązuje dużą wagę do artystycznych, estetycznych walorów kompozycji piaskowych, a także chęć korzystania z terapii piaskiem nie jako pomocniczej. działalność włączona w proces analityczny, ale jako główne narzędzie pracy.

Prace z piaskiem można podzielić na trzy główne typy, łączące najczęściej spotykane i często powtarzane formy tworzone przez dzieci na różnych etapach ich rozwoju w procesie zabawy z piaskiem. Pierwszy rodzaj pracy odnosi się do wykonywania pewnych manipulacji na powierzchni piasku. Dzieci wypełniają formy piaskiem, rysują linie na piaszczystej powierzchni, wykonują odbitki, zbierają piasek w grudki i tworzą slajdy. Drugi rodzaj prac wiąże się z penetracją w miąższość piasku, kopaniem dołów i tuneli oraz ukrywaniem przedmiotów w piasku, a następnie ich wydobywaniem. Trzeci typ to prace wykorzystujące wodę - dzieci mogą ją kapać na piasek, kontrolując objętość, lub wylewać w dużych ilościach. W psychoterapii dzieci i dorośli korzystają z wszelkiego rodzaju pracy. Połączenie różnych typów prowadzi do tworzenia bardziej złożonych form. Forma determinuje następnie treść pracy i odzwierciedla pewien etap procesu psychoterapeutycznego, stając się tym samym symbolem tych problemów, które ujawniają się w trakcie interakcji między klientem a psychoterapeutą. Jung napisał:

symbol zawsze zakłada, że ​​wybrana forma wypowiedzi jest najlepsza ze wszystkich możliwe sposoby przejawy czegoś niezrozumiałego, co jednak istnieje lub co potencjalnie mogłoby istnieć.

Nabierając symbolicznego znaczenia, formy piaskowe tracą prostotę i jednoznaczność swojej treści. Narysowana na piasku linia staje się odzwierciedleniem archetypu Drogi i symbolem Hermesa – patrona podróżników, tego, który „zawsze zostaje z nami, gdy odważymy się wkroczyć na nowe terytorium i otworzyć się na nowe doświadczenia”.

Odcisk dłoni na piasku symbolizuje sam fakt istnienia człowieka, a także jego prośbę o pomoc i ochronę przed wyższymi mocami. Robienie „ciastek” z piasku za pomocą form może oznaczać narodziny nowego świata, które dokonuje się dzięki pomocy z zewnątrz. Wzgórze lub góra kojarzy się z piersią, brzuchem lub łonem i życiodajną kobiecością. Mogą być również symbolem starożytnego kurhanu, centrum świata, omphalos, połączenia ziemi i nieba.

Zagłębienie lub jaskinia wykopana w piasku jest zwykle interpretowana jako łono lub grób, a także miejsce przechowywania skarbów, przewodnik duchowy lub mieszkanie proroka. Tunel symbolizuje przejście z jednego stanu do drugiego, transformację lub narodziny. Ociekając płynnym piaskiem, możesz tworzyć spiczaste iglice, co oznacza dążenie do duchowej zasady. Korzystanie z obfitej wody wiąże się z niszczeniem wszelkich form, a następnie odrodzeniem świata w nowej jakości.

CZYNNIKI WPŁYWAJĄCE NA POWSTANIE FUNDACJI

Biorąc pod uwagę znaczenie stosowania piasku w terapii piaskiem, konieczne jest rozważenie różnych czynników wpływających na doświadczenie klienta w posługiwaniu się piaskiem. Po pierwsze, niewielka głębokość wanny ogranicza ilość użytego piasku i nie pozwala na głębokie wnikanie w jego miąższość, choć daje duże możliwości tworzenia form o różnej wysokości. Podczas jednej z sesji autorskich członkowie grupy zostali poproszeni o przyniesienie własnych tac z piaskiem. Większość przyniesionych tac miała większą głębokość, ale mniejszą długość i szerokość niż standardowa piaskownica. Tworzone następnie przez uczestników formy sugerowały większe zanurzenie w grubości piasku, niż jest to zwykle możliwe przy użyciu standardowej piaskownicy, gdy oddanie głębi odbywa się głównie za pomocą środków symbolicznych. Umożliwiło to poszerzenie rozumienia znaczenia formy piaskowej z uwzględnieniem potrzeb osoby pracującej z piaskiem. Niebieski kolor, na który pomalowane jest wnętrze standardowej tacy, jest kolejnym czynnikiem wpływającym na proces obsługi piasku.

Stosunek terapeuty do piasku i jego rola w terapii piaskiem, a także częstotliwość jego stosowania w procesie psychoterapeutycznym wpływają na instrukcje terapeuty dotyczące korzystania z piaskownicy. W niektórych przypadkach specjalista najpierw zaprasza klienta do dotknięcia piasku i wykonania z nim pewnych manipulacji, po czym może wybrać przedmioty i umieścić je w piaskownicy. Jednocześnie psychoterapeuta zwraca uwagę klienta na to, że wybór przedmiotów jest najważniejszym momentem pracy i nie mówi nic o znaczeniu pracy z samym piaskiem io tworzeniu z niego jakichkolwiek form.

Kolejnym czynnikiem wpływającym na pracę z piaskiem jest poziom wyszkolenia klienta w zakresie sztuk wizualnych. W związku ze szkoleniem terapeutów sandplay Weinrib pisze: „Terapeuta słucha klienta, obserwuje jego działania, wczuwa się w niego i stara się zrozumieć jego pracę, minimalizując przy tym interwencje werbalne”.

Dodaje, że psychoterapeuta musi przeprowadzić głęboką analizę osobistą i mieć wystarczające przeszkolenie kliniczne, w tym znajomość archetypowej symboliki. Przy korzystaniu z piaskownicy musi mieć doświadczenie pacjenta, znać etapy rozwoju umysłowego i jak objawiają się one w procesie terapii piaskowej. Musi przeanalizować i porównać wiele fotografii kompozycji piaskowych. Towarzysząc klientom w procesie terapii piaskiem, musi dobrze znać i rozumieć siebie.

Trening artystyczny polega na stworzeniu przez psychoterapeutę serii piaskowych kompozycji, co w pewnym stopniu pozwala na zdobycie doświadczenia w twórczości artystycznej. Wiele osób nawet nie próbuje rysować ani malować, sądząc, że nie mają zdolności artystycznych. Gdyby terapia piaskiem była traktowana przede wszystkim jako forma twórczości artystycznej, pozwoliłoby to psychoterapeucie pogłębić swoje pomysły i doświadczenia związane z wykorzystaniem obrazów wizualnych. W tym przypadku jego klienci mogli być bardziej aktywni w korzystaniu z form piaskowych. Wykorzystanie przez arteterapeutów jungowskiej terapii piaskiem jako autorytatywnej i teoretycznie uzasadnionej metody psychoterapeutycznej pozwoliło im poszerzyć ich arsenał pomysłów i możliwości instrumentalnych. Jednak pomimo tego nie przeprowadzono jeszcze analizy i uzasadnienia wykorzystania terapii piaskiem w procesie arteterapii.

HISTORIA I OPIS TERAPII PIASKOWEJ

Historia terapii piaskownicy sięga 1929 roku, kiedy angielska psychoterapeutka dziecięca Margaret Lowenfeld po raz pierwszy zastosowała piaskownicę w terapii zabawowej z dziećmi. Lowenfeld przywiązywał dużą wagę do dotykowego kontaktu dziecka z piaskiem i wodą, co uzupełniało zabawę projekcyjną różnymi przedmiotami i lalkami. Zauważyła, że ​​dzieci dodają wodę do piasku, a następnie umieszczają tam miniaturowe zabawki. Tak narodziła się „technika budowania świata”. W 1935 Lowenfeld opublikowała swoją książkę Play in Childhood. Psycholog edukacyjny Ruth Bauer opanowała i zaczęła stosować „technikę budowania świata”. W 1970 roku opublikowała The Lowenfeld World-Building Technique, która była wynikiem czterdziestu lat stosowania tej metody w pracy z dziećmi. Badania obejmowały również wykorzystanie piasku podczas zabaw dzieci. Inni psychoterapeuci dziecięcy, tacy jak Melanie Klein, Anna Freud i Donald Winnicott, podkreślali znaczenie zabawy dziecięcej jako środka komunikacji niewerbalnej. Wszyscy używali w swojej pracy miniaturowych zabawek, ale nie używali piasku.

