Элсний эмчилгээний шинжилгээ. Элс эмчилгээтэй холбоотой Жунгийн санаануудын товч тайлбар - Баримт бичиг

Бидний хэн нь багадаа хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд тоглоогүй, цайз бариагүй вэ? Далайн эрэг дээр ямар нэгэн үл үзэгдэгч хүч биднийг татдаг шиг хачирхалтай цайзыг бий болгодог. Далайн давалгаа эргэлдэж, бидний барилгыг угааж, бид дахин дахин барьсаар байна.

Элс бол гайхалтай материал бөгөөд хүрэхэд тааламжтай, уян хатан байдаг тул та дэлхийн бүхэл бүтэн хэлтэрхий, дараа нь өөр гэх мэтийг хязгааргүй байдлаар бүтээх боломжтой.

Оршихуйн өвөрмөц нууцыг мэдэрч, хүн өдөр тутмын үймээн самуунаас өөрийгөө чөлөөлж, дотоод тэнцвэрт байдалд хүрдэг.
Бид гараа элсэнд дүрж, гайхалтай мэдрэмжүүд биднийг эзэмддэг. Энэ нь хуруугаараа сүйрч, хэлбэржүүлж болно. Элс бол үл мэдэгдэх, мэдэгдэж буй орчлон бөгөөд үүнээс та өөрийн өвөрмөц ертөнцийг бий болгож чадна ...

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Жунги элсний эмчилгээний арга

"Элсний эмчилгээ" арга нь Жунги аналитик хандлагын хүрээнд үүссэн бөгөөд дотоод өсөлт, хөгжлийн эх үүсвэр болох ухамсаргүй байдлын бэлгэдлийн агуулгатай ажиллахад голчлон суурилдаг. Өнгөрсөн зууны 50-аад оны үед үүссэн энэ аргын зохиогч нь Швейцарийн Юнгигийн шинжээч Дора Калф юм.

"Элсний эмчилгээ"-ний гарал үүслийг шинжлэх ухааны нэрт зохиолч Г.Уэллсийн "Шалан дээрх тоглоомууд" (1911) номонд оруулсан гэж үздэг. Тэрээр хөвгүүдээ бяцхан барималаар тоглосноор гэр бүлийн гишүүд болон бие биетэйгээ харилцах харилцааны бэрхшээлээс хэрхэн ангижруулж, тайвширч байсныг дүрсэлсэн байдаг. Энэ ном нь Лондонгийн Хүүхдийн сэтгэл судлалын хүрээлэнг үүсгэн байгуулсан хүүхдийн сэтгэцийн эмч Маргарет Лоуэнфельд ажлын өрөөнийхөө тавиур дээр бяцхан барималуудыг тавихад түлхэц өгсөн юм. Эдгээр барималуудыг харсан анхны хүүхэд тэднийг ойролцоох элстэй газар аваачиж, элсэнд тоглож эхлэв. Энэ бол Маргарет Ловенфельд боловсруулж, нарийвчлан тодорхойлсон оношилгоо, эмчилгээний арга болох "дэлхийг бүтээх технологи"-ийн үндэс суурийг тавьсан юм. М.Лоуэнфельдийн сургасан Дора Калф энэхүү техник нь хүүхдүүдэд зовлонтой мэдрэмжээ илэрхийлэх, хариу үйлдэл үзүүлэх боломжийг төдийгүй сэтгэцийн гүн гүнзгий ухамсаргүй давхаргатай холбоо тогтоож, хувь хүн болох үйл явцад туслах арга замыг олж харсан юм. ба трансцендент функцийг хөгжүүлэх (ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондох хурцадмал байдлын үр дүнд үүсдэг, тэдгээрийн нэгдлийг дэмждэг сэтгэцийн үйл ажиллагаа) К.Г. Кабин хүү.

Дора Капфын ажлын үндэс болгон тавьсан гол зарчим бол хүүхэд эсвэл насанд хүрсэн өвчтөн өөрийнхөө ертөнцийг илэрхийлэх, судлах, туршлага, туршлагаа эргүүлэх, ихэнхдээ үл ойлгогдох, эсвэл өөр өөр байдаг "чөлөөт, хамгаалагдсан орон зайг бий болгох" юм. сэтгэл түгшээсэн, харагдахуйц, бодит дүр төрхөөр. .

“Элсэн дээрх зургийг сэтгэл санааны зарим талыг гурван хэмжээст дүрслэл гэж ойлгож болно. Ухамсаргүй асуудал хамгаалагдсан орчинд тоглогдож, жүжиг шиг зөрчилдөөн нь дотоод ертөнцөөс гадаад ертөнц рүү шилжиж, харагдах болно. (Дора Калф, Sandplay, 1980)

Ажлын хувьд ойролцоогоор 60 х 70 х 10 хэмжээтэй элс бүхий хоёр модон тавиурыг ашигладаг (нүдэнд нэгэн зэрэг амархан баригдах зай). Нэг тавиурыг хуурай элсээр дүүргэж, нөгөөг нь үйлчлүүлэгч нойтон элсээр ажиллахыг хүсвэл ашигладаг. Тавиурын дотоод гадаргуу нь цэнхэр өнгөөр ​​будагдсан тул тавиурын ёроол нь далай эсвэл голыг дүрслэхээс гадна ухаангүй байдлын бэлгэдэл болдог. Үйлчлүүлэгч өөрийг нь татах, эсвэл эсрэгээр нь түүнийг айлгах, үргээхийг сонгох олон янзын дүрүүд танд хэрэгтэй болно.

Элсний эмчилгээнд дараахь зүйлийг ихэвчлэн ашигладаг.

• хүмүүс - янз бүрийн хүмүүсийн барималууд - хүүхдүүд, насанд хүрэгчид, янз бүрийн мэргэжлийн төлөөлөгчид, үлгэрийн баатрууд (шидтэн, шулам), янз бүрийн ард түмний бурхад, дарь эх, сахиусан тэнгэрүүд гэх мэт;
• амьтад - загас (акул, далайн гахай, алтан загас) болон бусад усны хөхтөн амьтад (үслэг далайн хав, морж, халим), хоёр нутагтан, хэвлээр явагчид, мэрэгч амьтад, гэрийн тэжээвэр амьтад, махчин амьтан, шувууд, шавж (шоргоолж, ялаа, цох, аалз, царцаа, эрвээхэй) - өөрөөр хэлбэл амьтны ертөнцийн янз бүрийн төлөөлөгчид;
• ургамал - мод, бут сөөг, цэцэг. Та хиймэл болон байгалийн ургамлыг ашиглаж болно;

® селестиел объектууд - нар, сар, одод, солонго, үүл, аянга;

• амьдрах орчны объектууд - хашаа, хаалга, замын тэмдэг, гүүр;
• дагалдах хэрэгсэл - даавуу, утас, товчлуур, гинж, жижиг хумс, зоос.
• байгалийн объектууд - хайрга, яс, металл ба модны хэсгүүд, хясаа, үр, царсны мод, туулайн бөөр, өд, хуурай ургамал, талст, өнгөлсөн шил.

Хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд болон түүний салбаруудыг бөглөх нь хүний ​​тухай олон сонирхолтой зүйлийг хэлэх болно. Жишээлбэл, хэрэв хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд байгаа үйлдлүүд дээд тал руугаа мэдэгдэхүйц шилжилт хийвэл бид мөрөөдөлд өртөмтгий байдаг. Хэрэв түүнд доорх тэнцвэржүүлэх тоо байхгүй бол та төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх, төлөвлөгөө гаргах тал дээр ажиллах хэрэгтэй. "Энгийн" хүмүүс хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчны доод салбаруудыг дүүргэдэг. Энэ тохиолдолд элсний эмчилгээний ангиудад уран зөгнөлийг хөгжүүлэх нь тэнцвэржүүлэх мөч болно. Зүүн эсвэл баруун тийш шилжих нь өнгөрсөн эсвэл ирээдүйн аль нэгийг эзэмшдэг хүнийг харуулах болно. Мөн "элсний зураг" -ын дүн шинжилгээ нь тавиурыг хуваах схем дээр суурилдаг: өнгөрсөн - одоо - ирээдүй (зүүнээс баруун тийш) болон ухамсартай - ухаангүй (дээрээс доош); Сонгосон дүрсийг бэлгэдлийн утга, хэрхэн байрлуулсан, эргэлдэж байгаа, түүний дотор бие биетэйгээ харьцах, хажууд нь юу байгаа гэх мэт зүйлд үндэслэн шинжилдэг.