Jungian Sandplay Therapy została opracowana przez szwajcarską jungowską psychoterapeutkę dziecięcą Dorę Kalff po tym, jak Jung poradził jej w 1956 roku, aby studiowała terapię sandplay w Londynie osobiście z Lowenfeldem. Kalff studiował w Instytucie Junga w Zurychu przez sześć lat. Uzupełniła technikę Lowenfelda podejściem jungowskim i swoją głęboką znajomością filozofii Wschodu. Pomysł Junga, że ​​tworzenie obrazów artystycznych jest alternatywną metodą psychoterapii, sformułowany przez niego w pracy „Funkcja transcendentalna”, umożliwił znaczne poszerzenie psychoanalitycznych poglądów na sztukę wizualną i związek autora z jego twórczością. Zaproponowana przez Junga technika „aktywnej wyobraźni” pomogła zrozumieć, że wewnętrzny świat człowieka jest bogaty i różnorodny, chociaż człowiek często nie zdaje sobie z tego sprawy i że tworząc warunki do manifestacji fantazji, można uświadomić sobie wcześniej ukryte lub stłumione uczucia i idee. Podejście Kalffa do terapii piaskiem opiera się na tych pomysłach. Starała się stworzyć „wolną i chronioną przestrzeń” dla swoich klientów, gdzie mogliby swobodnie bawić się piaskownicą. Jej poglądy opierały się na „podstawowej hipotezie Junga, że ​​ludzka psychika jest nieodłączną częścią pragnienia integralności i samoleczenia”. Kalff zauważyła, że ​​jej obserwacje procesu terapii piaskiem „potwierdzają pogląd, że Jaźń kieruje procesem rozwoju umysłowego od momentu rozumowania”. Zauważyła, że ​​w piasku swoich klientów pojawiają się zaokrąglone obrazy, zgodne z obserwacjami Junga i „symbolizujące doskonałość i doskonały byt”, a także kwadratowe obrazy „pojawiające się, gdy osiągana jest psychiczna pełnia”. Stwierdzenie Kalffa, że ​​etapy rozwoju umysłowego człowieka znajdują odzwierciedlenie w procesie terapii piaskiem, znajduje teoretyczne uzasadnienie w pracach jungowskiego analityka Erica Neumanna. Kalff zwrócił również uwagę na możliwość wykorzystania terapii piaskiem w pracy z dorosłymi i dziećmi oraz zwrócił uwagę na fakt, że kompozycje piasku dla dorosłych odzwierciedlają te same etapy rozwoju umysłowego, co praca dzieci. Dzięki pracy Dory Kalff terapia piaskiem została wprowadzona jako integralna część procesu analitycznego, specyficzna forma metody „aktywnej wyobraźni” Junga.

Terapia piaskiem jungowskim polega na zastosowaniu dwóch prostokątnych tac pomalowanych od wewnątrz na niebiesko. Jedna taca wypełniona jest suchym piaskiem, druga mokrym piaskiem. Kalff zmienił nieco wymiary tac (49,5 x 72,5 x 7 cm) stosowanych wcześniej przez Lowenfelda, dzięki czemu taca nabrała takich proporcji geometrycznych, gdy przekątna kwadratu utworzonego przez pionowy wymiar prostokąta zaczęła zrównywać się z jego wymiarem poziomym . Kalff wolał umieszczać tace nie na podłodze, ale osobno, na poziomie stołu. Duży zestaw miniaturowych postaci i przedmiotów umieszczonych na półkach obok tac miał reprezentować całą różnorodność naturalnych form i elementów środowiska człowieka. Oprócz nich Kalff wykorzystywał również naturalne materiały: tkaniny, nici, papier itp. Zestaw miniaturowych postaci i przedmiotów, którymi posługiwał się Kalff, zawierał przedmioty symboliczne, etniczne i religijne, odzwierciedlające różnorodność kultur, dając tym samym możliwość przekazania treści nieświadomości zbiorowej, uzupełniające zwykłe zjawiska życia psychicznego.

Wraz z przedstawicielami analizy jungowskiej, którzy opanowali piaskowoterapię Kalffa, inni profesjonaliści – psychiatrzy, psycholodzy i pracownicy socjalni – coraz częściej wykorzystują piaskownicę jako narzędzie pomocnicze. Terapia piaskiem „Kalffian” była ważną, ale wciąż tylko okresowo stosowaną metodą, przeplataną interwencjami werbalnymi. Książka Dory Kalff była pierwszą opublikowaną pracą na temat terapii piaskiem Junga. Literatura na temat terapii piaskiem od lat 70. została napisana przede wszystkim przez przedstawicieli analizy jungowskiej, podkreślając jej zdolność do zintensyfikowania dialogu między psychiką, piaskiem i przedmiotami. W ramach podejścia Junga terapia piaskiem była uważana głównie za środek oceny procesu indywidualizacji zgodnie z koncepcjami Neumanna dotyczącymi etapów rozwoju umysłowego. Symboliczna treść miniaturowych obiektów została przeanalizowana za pomocą „techniki powiększenia” opartej na badaniu psychologicznych, antropologicznych, etnicznych, kulturowych i mitologicznych skojarzeń z przedmiotami.

Przeniesienie trójstronne, które zachodzi między klientem, terapeutą i obrazem, zostało wzięte pod uwagę przez praktyków terapii piaskiem. Rola psychoterapeuty jako cichego świadka – uczestnika procesu psychoterapeutycznego – jest fundamentalnie różna od roli analityka, przyzwyczajonego do posługiwania się interpretacjami i bezpośredniej pracy z przeniesieniami i przeciwprzeniesieniami. Praktycy terapii piaskiem uważają, że praca z tą techniką jest mniej stresująca niż proces analityczny. Bradway i McCoard używają terminu „współprzeniesienie”, aby odnieść się do bardziej złożonej natury interakcji psychoterapeutycznej, która ma miejsce podczas terapii piaskownicy. Ammann porównuje to nawet do muzyki, gdy pisze, że ta interakcja odbywa się zgodnie z zasadą rezonansu. Badacz uważa psychoterapeutę za rodzaj i „instrument”, który powinien „zabrzmieć” z pełną mocą. Tylko w tym przypadku klient może złapać jego dźwięk i dostroić się do odpowiedniej częstotliwości. Trójkątne przeniesienie jest również charakterystyczne dla arteterapii i od dłuższego czasu jest dyskutowane przez arteterapeutów. Arteterapeuci, przyzwyczajeni do występowania w roli niemych świadków, doświadczają pewnych trudności w ocenie „podstawy i formy” stosowanej przez klienta podczas terapii piaskiem. Zbyt baczna uwaga, jaką ci specjaliści przywiązują do zjawisk przeniesienia i przeciwprzeniesienia, uniemożliwia im obserwowanie przebiegu terapii piaskiem. Nie chodzi tylko o obserwowanie poczynań klienta, ale o ocenę poziomu jego przedstawień figuratywnych, które powstają w procesie tworzenia form piaskowych.

NIEKTÓRE ASPEKTY TERAPII PIASKIEM WPŁYWAJĄCE NA TWORZENIE FORM PIASKOWYCH

Właściwości fizyczne tacy z piaskiem

Wymiary, kształt i proporcje geometryczne tacki na piasek

Wymiary tacek z piaskiem używanych przez Lowenfelda i Kalffa są mniej więcej takie same. Lowenfeld zastosował tacę o wymiarach 52 x 75 x 7 cm, Kalff wykorzystał 49,5 x 72,5 x 7 cm. Te drobne zmiany w rozmiarze tacy zostały wykonane przez Kalffa, aby klient miał na widoku cały skład piasku, a nie odwrócił głowy, kiedy ją badał. To prawda, nawet podczas pracy z tacą Lowenfeld, klient ma możliwość pełnego przeglądu składu. Z powodu literówki w publikacji książki Kalffa psychoterapeuci zaczęli tworzyć tace o niewłaściwym rozmiarze, choć miały one również prostokątny kształt. Thomson zauważa, że ​​uważna ocena wymiarów tacki wskazuje na ich ścisły związek z „proporcjami chaosu”. Czyniąc to, cytuje Stewarta, który zaleca użycie piaskownicy o wymiarach około 30 x 20 x 3 cale. Odpowiada to 51 x 76 x 7 cm, czyli większe niż taca Kalffa. Rice-Minukhin pisze: Według ostatnich badań przeciętny rozmiar piaskownicy używanej przez psychoterapeutów ma około 18 cali szerokości, 23 cale długości i 3 cale wysokości. Rozmiar jest czynnikiem regulującym w procesie nieświadomej ekspresji i ochrony klienta przed towarzyszącymi mu destrukcyjnymi przejawami. Taka ekspresja dotyczy głębokiego przedwerbalnego poziomu aktywności umysłowej i nie implikuje świadomej regulacji głębokości przeżyć regresywnych.