Бяцхан дүрсийг элсний эмчилгээнд ашиглах, тэдгээрийг тодорхой хуйвалдаан болгон нэгтгэх нь хувь хүний ​​дотоод театрын тоглолтыг санал болгодог. Баримлууд нь элсэн зургийн зохиогчийн дэд хувийн шинж чанарыг (тодорхой багц шинж чанартай - айдас, хэрэгцээ, итгэл үнэмшил гэх мэт нэг төрлийн "мини-би") бэлгэдэж болно. Элсэн зургийн баатруудын хоорондын харилцааг ажигласнаар хүн тухайн үед хэрэгжиж буй дэд шинж чанаруудыг тогтоож, тэдэнтэй харилцан яриа өрнүүлж чадна. Энэ тохиолдолд тоонуудтай харилцан яриа өрнүүлэхэд гол анхаарлаа хандуулдаг. Эндээс харахад элсний эмчилгээний явцад үйлчлүүлэгч өөртэйгөө шинэ харилцаа тогтоодог. Гэсэн хэдий ч, хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ашигласан дүрсүүд нь тухайн хүний ​​дэд шинж чанарыг илэрхийлээд зогсохгүй үйлчлүүлэгчийн багтаж буй орчны бодит хүмүүс, үзэгдлүүдийг бэлгэддэг. Элсэн орчинд хүн тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг бодит амьдралын нөхцөл байдлыг жүжигчилж болно. Энэ тохиолдолд элсний эмчилгээсэтгэлзүйн драмын бяцхан бүтээл юм. Энд байгаа психодраматик аргын давуу тал нь үзүүлбэр бүтээхэд бүлгийн тусламж шаарддаггүй - бүх дүрд тоглоомын дүрүүд тоглодог. Тиймээс хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин нь зөвхөн бүлгийн горимд төдийгүй бие даасан тоглолт хийх нөхцлийг бүрдүүлдэг.

а зан үйлийн зүйлс.

• Бяцхан цаг, жинлүүр, дүүжин.

болон хайрцаг, хайрцаг.

Мөн бяцхан хөгжмийн зэмсэг.

Олон өнгийн шил, болор бөмбөлөг гэх мэт.

3. Техникийн төхөөрөмж

Камер, киноны багц.

Элсний эмчилгээний процесс

Өсвөр насныхан болон насанд хүрэгчдэд зориулсан элсний эмчилгээний нэг удаагийн үргэлжлэх хугацаа дунджаар 50-60 минут байна. Нэг зөвлөгөөний үргэлжлэх хугацаа нь үйлчлүүлэгчийн нас, түүний оюуны хөгжлийн онцлогоос хамаарна.

Хэлэлцүүлгийн давтамж нь асуудлын ноцтой байдлаас хамаарна. Долоо хоногт 1-2 удаа хийхийг зөвлөж байна.

Элсний эмчилгээний бүрэн курс нь 12-15 сесс байж болно.

Эхний зөвлөгөөн дээр элсний эмчилгээг хэрэглэх эерэг шийдвэр гарсан тохиолдолд үйлчлүүлэгчийг үйл явц хэрхэн зохион байгуулж байгаа талаар танилцуулах шаардлагатай.

1. Sandbox demo.Ихэнхдээ үйлчлүүлэгчид дараахь зүйлийг хэлдэг: "Хараач, манай хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин хагас элсээр дүүрсэн тул цэнхэр тал нь харагдаж байна. Энэ яагаад шаардлагатай гэж та бодож байна вэ? Үнэн хэрэгтээ талууд нь тэнгэрийг бэлгэддэг. Элстэй орчинд өөр нэг нууц бий: хэрэв та бид хоёр "элсийг хооронд нь түлхэж өгвөл" бид цэнхэр ёроолыг олох болно. Энэ яагаад шаардлагатай гэж та бодож байна вэ? Үнэхээр ёроол нь усыг бэлэгддэг. Гэсэн хэдий ч бэлгэдлийн ус танд хангалтгүй гэж бодож байвал лонхтой ус хэрэглээрэй. Хуурай элс амархан нойтон элс болж хувирдаг. Та ямар ч ландшафтыг бий болгож чадна - уулархаг, толгод, тэгш. Нэг үгээр энд бүх зүйл таны төсөөллийн хүсэлд захирагддаг.
2. Баримлын цуглуулгын үзүүлбэр.Ихэвчлэн үйлчлүүлэгчид дараахь зүйлийг хэлдэг: "Хараач, олон янзын тоо байдаг. Та тэднийг харж, гартаа барьж болно. Тэнд мод, байшин, хүмүүс гэх мэт олон зүйл бий. Та өөрийн ертөнцийг, хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд байгаа зургаа бүтээхдээ өөр өөр дүрс ашиглаж болно."
3. Элсээр зураг зурах.Заавар: "Сонгох

> Шуиста, таныг өөртөө татах эсвэл няцаах эдгээр бүх дүрүүд, хүссэн хэмжээгээрээ сонго. Бидэнд нэг цаг байна, M та сонгох цагаа өөрөө тодорхойлж болно. Таны (сонгосон) бүх зүйлээ тавиур дээр (хамгийн хамгаалалттай орчинд) байрлуулах ёстой.

1. Элсэн зургийн талаархи хэлэлцүүлэг.Үйлчлүүлэгчтэй зураг, түүнтэй холбоотой туршлагыг ярилцахдаа сэтгэл зүйч мэдээлэл өгдөггүй | 1 > шүүмж эсвэл зөвлөмж. Тэр зөвхөн үйлчлүүлэгчээ "толин тусгадаг"

• Өөрийн туршлагаасаа. Сэтгэл судлалын гол асуултууд нь үйлчлүүлэгчийн хувьд шинэ зүйлийг бий болгох туршлагын ач холбогдлыг онцолж өгдөг

дотоод дүр зураг, энэ туршлагын амьдралын ерөнхий дүр төрх дэх байр суурь | шента.

Сэтгэл судлаачийн үйлчлүүлэгчид тавих гол асуултууд

Сэтгэл судлаачийн үйлчлүүлэгчид тавих гол асуултууд нь дараахь байж болно.

• Хэрэв тавиур нь уран зураг байсан бол энэ зургийн нэр юу байх байсан бэ?
• Элсэн зураг бүтээх үйл явцаас танд ямар сэтгэгдэл төрсөн бэ?
• Энэ зурган дээр танд юу онцгой чухал эсвэл хэрэгтэй вэ?
• Таны зохиолын үйл явдал эсвэл дүрүүд таны амьдралд хэрхэн тусалж чадах вэ?
• Магадгүй та өөртөө ямар нэгэн нээлт эсвэл чухал ажиглалт хийсэн байх: хэрэв тийм бол та энэ тухай ярихыг хүсч байна уу?

Тиймээс сэтгэл судлаачийн стратеги нь үйлчлүүлэгчид өөрийгөө танин мэдэх, өөрийн амьдралын хэв маягийг ойлгоход хамгийн их туслалцаа үзүүлэх явдал юм.

Элсэн зургийн гол шинж чанарууд

Элсэн зургийн гол шинж чанаруудын дунд:

1. Элсэн зургийн эрчим хүчний мэдээллийн талбар.
2. Элсэн зургийн гол санаа.
3. Элсэн зургийн талбай (эсвэл талбай).
4. Зөрчилдөөний агуулга бүхий элсэн зураг.
5. Элсэн зургийн нөөцийн агуулга.
6. Элсэн зургийн бэлгэдлийн талбар.

1. Элсний зургийн эрчим хүчний мэдээллийн талбар

Ихэнх тохиолдолд сэтгэл зүйч J | энергид хангалттай хариу үйлдэл үзүүлдэг зургийн хачиг, өөрөөр хэлбэл тодорхой "ажлын төлөв" асаалттай байна. Түүний анхны шинж тэмдэг бол уран зургийг чин сэтгэлээсээ сонирхож, энэ талаар аль болох ихийг сурах хүсэл юм.

Элсэн зургийн эрчим хүчний мэдээллийн талбарын талаар бид дэндүү бага мэдлэгтэй хэвээр байгаа ч энэ гол шинж чанарын ач холбогдлыг бид ойлгож байна. Үнэн хэрэгтээ элсний зургийн энерги-мэдээллийн талбар нь найрлагын талаархи мэдлэгийн гол агуулах боловч бидний хувьд энэ мэдлэгийг албан ёсны болгоход хэцүү хэвээр байна. Тиймээс бусад гол шинж чанарууд нь аврах ажилд ирдэг.

1. Элсэн зургийн гол санаа

Элсэн зургийн гол санаа нь зохиолчийн бодит амьдралын үнэ цэнэ, хэрэгцээ, "ойрын хөгжлийн бүс" -ийг тусгасан болно. Өөрөөр хэлбэл, гол санаа нь тухайн үед үйлчлүүлэгчийн хувьд юу хамгийн чухал болохыг бидэнд хэлэх болно. Тэр юун дээр ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр ажиллаж байна, юуны төлөө тэмүүлж байна. Элсэн зургийн үндсэн санааг сурах дор хаяж гурван арга бий.

1. Үйлчлүүлэгчээс хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд бий болсон ертөнцийг нэрлэхийг хүс.
2. Дараах асуултуудын аль нэгэнд хариулахад үйлчлүүлэгчийг урь.

Энэ ямар ертөнц вэ?

Энэ ямар улс вэ?

® Энэ улсын оршин суугчид бусад улс орон, дэлхийн оршин суугчдад хандаж хэлэх хамгийн чухал зүйл юу вэ?

I Энэ улс, энэ дэлхийгээр аялсан туршлагаас бид юу сурч болох вэ?

1. Үйлчлүүлэгчийг элсний ертөнцийг дүрслэхийг урь.

1. Элсэн зургийн талбай (эсвэл талбай).

Элсэн зургийн хуйвалдаан нь зарим дотоод үйл явцын динамикийг тусгасан байдаг. Заримдаа зураг дотор хоёр ба түүнээс дээш холбоотой хуйвалдаан байдаг. Жишээлбэл, хоёр

шүтэн бишрэгчид, гурван ертөнц, хоёр ба түүнээс дээш гол дүрүүд. Хуйвалдаанууд нь нэг дүрд зориулагдсан боловч түүний амьдралын янз бүрийн насны интервалуудыг дүрсэлсэн байдаг: бага нас, залуу нас, төлөвшил.

Зургийг pi fi хэлбэрийн хуйвалдааны динамикийн дагуу хуваах боломжтой.

1. динамик;
2. статик;
3. холимог.

динамик зураг,Дүрмээр бол тэд хаа нэгтээ явж, тэмүүлж, ямар нэг зүйлийг хүсч, хайж байгаа баатар (эсвэл баатар) байдаг. Зурган дээр бид ийм баатруудыг замын тодорхой уртаас олж хардаг.Бид тэдний өнгөрсөн (тэдний ирсэн ертөнц) болон ирээдүйг нь (тэдний зорьж буй ертөнц) харж болно.

Сэтгэл зүйчдэд зориулсан динамик зургуудын давуу тал нь үнэн хэрэгтээ үйлчлүүлэгч өөрөө консулын зорилгын талаар аль хэдийн ярьж байгаа явдал юм!, сахлаа хусах (шифрлэгдсэн хэлбэрээр). Тэр юунд хүрэх ёстой, юу олж авах, үүнд хүрэхийн тулд юу хийх, ашиглахыг мэддэг.

статик зураг- энэ бол тодорхой талбайн хөлдөх хүрээ юм. Суурийн элсний зураг дээр цаг хугацаа зогссон. Ийм зургийн баатрууд нь дүрмээр бол суурин амьдралын хэв маягийг удирддаг. Эсвэл бид тэднийг болон ямар нэгэн үйлдэл хийх мөчийг (ажил, тоглох, хооллох, усанд орох, арьс ширлэх, ан хийх гэх мэт) барьж авдаг. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд энэ нь тэдний хувьд ердийн үйл ажиллагааны арга юм. Үйл явдлыг статик зургаар илчлэхийн тулд та үйлчлүүлэгчид дараах даалгавруудыг өгч болно: "Энэ улсын түүхийг ярь. Энэ бүхэн хэрхэн эхэлсэн, хэн бүтээсэн, яаж болсон бэ? Энэ улс орны ирээдүй юу вэ? Энэ улсад бүтээн байгуулалтын эхний өдөр дуусч, шөнө ирж, түүний дараа шинэ өдөр ирлээ гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ улсад юу болсныг надад хэлээч."

Хэрэв тус улсад ямар нэгэн чухал үйл явдал тохиолдоогүй бол хуйвалдааны динамик нь зөвхөн дүрүүдийн үйл ажиллагааны төрлийг өөрчлөхөд л илэрдэг бол энэ нь тухайн хүн өөртөө тодорхой "тогтвортой байдлын бүс" олсон бөгөөд хараахан тэмүүлээгүй байна гэсэн үг юм. орхих. Тэрээр аялал, адал явдалт хүчээ авахын тулд энэ улсад хэсэг хугацаанд "амьдрах" шаардлагатай болсон бололтой.

Холимог элсний зураг дээрстатик сайн сайхан байдал нь тодорхой баатрын динамизмаар зөрчигддөг.

Холимог зургууд нь статик болон динамик гэсэн хоёр ертөнцийг агуулж болно. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд холимог дүр зураг нь дотоод сөргөлдөөн, зөрчилдөөн, тогтвортой байдлын эрэл хайгуулын тухай өгүүлдэг. Энэ төрлийн уран зураг нь элсний найрлага дахь зөрчилтэй агуулгыг мөн гэрэлтүүлдэг [18].

1. Элсэн зургийн зөрчилдөөний агуулга

Элсэн зургийн зөрчилтэй агуулга нь хүний ​​дотоод сэтгэлийн хурцадмал байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь ил, далд юм.

Элсэн зургийн зөрчилдөөний агуулгыг дараах шинж чанаруудаар тодорхойлж болно.

1. түрэмгийллийн түвшин;
2. түрэмгийллийн чиглэл;
3. түрэмгийллийн зорилго;
4. дотоод зөрчилдөөнийг судлах динамик.

Түрэмгийллийн түвшинөндөр, дунд, бага байж болно.

Хэрэв хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд тулалдаанууд өрнөх эсвэл идэвхтэй түрэмгий үйлдэл илэрдэг зан чанар байгаа бол түрэмгийллийн түвшин өндөр байна.

Хэрэв зургийн баатрууд зүгээр л дайнд бэлтгэж байгаа бол эсвэл гаднах тайван ертөнцөд идэвхтэй дайсагналцаагүй, тодорхой тооны зэвсэгт хүмүүс байгаа бол бид түрэмгийллийн дундаж түвшний тухай ярьж болно. Хэрэв элсэн зураг нь амар амгалангийн үзэгдэл юм бол бид түрэмгийлэл бага байгааг хардаг.

Түрэмгийллийн чиг баримжааautoaggression болон heteroaggression хэлбэрээр илэрч болно. Автомат түрэмгийлэл нь элсний үлгэрийн гол дүрд үзүүлэх хор хөнөөлтэй үйлдлүүд, зохиолчийн түүнд учруулсан зовлон зүдгүүрээс харагддаг. Гетероагресс нь хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд арми сөргөлдөөн, түүнчлэн зохиолын бусад дүр, элементүүдтэй холбоотой гол дүрийн идэвхтэй түрэмгий үйлдлээр илэрхийлэгддэг.

Түрэмгийллийн зорилтот байдалтүрэмгий үйлдлийн хаягийг харуулдаг. Түрэмгий урсгалыг чиглүүлж буй баримал (эсвэл барималууд) нь үйлчлүүлэгч нь бодит амьдралаас тодорхой хүнтэй (ээж, эгч, аав, эмээ, нөхөр, эхнэр, хүүхэд, дарга, найз охин гэх мэт) холбоотой байж болно.