Wymiary tacki stosowanej przez Rice-Minukhina to 46 x 58 x 7 cm, czyli znacznie mniejsze niż wymiary tacki Kalff. Firma Weinrib z przekonaniem zaleca stosowanie tac o wymiarach 28,5 x 19,5 x 3 cale, czyli w tym samym rozmiarze co taca Kalff.

Takie wahania wielkości piaskownic spowodowały, że psychoterapeutka Jackson-Baszyński pojechała do Szwajcarii, aby zmierzyć piaskownice, których używała sama Kalff. Zakwestionowała właściwy rozmiar

samą piaskownicę, przywołując to, co pisała Dora Kalff o symbolicznym znaczeniu „podstawowych kształtów geometrycznych, zwłaszcza jeśli chodzi o ich zdolność do odzwierciedlenia rozwoju psychiki. Jackson-Baszyński ustalił, że prawdziwe wymiary tacy to 49,5 x 72,5 x 7 cm Zwróciła również uwagę, że przy takich wymiarach piaskownicy przekątna kwadratu o rozmiarze odpowiadającym szerokości piaskownicy jest równa jej długości.

Kwestie dotyczące kształtu piaskownicy wraz z jej proporcjami również od dawna są przedmiotem kontrowersji. Signell pisze: „Będąc na wybrzeżu, czasami rysuję okrąg na piasku i zbieram w nim przedmioty, które znajduję w pobliżu”. W przypisie dodaje: „Zawsze pociąga mnie kształt koła będącego żeńskim pojemnikiem – jest dla mnie bardziej atrakcyjny niż tradycyjny prostokąt; więc gdyby to było możliwe, wolałabym mieć okrągłą piaskownicę w moim gabinet." Kwestię stosowania tac o innym kształcie omawia Ammann: Ze względu na nierówność rozmiarów taca prostokątna powoduje stres psychiczny, niepokój i chęć do ruchu, do dalszej pracy. Kwadratowa lub okrągła przestrzeń tworzy równowagę, poczucie spokoju i skupienia na centrum. Można porównać proces analityczny z ciągłym poszukiwaniem pewnego centrum w pozbawionej go przestrzeni... Klient zdaje się przesuwać na peryferie, aż w końcu odkrywa to centrum, swój osobisty krąg w prostokątnej przestrzeni piaskownicy.

Biorąc pod uwagę różne opcje proporcji i kształtu piaskownicy, możesz zwrócić uwagę na kilka ważnych punktów. Płytka głębokość piaskownicy (7 cm lub 3 cale) pozostaje taka sama pomimo zmian szerokości i długości tacy. Zachowany jest również podstawowy prostokątny kształt. Alternatywne formy koła i kwadratu nie były powszechnie stosowane jako symboliczny pojemnik lub temenos. Jak zauważył Jackson-Baszyński, tacka Kalffa charakteryzuje się pewnym stosunkiem szerokości do długości, co tworzy równowagę wizualną, która nie jest od razu dostrzegana przez oko, ale może być wyczuwalna przy postrzeganiu kształtu tacki i powodująca wrażenie saldo.

Wydaje się, że Kalff i Ammann przywiązują dużą wagę do kształtu i proporcji piaskownicy. Wysokość deski 7 cm nie pozwala na tworzenie wystarczających zagłębień w piasku, ale pozwala na tworzenie wysokich form. Dlatego niewielka głębokość tacki i jej niebieskie, „wodniste” wnętrze sprawiają wrażenie dwuwymiarowości. Budzi to skojarzenia z rysunkiem na papierze, a nie z rzeźbiarskim wizerunkiem. Może to odpowiadać klientom, dla których ta głębokość piaskownicy jest wystarczająca; dla innych, którzy chcą tworzyć obrazy trójwymiarowe, może ograniczać. Jak zaznaczono we wstępie, uczestnicy pięciodniowej praktyki autora przynieśli własne tace, a wiele z nich miało większą głębię niż typowa piaskownica. Dzięki temu uczestnikom zajęć udało się stworzyć różne zagłębienia w piasku, co znalazło odzwierciedlenie w charakterze tworzonych później osobistych mitów.

Niektórzy arteterapeuci używają papieru o różnych kształtach i rozmiarach, takich jak kwadrat, koło, owal lub wydłużony prostokąt, przypominający japoński zwój. Zakłada się, że różny kształt, wielkość i proporcje arkusza papieru powodują różne reakcje u klienta. Zaczynając od potrzeby ruchu, a kończąc na poczuciu spokoju i zadowolenia. Dodatkowo klient intuicyjnie wybiera te, które odpowiadają jego wewnętrznym potrzebom. Kalff był przekonany o znaczeniu podstawowych kształtów geometrycznych, takich jak kwadrat, trójkąt i koło. „Uznajemy ważność wszystkich tych symboli integralności ludzkiej psychiki, ponieważ można je znaleźć wszędzie i zawsze, od czasów starożytnych”. Jej taca miała kształt prostokąta, być może dlatego, że ten kształt zmusza klientkę do szukania w niej własnego centrum.

Piasek i woda czasami skłaniają klienta do angażowania się w niesymboliczne zachowania, takie jak rzucanie piaskiem, rozsypywanie piasku z tacy lub proszenie o więcej piasku niż może zmieścić się na tacy z niskimi ściankami. Potrzeba prawdziwej, a nie symbolicznej wody sprawia, że ​​niektórzy klienci chcą postawić naczynie wypełnione wodą w piaskownicy lub nalać wodę bezpośrednio na tacę. Biorąc pod uwagę powyższe, kwestia proporcji piaskownicy, jej kształtu i głębokości wydaje się być bardzo ważna, ponieważ te parametry wpływają na zachowanie i wyniki klienta.

Kolor niebieski został wybrany do malowania wewnętrznej powierzchni tacy przez założycielkę jungowskiej terapii piaskowej, Dorę Kalff. W swojej książce Kalff nie pisze o niebieskim kolorze wewnętrznej powierzchni piaskownicy, jednak ci, którzy z nią studiowali lub czytali o jej pracach, wiedzieli, że używa tego koloru. Mitchell i Friedman piszą, że w terapii piaskowej Kalffa niebieski kolor wewnętrznej powierzchni tacy symbolizuje niebo lub wodę podczas grabienia. „Kiedy klient dotknął piasku, Kalff zwykł mu tłumaczyć, że niebieski kolor wewnętrznej powierzchni tacki ma przypominać o wodzie. Swoje uwagi uzupełniła jednak sugestią, aby klient włożył we wszystkie elementy skład piasku znaczenie, które uważa za konieczne.”

Nawiasem mówiąc, wodę i niebo zawsze można zobrazować, umieszczając na tacy niebieską szmatkę lub papier, więc niebieski kolor jej wewnętrznej powierzchni musi odgrywać dodatkową rolę. Aby zrozumieć rolę, jaką niebieski kolor odgrywa w terapii piaskiem, konieczne jest zrozumienie wpływu różnych kolorów na stan psychiczny i fizjologiczny człowieka. Niebieski jest powszechnie kojarzony z głębokością, wysokością i ciągłym dystansowaniem. Głęboki, głęboki błękit nieba został opisany przez Walkera jako „kolor o najbardziej uspokajającym działaniu”. Kolor niebieski sprzyja wydzielaniu neuroprzekaźników, które powodują stan spoczynku, spowalniają tętno, obniżają temperaturę ciała, zmniejszają pocenie się i zmniejszają apetyt. Każda z czterech podstawowych funkcji umysłowych, według Junga (myślenie, odczuwanie, odczuwanie i intuicja) ma odpowiadającą mu ekspresję koloru. Uczucia są przedstawione na czerwono, doznania na zielono, intuicja na żółto, a myślenie na niebiesko. Edinger zauważa, że ​​„myślenie wiąże się z racjonalną zdolnością do strukturyzacji i syntezy dyskretnych informacji za pomocą uogólniających pojęć”. Steinhardt pisze: Zrozumiemy rolę koloru niebieskiego, który jest namalowany na wewnętrznej powierzchni tacy, jeśli nie ograniczymy się do jego skojarzenia z wodą i niebem. Niebieski, niczym tło sceniczne, daje klientowi poczucie perspektywy i dystansu lub zachęca do wejścia głębiej.