1. Элсэн зургийн нөөцийн агуулга

Элсэн зургийн нөөцийн агуулга нь тихологийн зөвлөгөө өгөх дэмжлэг болж, салшгүй шинж чанар юм.

Нөөцийн агуулгын илрэл:

1. Зураг дээр онцгой эерэг энерги байгаа эсэх. Аль- 1 o зургийн хэсэг эсвэл зохиол бүхэлдээ сэтгэлийг дулаацуулдаг. Хэрэв та энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүсвэл хувь хүний ​​​​хувилгаануудын нөөцийг шинэчлэх боломжтой.
2. Зурган дээр бүтээлч санаа эсвэл түүний тухай өгүүллэг байдаг.

• шажигнан. Хэрэв сэтгэл судлаач үйлчлүүлэгчийн анхаарлыг үүн дээр төвлөрүүлбэл түүний нөөцийн чадавхийг шинэчлэх боломжтой.

1. Элсэн зургийн хуйвалдаан нь амьдралыг бататгадаг бөгөөд үүн дээр та зөвлөгөө өгөх шугам үүсгэж болно.
2. Мөргөлдөөний дараа хурцадмал байдлаас ангижрах мэдрэмж гарч ирэв. Нэгэнт сайн зүйл мууг ялан дийлсэн тул та "шинэ амьдралаа эхлүүлж" чадна.
3. Зохиолын баатрын уян хатан байдал, овсгоо самбаа нь бэрхшээлийг даван туулах арга замыг хайж олох явдал юм. Үүнийг ихэвчлэн зургийн талаархи үйлчлүүлэгчийн түүхээс тодорхойлж болно. Хэрэв баатар шууд түрэмгийлэл, заль мэх, ивээн тэтгэх, зайлсхийх, харилцан туслалцах, хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулах бусад аргуудыг хослуулсан бол түүний дасан зохицох нөөцийн талаар ярьж болно. Тэрээр янз бүрийн нөхцөлд дасан зохицох, хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг амжилттай шийдвэрлэх өндөр чадвартай.
4. Хүний нөөцийн боломжууд нь түүний элсний зураг дээр авралыг авчрах эсвэл нөхцөл байдлыг аз жаргалтай шийдвэрлэх гайхалтай объектууд хэлбэрээр илэрдэг. Дараа нь бид тэдэнтэй холбоо барьж, үйлчлүүлэгчийн Би-ийг дэмжих, бэхжүүлэх боломжтой болно.
5. Туслах дүрүүд.

1. Элсэн зургийн бэлгэдлийн талбар

Элсэн зургийн бэлгэдлийн талбар нь үйлчлүүлэгчийн дотоод ертөнцийн талаарх мэдээллийг дүрс, тэмдэгтээр шифрлэсэн байдаг. Судлаачийн хувьд энэ гол шинж чанар нь магадгүй хамгийн сэтгэл татам зүйл юм.

Ойлгомжтой болгохын тулд бид элсэн зургийн бэлгэдлийн талбарыг гурван хэсэгт хуваана. Бэлгэдлийн талбарт дараахь зүйлс орно.

12 сарын 3 635

1. хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд байгаа объектуудын орон зайн зохицуулалтын бэлгэдэл;
2. элсэн зургийн ландшафтын бэлгэдэл;
3. элсэн зурагт ашигласан объектуудын бэлгэдэл.

Бид элсний зургийн бэлгэдлийн талбайн хэсэг бүрийг дараалан авч үзэх болно. Үүнийг гурван хэсэгт хуваахдаа тэд хоорондоо нэгдмэл оршдог гэдгийг бид санах болно.

Бэлгэдлийн шинжилгээний чухал нөхцөл бол хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд үйлчлүүлэгчийн байршлыг тогтоох явдал юм.

Элсэн будгийн гадаргууг нөхцөлт байдлаар Рубикийн шоо шиг босоо тэнхлэгт гурван тэнцүү хэсэг, хэвтээ байдлаар гурван тэнцүү хэсэгт хувааж болно. Тиймээс "элс" нь есөн салбарт хуваагддаг. Босоо болон хэвтээ тус бүр нь тодорхой бэлгэдлийн утгатай байдаг. Бид үүнийг тэргүүлэх гартай хүмүүст өгдөг - зөв. Зүүн гартнуудын хувьд бүх зүйл толин тусгал болно.

Босоо хуваагдал.

"Эмэгтэйчүүдийн" хэсэг. Энэ нь өнгөрсөн үе, чухал эмэгтэйчүүд, ээж, гэр оронтой харилцах харилцааг бэлэгддэг.

Зүүн тал нь тухайн хүнд аль хэдийн байгаа зүйл бөгөөд түүнд найдаж болно.

Зүүн тал нь хүний ​​дотоод ертөнцийг бэлгэддэг; түүний хувийн гүн гүнзгий үйл явцыг тусгана.

Одоо. Төв хэсэг нь хүний ​​одоогийн үйл явцыг бэлэгддэг. Тэр юуны талаар бодож, юунд тэмүүлж байгаа, түүний хувьд юу чухал вэ. Энэ нь ялангуяа зургийн голд байрлуулсан баримлын тухай үнэн юм. Ихэнхдээ энэ нь үйлчлүүлэгчийн "Би" -ийг бэлгэддэг, тэр үед түүний ухамсаргүйгээр өөрийгөө холбодог дүр төрх юм.

"Эрэгтэй" хэсэг. Ирээдүйг бэлгэддэг. нийгмийн үйл явц. Нийгэм дэх харилцаа: цэцэрлэг, сургууль, институт, ажил. Гэрлэлтийн хамтрагчтайгаа харилцах харилцааг илэрхийлж болно. Энэ нь ирээдүйн төлөвлөгөө, ирээдүйтэй холбоотой түгшүүрийг бэлэгддэг.

Нэр хүндтэй эрчүүд, аав, ах, нөхөр, найзтайгаа харилцах харилцаа. Заримдаа энэ нь төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд хязгаарлалтыг бэлэгддэг.

Хэвтээ хуваагдал.

Дээд хэсэг нь сэтгэцийн үйл явцыг бэлэгддэг. Хүн юу бодож, төсөөлж, юу төлөвлөж, санаж байна.

Төв хэсэг нь сэтгэл хөдлөлийн үйл явцыг бэлэгддэг. Хүн юуг туулж, юу мэдэрч, юунд санаа зовдог, юунд баярладаг вэ.

Доод хэсэг нь бодит үйл ажиллагаа, хүний ​​үйл ажиллагааны хүрээг бэлэгддэг. Тэр юу хийсэн, юу хийдэг, юу хийхийг хүсч байна. Дэлхий, хөл доорх хөрс. Таны харж байгаагаар бэлгэдлийн утгын тайлбар нь олон утгатай, олон түвшний шинж чанартай байдаг. Тиймээс сэтгэл судлаач үйлчлүүлэгчийн төлөв байдал, зургийн санаатай хамгийн их нийцэж байгаа утгыг хайж байна.

Хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд байгаа дүрсүүдийн орон зайн зохион байгуулалтыг бага зэрэг харвал үйлчлүүлэгчийн онцлог шинж чанаруудын талаар чухал мэдээлэл өгөх боломжтой. Үүнийг хийхийн тулд та "Элсэн орчинд хамгийн их дүүрсэн, аль нь хоосон байсан бэ?" Гэсэн асуултанд хариулах хэрэгтэй. Хэрэв хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчныг тоогоор дүүргэхэд тодорхой зөрчил гарвал сэтгэл зүйч зөвлөгөө өгөх хамгийн ерөнхий даалгаврыг өөрөө тодорхойлж чадна.

Элсээр будсан барималууд.

Зүүн дээд буланд байгаа барималууд нь өнгөрсөн дурсамж эсвэл гэр, ээж эсвэл өөр чухал эмэгтэйн тухай бодолтой холбоотой үйл явцыг бэлэгддэг.

Төвийн дээд хэсэгт байрлах тоонууд нь үйлчлүүлэгч яг одоо юу бодож, төсөөлж байгааг харуулж чадна.

Дүрмээр бол баруун дээд буланд мөрөөдөл, ирээдүйн төлөвлөгөө, нийгэм дэх харилцан үйлчлэлийн талаархи бодлыг тусгасан тоонууд байдаг: цэцэрлэг, сургуулиас ажил хүртэл. Аав, бусад чухал эрчүүдтэй харилцах.

Зүүн төв хэсэгт унасан барималууд нь байшин, ээж, чухал эмэгтэйтэй холбоотой өнгөрсөн сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг бэлэгддэг.

Хамгийн чухал тоонууд төв хэсэгт төвлөрч байна. Нэг талаас тэд одоогийн сэтгэл хөдлөлийн байдлыг дүрсэлдэг. Нөгөөтэйгүүр, хүсэл эрмэлзэл, ухамсартай эсэхээс үл хамааран чухал ач холбогдолтой зүйлийг үнэлдэг.

Баруун талын төв хэсэгт байгаа дүрсүүд нь элсэн зургийн зохиогчийн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн ирээдүй, эрчүүд, нийгмийн өөрийгөө танин мэдэхүйн талаархи сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг.

Жунгийн элсний эмчилгээ нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн аль алинд нь ашиглагддаг орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээний хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг юм. Энэ аргын мөн чанар нь өөрийгөө танин мэдэх, амрах шинж чанартай янз бүрийн бүтээлч байдлын синтез юм.

Энэ эмчилгээнд юу хэрэглэдэг вэ

Сэтгэлзүйн эмчилгээ хийхдээ хамгийн энгийн объектуудыг ашигладаг. Юуны өмнө харьцангуй жижиг хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд тусгайлан боловсруулсан элс, түүнчлэн хүрээлэн буй ертөнцийн янз бүрийн объектын дүрсийг агуулсан янз бүрийн дүрсүүдийг авдаг: эдгээр нь хүмүүс, амьтад, байшин, тавилга, тээврийн хэрэгслийн бяцхан зургууд юм. Энэ нь хайрга, хясаа, хиймэл цэцэг, үнэт эдлэлийн авдар гэх мэт байж болно. Ойролцоох нь ус, янз бүрийн эд зүйлс бүхий хөлөг онгоц бөгөөд элсээр юу ч хийх боломжтой (тармуур, хүрз гэх мэт).

Жунги элсэнд тоглох эмчилгээний түүх

Энэ төрлийн эмчилгээ нь өнгөрсөн зуунд үүссэн. Анх удаа баримал, элстэй ажиллах техникийг англи эмэгтэй М.Ловенфельд ашигласан гэж үздэг. Хүүхдийн эмчийн хувьд тэрээр ийм хичээлийн дараа бяцхан өвчтөнүүд нь илүү тэнцвэртэй, бодолтой болж байгааг анзаарсан.

Хожим нь аль хэдийн 20-р зууны дунд үед C. Jung-ийн шавь сэтгэл засалч Д.Калфф хамгийн залуу бөгөөд аль хэдийн бий болсон үйлчлүүлэгчдэд зориулсан элсний эмчилгээний аргыг бүтээж, дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр цэнхэр өнгөөр ​​будсан хамгаалагдсан хязгаарлагдмал хайрцгийг авч (тэнгэр, усны өнгө, Бурхан Эцэг - тэнгэр, эх дарь эх - усны элемент) жижиг дүрсүүдийг ашигласан. Сэтгэл засалч хүүхдүүд болон насанд хүрэгчдэд баримал, элсний тусламжтайгаар "өөрсдийн ертөнцийг" бүтээхийг санал болгов. Түүний үйлчлүүлэгчид энэхүү энгийн даалгаврыг гүйцэтгэж эхэлсэн бөгөөд өөрсдийн ухамсаргүй, нууцлаг тэмдэг, дүрсийн ертөнцөд шумбаж, энэ ертөнцийг элсэн дээр бүтээжээ.

Сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилго юу вэ

Дүрмээр бол элсний эмчилгээний хичээлүүд нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд ихээхэн сонирхолтой байдаг. Гайхалтай нь, өөрийн уран зөгнөл, бэлгэдлийн дүр төрхийн ертөнцөд ийм дүрэлзэх нь насанд хүрэгчдэд илүү үр дүнтэй байдаг гэдгийг практик харуулж байна.

Хичээл дээр ирсэн хүн янз бүрийн дүрүүдийг сонгон авч, тэдгээрээс зохиомжийг эвлүүлж, ийм "өөрийн ертөнц"-ийг бий болгодог бөгөөд заримдаа сэтгэл засалч үйлчлүүлэгчид юу ч тайлбарлах шаардлагагүй байдаг: тэр өөрөө бүх зүйлийг үггүйгээр ойлгодог. , түүний бүх асуудал, бэрхшээлийг гаднаас нь хардаг.

Сонирхолтой жишээ

Нэгэн удаа дунд эргэм насны эмэгтэй Жунгигийн сэтгэл заслын ангид ирж, салах дөхсөн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Сэтгэл зүйч түүнд баримал, элсний тусламжтайгаар өөрийн ертөнцийг бүтээхийг оролдохыг санал болгов. Даалгавар нь эмэгтэйн сонирхлыг татсан бөгөөд тэр үүнийг хурдан даван туулсан. Сэтгэл зүйч үйлчлүүлэгчээс ямар дүрс сонгосон, юу гэсэн үг болохыг тайлбарлахыг хүсэхэд тэрээр эргэлзэлгүйгээр гэр орноо танихгүй хүмүүсээс хамгаалж буй арслангийн дүрд өөрийгөө сонгосон бөгөөд нөхөр нь нэгэн зэрэг жижигхэн болж хувирав. нимгэн анааш. Хатагтай энэ анаашыг хараад нөхөртэйгээ ямар зөрчилдөөн байгааг ойлгосон бололтой гэнэт чимээгүй болов.

Тиймээс элсний эмчилгээ нь үйлчлүүлэгчид өөрийгөө танин мэдэх, бүтээлч ажлаас гоо зүйн таашаал авах боломжийг олгодог өвөрмөц арга юм. Мөн бүх ухаалаг зүйлсийн нэгэн адил энэ аргыг хэрэглэхэд гайхалтай хялбар бөгөөд хүн бүрт хүртээмжтэй байдаг.

Та сэтгэлзүйн эмчилгээний үр дүнтэй гэдэгт итгэдэг үү?

Тийм ээ, би үүнийг биечлэн баталгаажуулсан. 20 45 45 0

Тийм гэхээсээ илүү магадлалтай, гэхдээ энэ нь үргэлж тусалдаггүй 9 45 45 0

Би мэдэхгүй, хараахан шийдээгүй байна 13 45 45 0

Үгүй ээ, бүгд худлаа 3 45 45 0

Хөөх! Эндээс харахад хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд тоглох нь сэтгэлзүйн тусламжийн элемент байж болох юм. Би ч сэжиглэж байгаагүй. Энэ нь зөв, та элсэн цайз, элсэн шилтгээнд хүүхдүүд эсвэл ач зээ нартайгаа тоглох хэрэгтэй. Энэ нь амархан - сэтгэл зүйчтэй уулзахын тулд мөнгө төлөх шаардлагагүй. Мөн таашаал, тайвшралын далай. Үүнээс харахад энэ нь энгийн зүйл юм. Тиймээс хусуураар зэвсэглэсэн охид гудамжинд асуудлаа шийднэ.

Марина, гэхдээ надад бүх зүйл илүү энгийн юм шиг санагдаж байна. Зүгээр л хүмүүс чөлөөт цагаа хэтрүүлж, дэмий хоосон зүйлд зүтгэдэг. Гэр бүл салалтын даваан дээр байгаа эмэгтэй элсээр асуудлаа шийдсэн нь танд инээдтэй биш гэж үү? Гэхдээ тэр хангалттай хүч чадалгүй байсан тул бие даан суугаад нөхцөл байдлын талаар бодох уу? Ямар хүүхдийн сэтгэхүй вэ. Хүүхдэд ийм эмчилгээ хийдгийг би ойлгож чадна, гэхдээ насанд хүрэгчдэд ...