Dla artysty fraza „niebieski kolor” jest zbyt ogólną i niekonkretną definicją, ponieważ istnieje co najmniej sześć różnych odcieni, a każdy z nich charakteryzuje się unikalnymi właściwościami. Podczas korzystania z piaskownicy tworzenie formy piaskowej jest ściśle związane z faktem, że jej wewnętrzna powierzchnia jest pomalowana na jasnoniebieski kolor o określonym odcieniu. Bradway opisuje pierwszą piaskownicę, której użyła, jako kwadratową, czerwoną tacę bez cienia niebieskiego po bokach. Później dowiedziałem się, że moja piaskownica nie pasuje do oficjalnych wymiarów piaskownicy Dory Kalff, więc zrobiłem dobrze znaną białą prostokątną piaskownicę 19,5 x 28,5 x 2,75 cala. Dno tacki pomalowano na niebiesko, boki pozostawiono na biało. Później, kiedy zacząłem używać piaskownicy z bokami pomalowanymi od wewnątrz na niebiesko, zauważyłem, że klienci zaczęli tworzyć bardziej trójwymiarowe kompozycje.

Bradway tak opisuje reakcje młodego człowieka na piasek i błękit: Zanurzył palce w piasku, sięgając do niebieskiego dna i zarysował w piasku owal, tak duży, jak pozwalały na to wymiary prostokątnego pudełka... przez resztę czasu wygładzał i ubijał owal wyspy, używając jednej lub obu rąk, jednym lub kilkoma palcami rysował wszystkie nowe owale, odpychając piasek coraz dalej i dalej, tak że w końcu wokół utworzyła się przejrzysta, niebieska przestrzeń. centralne piaszczyste wzgórze.

Jest prawdopodobne, że gdyby piaskownica nie była niebieska, kontrastująca z kolorem piasku, kształt ten nie manifestowałby się tak jasno.

Jednak wiele ilustracji przedstawionych w książkach o terapii piaskiem nie odzwierciedla niebieskiego koloru wewnętrznej powierzchni piaskownicy lub nie jest to czysty niebieski kolor, albo odcień jest zbyt blady lub przeciwnie, zbyt ciemny. Odcień niebieskiego należy dobrać na tyle dokładnie, aby pasował do praktyki terapii piaskiem, zwłaszcza że różne odcienie niebieskiego są tak różne i mają różne właściwości. Wybór mokrego piasku często wskazuje na gotowość klienta do konfrontacji z głębokimi uczuciami. Tak więc bardziej nasycony odcień błękitu nieświadomie kojarzy się z głębią. Natomiast jaśniejszy błękit lazurowy jest bardziej odpowiedni do prac na suchym piasku i nie dotyka najgłębszych uczuć klienta w takim samym stopniu jak kobalt.

Niebieski kolor w naturze (woda i niebo) często łączy się z piaskiem. Dlatego postrzeganie piasku bez niebieskiego tła będzie najwyraźniej niekompletne. Obecność kobaltu w piaskownicy tworzy naturalny i dramatyczny kontrast z bladą barwą piasku. W wyniku postrzegania przez klienta bogatego błękitu i jego skojarzenia z głębią, a także kontrastowego połączenia z nim piasku, mogą powstawać trójwymiarowe formy.

Częstotliwość sesji terapii piaskiem, piasek i instruktaż

Częstotliwość sesji terapii piaskiem

Jako dodatek do analizy, terapia piaskowa jest niewerbalną metodą stosowaną w różnych odstępach czasu, która pozwala dotknąć przedwerbalnego poziomu psychiki. Piaskownica może być używana zarówno regularnie, jak i tylko kilka razy w trakcie procesu psychoterapeutycznego. Oczywiście częstotliwość jego stosowania zależy od chęci klienta do pracy z nią, jednocześnie ważną rolę odgrywa nastawienie samego psychoterapeuty do terapii piaskiem. Można to zilustrować następującym przykładem. Kalff pisze: Terapia piaskowa to metoda, która pomaga klientowi doświadczać i odzwierciedlać proces indywiduacji. Nigdy nie uważałem go za narzędzie pomocnicze, uzupełniające analizę werbalną i wykorzystywane tylko w pewnych momentach procesu psychoterapeutycznego. Stosowana w ten sposób terapia piaskiem przyczynia się do udanej psychoterapii, ale nie sądzę, aby w tym przypadku towarzyszył jej ten sam efekt, który zaobserwowałem przy jej wielokrotnym i długotrwałym stosowaniu jako głównego narzędzia psychoterapii.

Mitchell i Friedman dodają: „Kalff podkreślał niewerbalny charakter terapii sandplay, zwłaszcza na wczesnych etapach pracy, ale jednocześnie pozwalał na przydatność werbalnego, analitycznego podejścia w kolejnych etapach psychoterapii”. Kalff nie ilustruje jednak swoich słów fotografiami piaskowych kompozycji i nie wyjaśnia ich, ograniczając się jedynie do ujawnienia, że ​​piaskownica jest głównym narzędziem pracy psychoterapeutycznej. Jednocześnie zamieszczone w książce fotografie świadczą o tworzeniu przez jej klientów bardzo ciekawych rzeźbiarskich wizerunków. Kalff posiadał szeroką wiedzę z zakresu muzyki, sztuk wizualnych i filozofii Wschodu. Wszystko to najwyraźniej wpłynęło na pracę jej klientów.

Analityk jungowski i psychoterapeuta piaskowy Weinrib przedstawia piaskownicę jako element procesu analitycznego i wykorzystuje ją tylko okresowo: obrazy nie powstają na każdym spotkaniu. Czasem między tworzeniem kompozycji piaskowych mijają tygodnie, a nawet miesiące, gdyż obraz, który wynurza się z głębi psychiki i konkretyzuje się w akcie twórczym, musi w określonym czasie powstać i wyjść. Gdy klient nie tworzy kompozycji, przeprowadzana jest regularna jungowska analiza werbalna, w tym omawianie snów, praca nad problemami typologicznymi, problemami relacji osobistych i innymi… W terapii piaskiem proces rozumowania i refleksji (tj. rozumienia) jest mniej znaczące niż sam proces gojenia.

Bradway pisze: Odkryłem również, że analiza werbalna i terapia sandplay zwykle idą w parze, ale czasami jedna nabiera większego znaczenia niż druga, a w niektórych przypadkach obie prace wykonują nawet różni psychoterapeuci. Często analiza werbalna zaczyna odgrywać wiodącą rolę, a piaskownica staje się jej dopełnieniem. W innych przypadkach piaskownica staje się wiodącym narzędziem psychoterapii, a analiza werbalna staje się uzupełnieniem terapii piaskowej. W ten sposób Dora Kalff zastosowała swoją metodę. Zdarza się, że analitycy, którzy sami nie korzystają z piaskownicy, wysyłają do mnie swoich klientów, a ja pozwalam im pracować z piaskownicą równolegle z analizą werbalną.

Bradway kontynuuje: „Większość analityków stosuje terapię piaskiem głównie jako dodatek do analizy werbalnej. Niektórzy używają jej równolegle, a czasem jako substytut analizy snów”. Ries-Minukhin woli „stosować terapię piaskową w połączeniu z długą i głęboką analizą jungowską, zaprojektowaną na wiele lat”.

Ammann stosuje analizę werbalną i terapię piaskową jednocześnie lub naprzemiennie; intensywność procesu zależy od preferencji samego klienta. Ammann nie pisze nic o częstotliwości korzystania z piaskownicy, ale z przytaczanych przez nią opisów klinicznych wynika, że ​​jest dość wrażliwa na światło i cień, rozumie formę i fakturę, rolę czynnika czasu, połączenie sztuk pięknych z tworzenie kompozycji piaskowych.

Praca z wykorzystaniem piaskownicy jako elementu psychoterapii werbalnej odbywa się tylko okresowo. Tymczasem w tym przypadku obrazy tworzone przez klienta pozostają stabilne, co przejawia się w ponownym wykorzystaniu tych samych miniatur, ich identycznym ułożeniu, a także w tworzeniu podobnych form piaskowych. Taka stabilność wskazuje, że psychika „generuje” obrazy pewnego kręgu, ma własną pamięć i posługuje się pewnym, symbolicznym językiem. Arteterapeuci wiedzą, że obrazów nigdy nie jest za dużo. Formy i materiały mogą się zmieniać, ale wraz z ucieleśnieniem wszystkich nowych obrazów w pracach klienta dochodzi do rozwiązania procesów mentalnych zachodzących na poziomie werbalnym. W arteterapii piaskownica może być używana co tydzień przez wiele sesji lub może być używana dwa lub trzy razy z rzędu, naprzemiennie komponując piasek z pracą plastyczną, aby później wrócić do piaskownicy. Czasami używa się go tylko raz lub dwa razy w roku. Częstotliwość korzystania z piaskownicy czy technik wizualnych jest zdeterminowana preferencjami klienta, tworząc pewien stosunek obu. W ten sposób w procesie arteterapii wykorzystywane są dwa rodzaje ekspresji twórczej zamiast tradycyjnego łączenia piaskownicy z analizą werbalną.

Zastosowanie terapii piaskiem w procesie arteterapii nie jest omawiane w ostatnich książkach autorów takich jak Mitchell i Friedman czy Bradway i McCoard. Równolegle pojawiają się publikacje poświęcone łączeniu terapii piaskiem z psychodramą, muzyką, terapią ruchem tańcem i arteterapią.

Rozpoczęcie terapii piaskiem

Margaret Lowenfeld, autorka „World Building Technique”, zaproponowała dzieciom piaskownicę, korzystając z jasnych instrukcji tworzenia kompozycji piasku. Powiedziała dzieciom, że powstająca praca powinna przekazywać to, czego nie potrafią wyrazić słowami. Mitchell i Friedman tak scharakteryzowali podejście Lowenfelda: Wskazała na piaskownicę i wyjaśniła, że ​​piasek można pozostawić na dnie piaskownicy, aby można było na nim umieścić lub ułożyć przedmioty, oraz że niebieski kolor dna tacy może reprezentować morze, jezioro lub rzekę. Następnie pokazała dziecku zawartość szafy na zabawki i poprosiła dzieci, aby „stworzyły obrazek z piasku”, używając przedmiotów w szafie lub obchodząc się bez nich.

Według Lowenfelda „kiedy zaczynała się praca, instrukcje stały się zbędne – zainteresowanie kreatywnością wyjaśnia wszystko”. Choć badaczka zachęcała klientów do wybierania i umieszczania w piaskownicy różnych przedmiotów, nie zapomniała powiedzieć, że sama praca z piaskiem ma ogromne znaczenie.

Bradway od wielu lat stosuje terapię piaskiem, bez żadnych szczegółowych instrukcji, ale wierzy, że są one zdeterminowane okolicznościami. „Bradway uważa, że ​​to podejście jest podobne do tego, którego używała podczas pracy z klientami podczas studiowania terapii piaskiem z Dorą Kalff. Kalff zwykł mawiać: „Spójrz na półki, znajdź to, co cię najbardziej interesuje, umieść to w piaskownicy, a następnie dodaj inne przedmioty, jeśli chcesz”.

Mitchell i Friedman posługują się instrukcją przypominającą przytoczoną powyżej: „Po tym, jak psychoterapeuta pokazał klientowi piaskownicę i dał mu możliwość pracy z piaskiem (dotykanie, wykonywanie innych manipulacji), zaprasza klienta do wyboru spośród elementów na półki te, które są dla niego najciekawsze, i ułóż je na tacy z piaskiem tak, aby uzyskać jakąś scenę. Instrukcje Kalffa, Mitchella i Friedmana dają niewiele miejsca na wstępne manipulowanie piaskiem, co może prowadzić klienta do pozostawienia piasku nietkniętego lub postrzegania go jako drugorzędnego w stosunku do układu miniatur. Weinrib preferuje luźniejsze podejście:

Nie udzielam żadnych instrukcji, po prostu proszę pacjenta, aby stworzył w piaskownicy to, co chce. Pacjent może zobrazować pejzaż, stworzyć dowolną inną kompozycję lub rzeźbę lub po prostu pobawić się piaskiem. Za pomocą piaskownicy pacjent ma możliwość wyrażenia dowolnych swoich fantazji, wyniesienia ich na zewnątrz i przedstawienia parametrów swojego wewnętrznego świata w konkretnych trójwymiarowych obrazach.”

Weinrib opisuje pierwsze doświadczenie z piaskownicą pacjenta z zaburzeniami psychicznymi: stał przez chwilę patrząc na piaskownicę, a następnie zanurzył ręce w piasku. Gładził piasek, dotykał go, wbijał ręce w jego grubość, jakby pierwszy raz w życiu odkrywał ten materiał. Wydawało się, że zanurzając ręce w piasek, próbuje zaspokoić pewien głód.

Dla Weinriba praca z piaskownicą przypomina medytację: „Człowiek stoi przed tacą z piaskiem lub szafkami pełnymi figurek i czeka, aż w jego głowie pojawi się pomysł lub obraz”.

Ammann stosuje podobne podejście: Pracując z piaskownicą, klient wyraża wszystko, co spontanicznie pojawia się w jego głowie przez godzinę. Jest całkowicie wolny i może bawić się lub nie bawić się piaskiem, zachowywać się tak, jak mu się podoba. Analityk nie daje mu żadnych instrukcji. Klient może użyć figurek, jeśli chce, ale niektórzy dorośli wolą po prostu rzeźbić w piasku.

Ammann opisuje swoje podejście w następujący sposób: „Bardzo często piasek jako główny element techniki jest tak samo ważnym środkiem wyrazu, jak umieszczone na jego powierzchni postacie”. Choć nie udziela już szczegółowych wyjaśnień, cytowane przez nią zdjęcia pokazują, że klienci dobrze rozumieją warunki pracy. Książka opisuje momenty terapii piaskiem związane z tworzeniem podbudowy z piasku oraz wyrazistych form.

Weinrib, Bradway i Ammann przygotowując klientów do terapii piaskiem przypominają początki arteterapii. Arteterapeuci często przed zaproszeniem klienta odpowiednio przygotowują gabinet. Materiały do ​​malowania lub grafiki umieszczone w widocznym miejscu, papier na stole, sztaluga, glina na drewnianym postumencie – wszystko to mówi klientowi o możliwościach, jakie ma. Nie ma potrzeby stosowania żadnych specjalnych instrukcji, chyba że terapeuta przypomni klientowi, że ma prawo do korzystania z dowolnych materiałów do swojej pracy.

Związek z piaskiem w terapii piaskiem

Psycholog Ruth Bauer, która studiowała „technikę budowania świata” Lowenfelda, wniosła duży wkład w rozwój terapii piaskiem, koncentrując się na wykorzystaniu piasku. Pod wpływem „technik budowania świata” psychologowie, tacy jak Charlotte Buechler, Hedda Bolgar i Lieselotte Fischer, opracowali metody diagnostyczne oparte na użyciu określonego zestawu miniatur. Nie przywiązywali dużej wagi do piasku i obywali się bez niego, stosując własne metody diagnostyczne. Mitchell i Friedman podkreślają różnicę między tym podejściem a podejściem stosowanym przez Bauer w jej pracy z 76 klientami w wieku od 2 do 50 lat. Bauer odkrył, że konstruktywne użycie piasku (spowodowane manipulacją nim przez klienta w celu stworzenia kreatywnego produktu) stanowi bardzo ważny element terapii piaskiem, stwarzając dodatkowe możliwości ekspresji i dostarczając terapeucie ważnych informacji do analizy, jak również jako nadanie szczególnej głębi doświadczeniom klienta w procesie tworzenia własnego świata. Piasek umożliwia wyrażanie szerokiej gamy różnych uczuć: można go wylewać, uderzać w niego, zakopywać w nim różne przedmioty itp. Tworzenie wielu form, takich jak wzgórza, doliny, drogi, rzeki, fale, bruzdy itp. ., pozwala nie tylko zintensyfikować doświadczenia klienta, ale także nadać interpretacjom szczególną głębię. W swojej późniejszej pracy Bauer pisze także, że konstruktywne użycie piasku wskazuje na klienta o przeciętnych, a nawet wysokich zdolnościach intelektualnych (a więc typowych dla klientów powyżej 12 roku życia) i aktywnej wyobraźni.

W swoich badaniach Jones pokazuje, że „cechy twórczej ekspresji dzieci podczas korzystania z piaskownicy potwierdzają poglądy Piageta na etapy rozwoju poznawczego. Strukturalna komplikacja piaskowych kompozycji tworzonych przez dzieci w miarę dorastania jest zgodna z modelem Piageta”. Jones donosi o korzystaniu z piaskownicy przez grupy wiekowe dzieci: „Dzieci w wieku do dwóch lat wylewały piasek na tacę i podłogę oraz umieszczały figurki na tacy i poza nią”. Dzieci w wieku od 2 do 4 lat „głównie zakopywały figurki w piasku, a następnie je wyciągały. Ta prosta dramatyczna gra dawała im niejasne poczucie granicy”. Dzieci w wieku od 5 do 7 lat „używały piasku do tworzenia stabilnych kształtów i miały wyraźniejsze wrażenie krawędzi”. Dzieci w wieku od 8 do 12 lat „tworzyły z piasku kilka prostych konstrukcji, choć nieczęsto z nim pracowały”. Młodzież w wieku od 13 do 18 lat „używała piasku tylko do reprezentowania lądu i wody, a ich poczucie granicy było już całkiem jasne”.