Элла, хамгийн сонирхолтой нь энэ нь эрэлт хэрэгцээтэй байгаа бөгөөд хүмүүс үүнийг ойлгохгүй, ийм утгагүй зүйлд мөнгө өгдөг. Миний бодлоор энэ бол зүгээр л анхаарал дутуу байгаа явдал юм. Яг л ганцаардсан, гунигтай хүүхэд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд байгаа бусад хүүхдүүд дээр ирээд тоглож эхэлдэг шиг. Мэдээжийн хэрэг, түүний сэтгэл санаа тэр дороо дээшилдэг. Мэдээжийн хэрэг та хоёрын зөв, эхнэр, нөхөр хоёр ярих ёстой, хог хаягдлыг зовохгүй байх ёстой.

Бэлтгэсэн материал

багш-сэтгэл зүйч В.Н.Шаламова

Элс бидэнд хэрхэн туслах вэ?

Элсний эмчилгээ. Элс бидэнд хэрхэн туслах вэ?

Бид бүгдэд алдартай элс нь туйлын энгийн бөгөөд ойлгомжтой мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр энэ бол гайхалтай, нууцлаг материал юм. Хүүхэд болон насанд хүрэгчид аль аль нь элсэнд тоглох, элсэн цайз барих эсвэл алган дээрээс алга руу хэрхэн асгарч байгааг ажиглаж болно. Элс нь маш өөр байж болно. Хуурай, хөнгөн эсвэл хүнд, нойтон аль ч хэлбэрийг амархан авдаг. Үүний зэрэгцээ энэ нь маш тогтворгүй тул түүний тоонууд нь агшин зуур сүйрч чаддаг. Бүтээлч байдал, уран сэтгэмжийг бий болгодог элсний эдгээр бүх гайхамшигтай шинж чанаруудыг эмчилгээний зориулалтаар амжилттай ашиглаж болох нь тогтоогдсон.

Элсний эмчилгээ нь юуны түрүүнд өөрийгөө илэрхийлэх боломж юм. Элс, ус болон хэд хэдэн жижиг хүмүүс, амьтан эсвэл объектууд нь хүнийг нээх, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэхэд тусалдаг бөгөөд заримдаа үгээр илэрхийлэхэд хэцүү байдаг. Нэмж дурдахад элсний эмчилгээ нь өөрсдийгөө ойлгох, цогцолборыг даван туулахад тусалдаг. Үүний зэрэгцээ, эмчилгээний хуралдаанууд нь аюулгүй байдал, бүрэн эрх чөлөөний мэдрэмжийг өгдөг.

- Элс эмчилгээ нь зөвхөн хүүхдэд зориулагдсан гэсэн?

Элсний эмчилгээ бол үндсэндээ тоглоом юм. Энэ нь хүүхдүүдэд гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааг бий болгох, түүнийг таньж мэдэх, мэдрэмжээ илэрхийлэхэд тусалдаг тоглоом юм. Гэхдээ насанд хүрэгчид ч тоглох нь сайн хэрэг. Тиймээс бид бүтээлч байдлынхаа үүд хаалгыг нээж өгдөг. Энэ нь эргээд бидэнд хөгжил, өөрчлөлтийн хүчийг өгдөг. Элс эмчилгээ бол нөхцөл байдлаас гарах арга зам эсвэл асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг зааж өгдөг "Би"-ээ сонсоход туслах тэмдэг бүхий тоглоом юм.

Элсний эмчилгээг яагаад "Жунгиан" гэж нэрлэдэг вэ?

Баримт нь "элсний эмчилгээ" -ийг бүтээгч нь алдарт психоаналист К.Г.Жунгийн шавь - Дора Балф байсан юм. Элсний эмчилгээ нь бидний далд ухамсар үргэлж бидэнд туслахыг эрэлхийлж, асуудал, өвчин эмгэгийг даван туулахын тулд зөвлөмж-тэмдэгтүүдийг ашигладаг гэсэн Юнгийн сургаал дээр суурилдаг. Өнөөдөр олон сэтгэл зүйч, сэтгэл засалчид элсний эмчилгээг практикт ашигладаг бөгөөд ингэснээр бидний далд ухамсрын нууцыг тайлахад тусалдаг.

Элсний эмчилгээ хэрхэн явагдаж байна вэ?

Хэрэв сэтгэл зүйч практик дээрээ элсний эмчилгээг ашигладаг бол түүний оффис дээр та олон тооны янз бүрийн дүрс бүхий хэд хэдэн тавиур, нойтон, хуурай элс бүхий тавиуруудыг олох болно. сэтгэл зүйч таны сонирхлыг төрүүлсэн ямар ч баримал сонгохыг танаас хүсэх болно. Танд сонгох хангалттай хугацаа байх болно. Дараа нь та эдгээр дүрсийг элсний тавиуруудын аль нэгэнд байрлуулна. Та тоонуудыг дур зоргоороо цэгцэлж, байраа сольж болно. Ерөнхийдөө төсөөлөл, өөрийгөө илэрхийлэх бүрэн боломж. Эцэст нь та бүх тоонуудыг байрлуулж, энэ тухай сэтгэл зүйчдээ хэлэхэд юу ч өөрчлөгдөхгүй.

Эмчилгээний үр нөлөө нь дүрсийг байрлуулах үе шатанд аль хэдийн гарч ирж болно. Мэргэжилтэн үүнд шаардлагатай бүх нөхцлийг бүрдүүлнэ. Та мөн сэтгэл зүйчээс тавиур дээр байгаа зүйлийг тайлбарлаж өгөхийг хүсч, бүдүүлэг зургийг бодит амьдралтай холбоход туслах боломжтой. Ихэнхдээ сэтгэл зүйч хэд хэдэн сесс хийдэг бөгөөд энэ нь та элсэнд дүрс байрлуулах нь гарцаагүй гэсэн үг биш юм.

Элсний эмчилгээ яг яаж ажилладаг вэ?

Элсэн зураг бол бидний мөрөөдөл шиг. Аль ч тохиолдолд эдгээр нь бидний ухамсаргүй байдлын тусгал юм. Гэсэн хэдий ч мөрөөдөл нь бодитой биш юм. Элсэн найрлагыг бүтээхдээ бид дотоод зөрчилдөөн, туршлагаа "харах" боломжийг олж авдаг. За, сэтгэл зүйч шаардлагатай бол бидний үйлдэл, сэтгэл хөдлөлийг яг юу хянадаг талаар илүү нарийвчлан авч үзэх, ойлгоход тусална. Ингэснээр бид өөрчлөлтийн замд орж чадна.

Ихэнхдээ хуралдааны үеэр бид өөрсдийн алдагдсан хэсгүүдийг сэргээдэг. Зөвхөн энэ нь өөрчлөхөд хангалттай. Далд ухамсрын гүнээс гаргаж авсан далд цогцолбор, асуудлуудыг илүү ухамсартай, шүүмжлэлтэй судалж үзэхэд тийм ч аймшигтай, шийдэгдэхгүй байх шиг байна. Харанхуй өрөөнд байгаа аймшигт мангасууд тэр дороо алга болдог шиг тэнд гэрлийг асаахад л хангалттай.

- Элсний эмчилгээний онцлог, давуу тал нь юу вэ?

Нэгдүгээрт, энэ бол өөрийгөө илэрхийлэх сайхан боломж юм. Элсний эмчилгээний үеэр бүтээгдсэн найрлага нь зөвхөн үгийн тусламжтайгаар илэрхийлэхэд хэцүү зүйлийг илэрхийлэх боломжийг бидэнд олгодог. Мөн энэ бол маш чухал цэг юм. Хэрэв танд бэрхшээл тулгараад байгаа эсвэл ямар нэг шалтгааны улмаас туршлагаасаа хэлж чадахгүй байгаа бол элсэн зураг таныг нээхэд тусална. Энэ нь хүүхдүүдэд санаа зовдог зүйлээ үгээр илэрхийлэх боломжгүй байдаг хүүхдүүдэд маш чухал юм.

Элсэн дээр найрлагыг бүтээхдээ жишээлбэл, энгийн зураг зурах гэх мэт тусгай ур чадвар шаардагдахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс аливаа алдааг хасч, "буруу" гэсэн ойлголт байдаггүй. Тиймээс элсний эмчилгээний хуралдаанд та илүү тайвширч, өөрийн үйлдлийг хэт хянаж, үнэлэх хандлагатай байдаггүй. Эцсийн эцэст "сайхан" эсвэл "зөв" элсэрхэг найрлага гэсэн ойлголт ердөө байдаггүй. Жишээлбэл, уран зураг эсвэл загвар өмсөгчдөд хүн өөрийн үйлдлийн зөв эсэхийг үргэлж үнэлдэг.

- Элсний эмчилгээ нь ердийн тоглоомтой маш төстэй. Энэ нь зүгээр л хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд эсвэл далайн эрэг дээр тоглож байгаа хүүхэд хоёрын хооронд юугаараа ялгаатай вэ?

Үнэндээ тэд маш төстэй юм. Хүүхдэд тоглоом маш чухал. Энэ нь түүний хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай. Тоглож байхдаа хүүхэд ертөнцийг сурч, бэрхшээлийг даван туулж сурдаг, үл мэдэгдэх зүйлээс айхаа болино.

Хүүхэд сэтгэл зүйчтэй хүлээн авалт дээр яг юу хийх нь хамаагүй. Энд илүү чухал зүйл бол уур амьсгал өөрөө, дүрэм журам, болж буй зүйлийн утга учир юм. Энэ нь янз бүрийн хүмүүст ямар нэгэн зүйл хэлэхтэй адил юм. Энэ нь ижил түүх мэт боловч түүхийн хэлбэр нь өөр байх бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд таны хэнд хэлэх, тэр хүн таныг хэрхэн сонсохоос хамаарна.

Туршлагатай мэргэжилтэн, тоглоомын явцыг анхааралтай ажиглаж, хүүхдэд хэцүү нөхцөл байдлыг цаг тухайд нь анзаарч, түүнийг шийдвэрлэх хувилбаруудыг олох эсвэл түүнд хандах хандлагыг засахад тусалдаг.

-Хэдийгээр оновчтой хуралдаан хийх вэ?

Энэ асуултад хариулахын тулд эхлээд сэтгэл зүйч таныг болон таны асуудлын мөн чанарыг мэдэж байх ёстой. Нөхцөл байдлыг үнэлэхэд ихэвчлэн нэг эсвэл хоёр уулзалт хангалттай байдаг. Зарим тохиолдолд нөхцөл байдлыг илүү сайн ойлгохын тулд илүү их цаг хугацаа шаардагдана. Үүний дараа танд тохирсон, оновчтой, элсний эмчилгээний хэд хэдэн сессийг томилно.

-Элсний эмчилгээний талаар хэрхэн дэлгэрэнгүй мэдээлэл авах вэ?

Мэргэжилтэнтэй биечлэн уулзах үеэр та асуултууддаа хамгийн бүрэн гүйцэд, дэлгэрэнгүй хариулт авах боломжтой.

бидэнтэй холбоо барина уу , хувийн ярианд бид танд илүү их зүйлийг хэлэх болно.

Том, жижиг хүмүүст зориулсан элсний эмчилгээ:

· айдас, найдваргүй байдлыг даван туулах

· харилцаа, нөхцөл байдалд нөөцийг нээх

· бүтээлч байдал, аяндаа эрч хүч өгөх.

Хүүхдэд тулгарч буй асуудлууд:

· түрэмгий зан,

· айдас

· гэр бүлийн оршин суугаа газар өөрчлөгдсөн эсвэл түүний бүтэц өөрчлөгдсөнтэй холбогдуулан хүүхдэд шинэ нөхцөлд дасах хүндрэл;

· гэр бүлийн бага, дунд, том эсвэл ганц хүүхдийг өсгөхөд тулгарч буй бэрхшээл, онцлог;

· үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах асуудал

· аман түрэмгийлэл (хүүхдийн амнаас гарах хараалын үг),

· эмгэг зуршил (хумс хазах, эрхий хуруугаа хөхөх, үс мушгих гэх мэт),

· ах дүүсийн хоорондох зөрчилдөөн

· цэцэрлэгт орсны дараа хүүхдийн зан байдал, эрүүл мэнд муудах, сэтгэл санааны байдал муудах;

· хэт идэвхжил, төвлөрөл буурах;

· хүүхдийн зөрүүд, эсэргүүцэл, хүсэл эрмэлзэл;

· түгшүүртэй байдал,

· ичимхий, ичимхий,

· хүүхдийн хөгжлийн бэрхшээлтэй,

· сургуульд явах айдас

· сурах хүсэлгүй байдал

· өөрийгөө хянах чадвар бага

· хүүхдийн сэтгэлийн хямрал

Аргын өндөр үр дүнтэйгээс гадна элсний эмчилгээ нь эсрэг заалттай байдаг. Дараах тохиолдолд хэрэглэхийг зөвлөдөггүй.

Элсний эмчилгээтэй холбоотой Жунгчуудын санаануудын товч тайлбар

Юнг 83 насандаа намтарынхаа өмнөх үгэнд: "Ухамсаргүй дотор байгаа бүх зүйл гаднаа илрэх хандлагатай байдаг бөгөөд хувь хүн өөрийн хөгжлийн явцдаа ухамсаргүй байдлаас өөрийгөө бүхэлд нь мэдрэх хандлага руу шилжих хандлагатай байдаг. "

Шизофрени өвчтэй өвчтөнүүдтэй ажиллаж, домог зүйг гүнзгий судалж байхдаа мэргэжлийн карьерынхаа эхэн үед Юнг "бүх хүмүүст нийтлэг байдаг сэтгэцийн домог үүсгэх түвшин" байгааг санал болгосон. Түүний бага нас, залуу насны мөрөөдөл нь түүнд шинжлэх ухаан гэхээсээ илүү үлгэр домогт тусгагдсан хамтын ухамсаргүй байдал байгааг харуулсан.

Юнг сэтгэцийн амьдралын гурван түвшинг ялгаж салгасан: ухамсар (1), хувийн ухамсаргүй (2) болон хамтын ухамсаргүй (3). Хувийн ухамсаргүй байдал нь юуны түрүүнд ухаангүй болсон, гэрэл гэгээгээ алдаж, мартагдсан, эсвэл хэлмэгдсэний улмаас үүссэн бүх материалаас, хоёрдугаарт, ухамсарт хүрэхэд хангалттай тод байгаагүй сэтгэгдлээс бүрддэг. гэхдээ сэтгэл зүйн агуулга хэвээр байна. Өвөг дээдсийн туршлага, янз бүрийн боломжуудыг тусгасан хамтын ухамсаргүй байдал нь хувь хүний ​​шинж чанартай байдаггүй бөгөөд бүх хүмүүст, магадгүй бүх амьтдад нийтлэг байдаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​сэтгэцийн жинхэнэ үндэс юм.

Юнгийн эдгээр санаанууд нь сэтгэцийн хувьслын үйл явц, соёлын туршлага, орчин үеийн хүний ​​амьдрал, түүний зан байдлыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм.

1912/13 онд Фрейдтэй шийдвэрлэх завсарлага авсны дараа. Юнг бэлгэдлийн тоглоом ашиглан оюун санааны тэнцвэрээ сэргээж, яг л хүүхэд байхдаа нуурын эрэг дээр чулуу, шороо, усаар "тосгон" байгуулж чадсан юм. Байгалийн материалд аяндаа бий болсон зургуудын биелэл нь Юнгид өөрийн туршлагыг ойлгоход тусалж, бүтээлч төсөөллийг нь хөгжүүлсэн. Ирээдүйд тэрээр түүний төсөөлөлд гарч ирсэн гайхалтай дүрүүдтэй дахин харилцан яриа өрнүүлэв. Ухаангүй байдлын материалыг уран зураг, зураг, уран баримал эсвэл уран сайхны дүрслэлд тусгаж болно. Юнг энэ үйл явцыг идэвхтэй төсөөлөл гэж нэрлэж, үүнийг хамтын ухамсаргүйтэй харилцах хэрэгсэл гэж үздэг. Сторр бичжээ:

Юнг хамтын ухамсаргүй байдлыг домогт хэв маяг буюу анхдагч дүр төрхөөс бүрддэг гэж төсөөлж, түүнийг "архетип" гэж нэрлэсэн. Архетипүүд нь төрөлхийн дүрслэл биш, харин "ухамсартай болж, ухамсрын агуулга болж буй бүх зүйлтэй адил санаа, дүр төрхөөр аяндаа илэрхийлэгддэг зан үйлийн ердийн хэлбэр" юм. Архетипууд дүрс, дүрслэлийг тодорхой байдлаар зохион байгуулдаг. Тэд өөрсдөө ухамсрын агуулга биш, харин ухамсрын олон янзын илрэлийг бий болгодог үндсэн сэдвүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд маш "ер бусын" мэт санагддаг тул сүнслэг гүн гүнзгий утгыг олж авдаг.