Thompson cytuje Eickhoffa, który napisał, że najciekawszym i najskuteczniejszym narzędziem psychoterapeutycznym jest piaskownica z jej wyposażeniem. Istnieją również takie tworzywa sztuczne jak piasek i woda, które pozwalają wyrazić najsilniejsze odczucia, ponieważ można je rzucać lub chlapać, formować z mokrego piasku, kopać, tworzyć gładką powierzchnię. Na podstawie z piasku można następnie umieścić określone symbole, aby obserwator wyraźnie widział całą sytuację.

Bradway stwierdza: Dla mnie zalety piaskownicy tkwią w plastyczności piasku i wody w połączeniu z miniaturami oraz swobodzie robienia z nimi, co tylko zechcesz, w obecności nieinwazyjnego, mądrego i godnego zaufania psychoterapeuty.

Odwołuje się do Edingepa, który zauważa: Koncepcje i abstrakcje nie mają właściwości plastycznych... Chociaż mają je obrazy snów i wyobraźni. Łączą świat zewnętrzny z wewnętrznym... Nasza duchowa "substancja" ma te same właściwości. Nastroje i afekty wstrząsają nami, aż tworzą coś widocznego i namacalnego, a potem już wchodzimy z nimi w interakcję jak z prawdziwymi przedmiotami.

Bradway powtarza za nim: Piaskownica ma spore możliwości plastyczne. Emocje i nastroje ożywia piasek i woda, zarówno z miniaturami, jak i bez... Gojenie następuje dzięki tworzeniu różnych form z piasku, dolewaniu do niego wody kropla po kropli lub całych kubków, dzięki układaniu przedmiotów, zakopywaniu ich w piasku - dzięki możliwości wykonania jakiejś czynności, niezależnie od tego, czy jest ona destrukcyjna lub konstruktywne, a także ze względu na wysoki stopień zaufania do wszystkiego, co dzieje się podczas terapii piaskiem.

Wszystkie powyższe cytaty podkreślają wagę zabawy z piaskiem i jego obecności na tacy. Praca z piaskiem, odzwierciedlająca etapy rozwoju umysłowego, implikuje duże możliwości ekspresyjne.

Terapeuta, przeniesienie, przeciwprzeniesienie i rezonans

Stale dyskutowana jest kwestia relacji klienta z terapeutą, a także przejawów przeniesienia i przeciwprzeniesienia w trakcie terapii piaskiem. Założycielka terapii piaskiem Margaret Lowenfeld uważała, że ​​gdy dziecko bawi się piaskiem, wodą i miniaturami, następuje przeniesienie do samej piaskownicy, a nie do terapeuty. Taki pogląd jest radykalnie odmienny od zwyczajowych wyobrażeń o przeniesieniu do psychoterapeuty, podzielanych przez takich przedstawicieli nurtu psychoanalitycznego, jak Melanie Klein, Anna Freud, Susan Isaacs i Donald Winnicott. Począwszy od Kalffa, w pracach jungowskich analiz wykorzystujących piaskownicę można znaleźć liczne dyskusje na temat przeniesienia i przeciwprzeniesienia. Odzwierciedlają one z reguły poglądy teoretyczne autorów, ich wykształcenie i doświadczenie zawodowe – wszystkie narzędzia, jakie psychoterapeuta wnosi do psychoterapii niewerbalnej, jaką jest terapia piaskiem.

Mitchell i Friedman, omawiając różne podejścia do analizy przeniesienia w terapii piaskowej, zwracają szczególną uwagę na punkt widzenia pięciu psychoterapeutów – Lowenfelda, Kalffa, Weipriba, Bradwaya i Ammanna. Kalff, łącząc jungowskie idee z własnymi pomysłami twórczymi, pisze, że podczas terapii piaskiem dochodzi do dwukierunkowej interakcji, w której terapeuta nie może zająć autorytarnej pozycji, ponieważ był już wcześniej leczony, tak jak przechodzi przez nią klient . W procesie leczenia tych ostatnich decydującą rolę odgrywają cechy osobowości psychoterapeuty, a bynajmniej nie jego wiedza.

Dla Kalffa pozytywne przejście do psychoterapeuty staje się możliwe tylko dzięki zdolności specjalisty do stworzenia „wolnej przestrzeni chronionej” dla klienta i jest najważniejszym warunkiem osiągnięcia przez klienta integracji psychicznej.

Weinrib uważa piaskownicę za rodzaj „obiektu tranzytowego”, który zapewnia klientowi możliwość internalizacji elementów przedmiotowych kompozycji piasku, a nie tylko doświadczenie jego komunikacji z psychoterapeutą.

Bradway zauważa, że ​​wybór miniatur przez klienta i ich ułożenie w kompozycji piasku odzwierciedla dla terapeuty zjawisko przeniesienia. Pisze również o współprzeniesieniu: „Pojęciem współprzeniesienia używam w odniesieniu do uczuć związanych z relacją między terapeutą a pacjentem. W przeciwieństwie do pojęć przeniesienia i przeciwprzeniesienia, które zwykle odnoszą się do następujących po sobie reakcji pacjenta i terapeuty pojęcie przeciwprzeniesienia oznacza równoczesne procesy obustronne, zarówno po stronie psychoterapeuty, jak i pacjenta. Ponadto Bradway zwraca uwagę, że psychoterapeuta musi nie tylko przejść terapię osobistą, ale także posiadać głęboką wiedzę na temat archetypowej symboliki, podejścia klinicznego, psychopatologii i dynamiki rodziny, a także umiejętność analizowania przejawów przeniesienia i przeciwprzeniesienia. Jako specjalistka z zakresu psychoterapii werbalnej podkreśla, jak trudno psychoterapeutom nauczyć się milczenia, a jedynie obserwowania działań klienta, rozumienia go i współodczuwania z nim. Taka empatia przyczynia się do manifestacji zdolności pacjenta do samoleczenia. Bradway wyjaśnia, w jaki sposób można to osiągnąć dzięki terapii piaskiem. Autorka sugeruje również, że aktywność twórcza pacjenta związana z tworzeniem obrazów wizualnych w obecności psychoterapeuty jest dodatkowym czynnikiem psychoterapeutycznym. Ammann metaforycznie opisuje relację między klientem a terapeutą w procesie terapii piaskiem. Oznacza nakładanie się na siebie reakcji przeniesieniowych i przeciwprzeniesieniowych pojęciem „rezonansu”, a tworzenie kompozycji piaskowej porównuje z pracą ogrodnika, nazywając piaskownicę „ogrodem duszy”. To tak, jakby terapeuta własnymi rękami i wolnym wyborem dawał namiotowi kawałek ziemi, na którym ma rozwijać swój świat. Psychoterapeuta jest „właścicielem-ogrodnikiem" symbolicznego ogrodu, a także narzędziem potrzebnym do jego pielęgnacji. W interaktywnej przestrzeni między klientem a psychoterapeutą jest „ogród marzeń" – „miejsce, w którym świadome i nieświadome elementy psychiki klienta i psychoterapeuty spotykają się i wchodzą w interakcję.” Ammann uważa, że ​​stworzona przez klienta kompozycja piasku odzwierciedla osobowość psychoterapeuty. Metaforyczny obraz ogrodu kojarzy się z wiedzą, naturalnymi procesami wzrostu i rozwojem naturalnej zasady. Ogrodnik ma jednak pewną wiedzę i umiejętności osobiste doświadczenie praca w terenie ma ogromne znaczenie. Jeśli skorelujemy tę metaforę z aktywnością psychoterapeuty posługującego się piaskownicą i mającego określone przygotowanie zawodowe, to można uznać, że osobiste doświadczenie twórcze psychoterapeuty dotyczące pracy z materiałem bezforemnym wpłynie na jego aktywność psychoterapeutyczną. Ammann pisze, że analityk lub psychoterapeuta jest włączany w proces leczenia klienta z powodu rezonansu. Zasada rezonansu jest bardzo prosta. Jeśli masz w ręku skrzypce czterostrunowe, a na stole kolejne skrzypce czterostrunowe, za każdym razem, gdy będziesz grać na skrzypcach, struny instrumentu leżącego na stole również zaczną wibrować. Powiedzmy, że jesteś złym skrzypkiem i grasz tylko na dwóch strunach. Wtedy podczas twojej gry wibrują tylko dwie struny leżących na stole skrzypiec. Jeśli jesteś wirtuozem i masz do dyspozycji niezwykłe skrzypce z dziewięcioma strunami, to zabrzmią nie tylko inne skrzypce, ale być może lutnia wisząca na ścianie w tym samym pomieszczeniu lub magiczna harfa. Grając na skrzypcach terapeuta może ożywić struny skrzypiec klienta i pozwolić im wybrzmiewać.

Cytat ten wskazuje, że poprzez działanie rezonansu wiedza i doświadczenie psychoterapeuty przyczyniają się do manifestacji wewnętrznego potencjału klienta. Ammann pyta: „Jak można nauczyć kogoś sztuki gotowania, nie próbując gotować własnego jedzenia?”. Czytając jej opisy piaskowych kompozycji, od razu rozumiesz, że ma za sobą własne doświadczenie twórczej pracy z piaskownicą.

Chociaż Ammann jest architektem, nie pisze, że praktycy terapii piaskiem muszą mieć przeszkolenie w sztukach wizualnych lub niezależne doświadczenie w pracy twórczej. Opisując proces terapii piaskiem, podobnie jak Bradway, Ammann posługuje się obrazem muzycznym. Jednocześnie prace jej klientów są jak dotąd najciekawszymi przykładami rzeźby artystycznej, jakie kiedykolwiek zostały zilustrowane w publikacjach piaskowoterapeutycznych. W związku z tym mam pytanie: jak zdolny jest ten lub inny specjalista do nauczania terapii piaskiem bez doświadczenia w twórczości artystycznej, skoro praca z piaskownicą jest formą sztuki wizualnej?

Profesjonalny arteterapeuta musi posiadać wystarczające doświadczenie w twórczości artystycznej, znajomość materiałów i historii sztuki oraz etapów rozwoju umysłowego i związanych z nimi form wyrazu graficznego. Musi rozumieć proces tworzenia obrazów wizualnych i form plastycznych, cechy koloru i materiałów, a także wiele innych rzeczy związanych z praktyką artystyczną. Oprócz tego jungowi arteterapeuci mogą wykorzystywać techniki pracy ze snami, aktywną wyobraźnię i amplifikację. Podstawą procesu arteterapii jest relacja między klientem, tworzonymi przez niego obrazami a psychoterapeutą. Cała ta wiedza i doświadczenie związane z dziedziną twórczości artystycznej mają ogromne znaczenie dla terapii piaskiem. Jednocześnie musimy głębiej zgłębić relacje między obrazami powstałymi w procesie terapii piaskiem a obrazami będącymi efektem pracy arteterapeutycznej.

Wiele prac nad Terapią Piaskiem Jungowskim dotyczy jej zastosowania jako dodatku do psychoterapii werbalnej, gdzie została zastosowana po raz pierwszy. Tymczasem, skoro terapia piaskiem wiąże się z tworzeniem obrazów wizualnych, można ją przypisać jednej z opcji pracy arteterapeutycznej. Proces arteterapii polega na stworzeniu przez klienta całej serii obrazów artystycznych, a wykorzystanie piaskownicy można również uznać przede wszystkim za rodzaj praktyki artystycznej. Rysunek, malarstwo, rzeźba, kolaż i piaskownica mają specyficzne możliwości wyrazowe. Piaskownica różni się tym, że pozwala tworzyć konkretne trójwymiarowe kompozycje, które można uznać za rodzaj rzeźbiarskiej płaskorzeźby lub kolażu. Powyższe oraz fakt, że praca z piaskownicą charakteryzuje się dużą spontanicznością, decyduje o jej szczególnej atrakcyjności w oczach niektórych klientów. Wykorzystując piaskownicę w arteterapii, należy ją traktować nie jako jedyny możliwy rodzaj twórczości artystycznej dostępny klientowi w toku psychoterapii werbalnej, ale jako jedną z metod twórczości artystycznej, obok wielu innych, o określonych możliwościach. We współczesnej literaturze poświęconej terapii piaskiem tworzenie podłoża piaskowego i jego symboliczne znaczenie, a także włączenie tej techniki w proces arteterapii nie były jeszcze dyskutowane. Tworzenie formy piaskowej może być postrzegane jako ważny wskaźnik osobistej odpowiedzialności klienta za swoje działania i doświadczenia, a następnie układ miniatur symbolizujących różne treści mentalne. Miniatury wskazują na potencjał dalszego rozwoju umysłowego klienta, jednak podobnie jak nasiona dają najlepsze pędy, im bardziej żyzna jest gleba. Dlatego stworzenie przez klienta wysokiej jakości podłoża piaskowego ma fundamentalne znaczenie. Im lepiej psychoterapeuta rozumie rolę, jaką odgrywa tworzenie podbudowy z piasku, form i obrazów wizualnych, tym więcej uczestnik procesu arteterapii otrzymuje dla siebie za pomocą piaskownicy.

Dołączony: niski treść kursu... Podstawowe cechy charakterystyczne rodzic-dziecko relacje. ... jungowski) Organizacja procesu piaszczysty terapia ... wydajność dla każdego uczestnika możliwość samorealizacji; - wydajność... Na przykład, do dyspozycji u klienta...

Evgeniya Troshikhina
Kandydat nauk psychologicznych, profesor nadzwyczajny Petersburskiego Uniwersytetu Państwowego, terapeuta piasku

terapia piaskiem jungowskim

Bezkres i żywotność fantazji rodzi różnorodność metod i technik psychoterapii. Jako sposób pracy z klientami możesz używać rysunku, modelowania, zabawy, dramatyzacji, teatru lalek, teatru cieni, muzyki, tańca, opowiadania i układania historii, używania przypowieści, bajek, tworzenia kolaży, robienia lalek i wielu innych. Terapeuta i klient wspólnie poszukują odpowiednich środków autoekspresji. Dla jednych jest to zabawa piaskiem, dla innych dramat, dla innych inscenizacja fantazji. Jednych pociąga rysunek, innych glina, a jeszcze innych opowiadanie historii. Trudności i problemy symbolicznie wyrażane są w wytworach kreatywności, a w procesie regularnych spotkań promowane są obrazy fantazji, a w efekcie pojawia się możliwość rozwiązania konfliktu i uzdrowienia. Jak E.F. Edinger, „nastroje i uczucia wstrząsają nami, aż tworzą coś widocznego i namacalnego, a potem już wchodzimy z nimi w interakcję jak z prawdziwymi przedmiotami”.

Twórczość otwiera przestrzeń na życie obrazów, które jest doświadczane jako odczucie głębokiej rzeczywistości interakcji świata wewnętrznego i zewnętrznego. Tylko życie symboliczne może wyrazić codzienne aspiracje duszy.

Terapia piaskiem ma swoje korzenie w symbolicznej zabawie dzieci. Dzieci uwielbiają bawić się w piasku. Latem często widzimy, jak budują tamy w pobliżu strumieni, zamki z piasku na plaży, a młodsze dzieci robią wielkanocne ciasta w piaskownicy. W grze dzieci żyją swoimi uczuciami, rozumieją relacje, fantazjują. W przypadku niepowodzeń, urazów, spotkań z silnymi uczuciami, taka gra pozwala przywrócić równowagę w duszy i zrozumieć otaczający ich świat. Grając w swoje gry, dzieci idą dokładnie tam, gdzie muszą.

Zabawa w piasku jako technika doradcza została po raz pierwszy opisana w 1929 roku przez angielską pediatrę Margaret Lowenfeld. Na specjalnej tacy wypełnionej piaskiem dzieci tworzyły z wody kompozycje, a także miniaturowe figurki i przedmioty, które lubiły z pudełek lub półek. Dzieci często nazywały powstałe kompozycje „mój świat”, a Lowenfeld nazywała swoją technikę „Budowaniem świata”. Obecnie zabawy piaskowe i kompozycje piaskowe wykorzystywane są w wielu obszarach psychoterapii, w doradztwie organizacyjnym i psychoterapii głębokiej, w pracy indywidualnej i grupowej, w pracy z dziećmi i dorosłymi.

Teoretyczne zasady jungowskiego podejścia do terapii piaskiem zostały sformułowane przez szwajcarską jungowską psychoterapeutkę dziecięcą Dorę Kalff pod koniec lat pięćdziesiątych, po tym, jak za radą Junga została osobiście przeszkolona przez Lowenfelda. Wykorzystała tacę o wymiarach 49,5x72,5x7,0 pomalowaną wewnątrz na niebiesko, symbolizującą niebo i wodę, do połowy wypełnioną piaskiem, a także dzbanek z wodą i setki miniaturowych figurek i przedmiotów znajdujących się na półkach. Zmieniła rozmiar tacki i położyła ją na stole, aby klientka mogła mieć na widoku całą kompozycję. Nazwała swoją technikę „Sandplay”, a dziś jest powszechnie znana jako „Terapia piaskiem”.

W jungowskiej terapii piaskiem klient jest proszony o stworzenie czegoś na tacy, jednocześnie zaznaczając, że woda, figurki, przedmioty mogą być używane w razie potrzeby, a po ukończeniu kompozycji ma możliwość nadania nazwy konstrukcji, ponieważ gdyby to był obrazek i powiedz coś o kompozycji. Nie ma jasnej instrukcji, zależy to od okoliczności. Dora Kalff zwykła mawiać: „Spójrz na półki, znajdź to, co cię najbardziej interesuje, włóż to do piaskownicy, a następnie dodaj dowolne inne przedmioty, jeśli chcesz”. June Atherton, prezes Międzynarodowego Stowarzyszenia Terapii Piaskiem Jungowskim, woli używać koszyka, w którym klient, patrząc na figurki na półkach, wkłada te, które go pociągają. Mówi o tym tak: „klient wybiera wszystko, co się podoba lub przeraża, jakby „prosi” o zabranie lub odpycha. Nie ma presji na to, co i ile sztuk wziąć i jak z nich korzystać. Klient może po prostu położyć je na piasku lub stworzyć obraz.”

Zestaw figurek i przedmiotów odzwierciedla, jeśli to możliwe, różne aspekty ludzkiej egzystencji: ludzi, zwierzęta, rośliny, domy i inne konstrukcje, transport, meble, żywność, broń, instrumenty muzyczne, ciała i zjawiska niebieskie, kamienie, muszle, skrzynie i biżuteria, symbole różnych religii, bogowie i boginie, postacie mityczne i baśniowe, symbole miłości, śmierci i odrodzenia, przestrzeni i czasu, kształty geometryczne, symbole archetypowe itp.

Przez cały czas komunikacji z klientem terapeuta zapewnia „wolną i bezpieczną przestrzeń”, czyli jest uważną osobą towarzyszącą, która stara się zrozumieć klienta i przekazuje jego pragnienie zrozumienia jak najwięcej. Jego stanowisko to „aktywna obecność”, nie kieruje procesem, a jedynie śledzi rozwój fantazji klienta. Jest sługą procesu.

Według D. Kalffa budowanie świata na piasku uwalnia wewnętrzną nieświadomą treść psychiki. Rozpryskuje się na tacy, przybierając symboliczną formę w postaci grot i mostów, wzgórz i rzek, ludzi, zwierząt, mitycznych stworzeń, skarbów w skrzyniach i zakopanych szkieletów. Wszystko, co zbudowane, „swój własny świat”, człowiek może nim ogarnąć, a potem staje się widoczne i dostępne dla świadomości to, co zostało zablokowane na poziomie werbalnym. Konstrukcja otwiera możliwość wyjątkowego dostępu zarówno dla klienta jak i terapeuty do badania świadomego i nieświadomego świata twórcy obrazu piaskowego, możliwość „zobaczenia świata w jednym ziarnku piasku”.
Integracja nieświadomego materiału prowadzi do zwiększonego poczucia całości, wewnętrznej siły Ego.

D. Kalff wierzy, że Ego dziecka zaczyna się rozwijać od urodzenia, że ​​Ego czerpie siłę z głębokiego wewnętrznego poczucia jedności niemowlęcia z matką, które rozwija się stopniowo i osiąga szczyt w drugim lub trzecim roku życia dziecka. Dyskretne połączenie z matką traumatyzuje wewnętrzne poczucie pełni i zakłóca normalne funkcjonowanie ego. W kontekście terapii specjalista tworzy „wolną przestrzeń chronioną”, która jest warunkiem pojawienia się u obu uczestników poczucia jedności o charakterze zbliżonym do relacji „matka-dziecko”, a następnie klient ma możliwość ponownego doświadczenia relacji emocjonalnej w przeniesieniu i osiągnięcia integracji psychicznej.

Podczas budowania w piasku manifestuje się zdolność człowieka do tworzenia symboli. Psychika spontanicznie wytwarza symbole, a zdolność ta jest aktywowana, gdy osoba jest zagubiona i nie może poradzić sobie z sytuacją wewnętrzną lub zewnętrzną. Funkcja symboliczna otwiera dostęp do głębokich zasobów psychiki. Zdolność do symbolizowania rozwija się w człowieku od urodzenia. Wizerunek matki jest pierwszym symbolem, który pozwala dziecku czuć się bezpiecznie nawet wtedy, gdy matka znika z pola widzenia, aby zrozumieć, że jednocześnie nadal istnieje.

M. Fordham uważa, że ​​zdolność do tworzenia symboli pojawia się w wyniku bliskiej emocjonalnej komunikacji między matką a dzieckiem. Umiejętność utrzymania wizerunku matki rozwija się stopniowo, co ułatwia zachowanie matki. Na przykład od czasów starożytnych matki grają ze swoimi dziećmi w znaną grę „Ku-ku”, kiedy matka chowa się za tkaniną lub tyłem łóżeczka, a po chwili pojawia się ponownie. Z biegiem czasu małe dziecko gromadzi doświadczenie powrotu do matki. Zdolność do tworzenia symboli rozwija się dalej, gdy rodzice wzbogacają, w sensie psychologicznym, życie dziecka. Dziecko ma ulubione zabawki, z którymi śpi, książki czytane od deski do deski, dywanik nad łóżkiem, pierwsze piękne buciki. Matka nieustannie nawiązuje do historii swojego życia: „Pamiętasz, jak przyjechaliśmy tu zeszłego lata i poszliśmy nad jezioro…”. Tak więc, z pomocą najbliższych ludzi, budowany jest wewnętrzny świat dziecka, a stając się dorosłym, osoba pamięta wiele rzeczy, które wiążą się z czułymi uczuciami pochodzącymi z dzieciństwa.

Brak zdolności do tworzenia symboli, według M. Fordhama, występuje z powodu naruszenia emocjonalnego związku między matką a dzieckiem, pod nieobecność matki, a także w wyniku poważnej choroby dziecka. Z kolei poważna trauma psychiczna może zaburzyć już ukształtowaną zdolność symbolizowania. Z tego punktu widzenia proces budowania na piasku podczas terapii może przyczynić się do rozwoju lub przywrócenia tej funkcji.

Stworzenie kompozycji piasku może pomóc klientowi zrozumieć, co się z nim dzieje. Jak zauważa J. Atherton, „wiele obiektów symbolicznych ma uniwersalne, mitologiczne znaczenie i może ukazywać klientowi uniwersalne prawdy lub wyjaśniać jego osobisty mit. Podane przez terapeutę figurki i symbole przynoszą znaczną ulgę zablokowanym lub „zaciemnionym” częściom duszy. Terapia piaskiem zarówno wyjaśnia, jak i wyzwala, wnosząc głębię wizualnego zrozumienia do tego, co tak często jest blokowane werbalnie. I nawet jeśli widziana prawda jest straszna, a mit tragiczny, to już sama praca na tacy z piaskiem przynosi ulgę i pojednanie. Czasami terapia jest tak prosta, jak pozwolenie, by niewidzialne stało się widoczne. Potem nocne lęki i duchy ulatniają się oświetlone pracą z piaskiem.

Metoda piaskowoterapii nadaje się do pracy z osobami, które mają negatywne doświadczenia emocjonalne i są przytłoczone nieprzetworzonymi emocjami. Dotyczy to dzieci i dorosłych z rodzin dysfunkcyjnych, którzy doświadczyli przemocy fizycznej, seksualnej i emocjonalnej, w obliczu traumatycznych wydarzeń, traumatycznych osób z problemami behawioralnymi, objawami nerwicowymi, uzależnieniami. Według J. Athertona „są to ludzie, którzy zbyt często czują, że nie są „słyszani”. Ci, którzy są zdesperowani i nie mają kontaktu z głęboko zakorzenionym cierpieniem i potrzebami”.
W zasadzie budowanie w piasku może być używane przez każdego i nie ma ograniczeń wiekowych. Jedynymi wyjątkami są pacjenci psychotyczni.

Terapia piaskiem to zwodniczo prosta technika. Mimo pozornej prostoty metody jest to głębokie i subtelne narzędzie, które wymaga od terapeuty ciągłego rozwoju zawodowego i podejmowania kroków w kierunku indywidualizacji. Ważną troską terapeuty jest stworzenie relacji, która jest odczuwana przez dwoje ludzi jako wyjątkowe doświadczenie żywego połączenia, które jest niezbędne do rozwoju. Taka postawa terapeuty prowadzi do przestrzeni, w której klient czuje się tak wolny i jednocześnie chroniony, że pozwala się wyleczyć. Tę terapeutyczną przestrzeń zajmuje terapeuta. Ponadto sama taca to kolejny symboliczny pojemnik, który może pomieścić.

KG. Jung wierzył, że ustanowienie sojuszu terapeutycznego aktywuje potencjał leczniczy tkwiący w ludzkiej psychice. Uważał ten potencjał za integralną część „archetypu jaźni”, który prowadzi na ścieżce indywiduacji. Aktywowany poprzez sojusz terapeutyczny, archetyp zabiera klienta tam, gdzie musi się udać.