Эдингер: "Архетипууд нь тодорхой түгээмэл, өндөр шинж чанартай, давтагдах домог, дүрслэлээр дамжуулан мэдрэгдэж, мэдэрдэг" гэж бичжээ. Тэрээр архетип дүрсийн дөрвөн үндсэн ангиллыг жагсаав.

1) эмэгтэй хүний ​​ухамсартай, хор хөнөөлтэй чанарыг агуулсан Их эхийн архетип;

2) материйн эсрэг эрэгтэй чанар, ухамсар, сүнсийг агуулсан Сүнслэг Эцэгийн архетип;

3) Аялал жуулчлалын сэдэв, эрдэнэс хайх зорилгоор гянданд буух, үхэл ба дахин төрөлт, ялзрал, бүрэн бүтэн байдлыг сэргээх сэдэв, түүнчлэн баатар, хүүхдийн дүр төрхтэй холбоотой өөрчлөлтийн архетип. гайхалтай;

4) төв архетип - Өөрийгөө - бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлын бэлэг тэмдэг нь ихэвчлэн эсрэг талын нэгдлийг илэрхийлдэг дөрвөлжин эсвэл загалмай гэх мэт дөрвөн хэсгээс бүрдсэн дүрсүүдтэй хослуулан тойрог хэлбэрээр илэрдэг.

Юнг "Би"-ийг сэтгэцийн төв ба гадаад хязгаар гэж тодорхойлсон. Энэ бол хувь хүний ​​​​зохион байгуулалтын гол зарчим бөгөөд хамтын болон хувийн ухамсаргүй байдал, түүнчлэн "Би" төв нь ухамсар юм.

Юнг хүмүүсийн ижил өдөөлтөд үзүүлэх хариу урвалын ялгааг өөр өөр сэтгэл зүйн төрлүүд байгаагаар тайлбарлав. Тэрээр гадаад, объектив ертөнц дэх сэтгэцийн энергийн чиг хандлагаар тодорхойлогддог хувь хүний ​​төрөл ба энэ энерги нь дотогшоо чиглэсэн байдаг хоорондын ялгааг тодорхойлохын тулд "экстраверт" ба "интроверт" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. . Нэмж дурдахад Юнг сэтгэн бодох, мэдрэх, мэдрэх, зөн совин гэсэн дөрвөн үндсэн функцийг хуваасан. Эдгээр бүх функцүүд нь хүн бүрт байдаг, гэхдээ ихэвчлэн өөр өөр хүмүүст өөр өөр функцууд давамгайлдаг бол бусад нь бага хөгжсөн байдаг. Жишээлбэл, сэтгэлгээний функц давамгайлдаг хүн мэдрэмжийг хангалттай ашигладаггүй, харин эсрэгээрээ. Аливаа сэтгэцийн үйл ажиллагаа давамгайлах нь сэтгэцийн тэнцвэргүй байдлыг бий болгодог. Эдингер "Жунгигийн сэтгэлзүйн эмчилгээний нэг зорилго бол сэтгэцийн бүрэн бүтэн байдалд хүрэхийн тулд түүний доторх сул хөгжсөн функцүүдийн талаар тухайн хүн ухамсарлах явдал юм" гэж бичжээ. Юнгийн сэтгэцийг өөрийгөө зохицуулах систем гэж үзэх нь хүний ​​гүйцэтгэсэн сэтгэцийн давамгайлах үйл ажиллагаа нь ухамсаргүй функцээр ямар нэгэн байдлаар тэнцвэртэй байх болно гэсэн ойлголтыг илэрхийлдэг. Ухаангүй байдлын илрэл нь сэтгэцийн тэнцвэргүй байдал, зөвхөн эмгэг өөрчлөлтийн хэлбэрээр төдийгүй сэтгэцийн нэмэлт функцүүдийн хоорондын харилцан үйлчлэл хангалтгүй байгааг илтгэх тодорхой үзэгдлүүд дагалдаж болно. Юнг хэлмэгдүүлсэн сэтгэцийн агуулгыг хүлээн зөвшөөрч, тодорхой дотоод зөрчилдөөнийг бий болгох ёстой бөгөөд үүнгүйгээр ямар ч хөгжил боломжгүй гэж бичжээ. Ухамсарт "би" голдуу давамгайлж байхад зан чанарын "сүүдэр"-ийн илрэлүүд дарагдаж, өндөр нь нам дор, халуун нь хүйтнийг тэнцвэржүүлэхийг эрмэлздэгтэй адил ухамсар, магадгүй өөрөө ч анзааралгүй, түүн рүү тэмүүлдэг. Ухаангүй зүйлтэй өөрийгөө тэнцвэржүүлж, үүнгүйгээр тэрээр зогсонги байдал, ясжилтад хүргэдэг. Амьдрал бол үргэлж эсрэг тэсрэг талуудын харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм.

Юнг насанд хүрсэн хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжлийн үйл явцыг хувь хүн гэсэн ойлголтоор тодорхойлсон. Эдингер үүнийг "Би нь илэрхийлэл болох ухамсрын болон ухамсаргүй байдлын нээлт ба үргэлжилсэн харилцан яриа" гэж тодорхойлсон. Энэ нь тухайн хүний ​​өөрийн ухамсартай би-ний талаарх дадал мэдрэмжийг сорьж, түүнийг хөтлөх туршлагаас эхэлдэг. Энэ нь бүхэл бүтэн сэтгэцийн зөвхөн нэг хэсэг гэдгийг ойлгох.

элсний эмчилгээ

Элсний эмчилгээ нь элс, бяцхан барималаар тоглох явдал юм. Энэ нь таны төсөөллийг идэвхжүүлж, үүссэн зургийг уран сайхны илэрхийлэлээр илэрхийлэх боломжийг олгодог. Өөрийн дотоод ертөнцтэй үргэлжилсэн яриа хэлэлцээний явцад хүн эдгээр зургуудыг тодорхой хэлбэрээр харуулах боломжийг олж авдаг. "Зургийн хэлбэр, агуулга нь адилхан бөгөөд дүрс нь хэлбэржих тусам утга нь тодорхой болдог. Үнэн хэрэгтээ зургуудын агуулгыг аль хэдийн тодорхой харуулсан тул ямар ч тайлбар хийх шаардлагагүй." Ухамсаргүй сэтгэцийн агуулгыг ухамсарт оруулахад хувь нэмэр оруулж, улмаар "би" -ийн сэтгэцийн амьдралын эх сурвалжтай харилцан үйлчлэлцэх боломжийг олгодог тул зургууд нь эдгэрэх чадвартай байдаг.

Урлагийн эмчилгээ, элсний эмчилгээний эхний шатанд үйлчлүүлэгчид "Би юу хийхээ мэдэхгүй байна ..." гэж хэлэх нь ердийн зүйл биш бөгөөд тэд ямар нэгэн бэлэн дүр төрхийг бий болгоно гэж найдаж байгаа тул үйлчлүүлэгчид сэтгэлийн түгшүүртэй байдаг. Гэсэн хэдий ч, зураг зурах үйл явцыг ухамсартайгаар хянах боломжийг арилгаж, үйлчлүүлэгчид өнгө, материалд илүү аяндаа хариу өгөх боломжийг олгох боломжтой бол тэрээр маш сонирхолтой, агуулгын хувьд гүн гүнзгий зургуудыг бүтээж эхэлдэг. "Би"-тэй нэгдэх замаар - "ухамсарт "би" захирагддаг эв нэгдэл, нэгдмэл байдлын төв архетип нь хувь хүн дотоод болон гадаад ертөнцийн хооронд зуучлагч болдог. Үүнээс үүдэн ухамсаргүйтэй илүү ойр дотно харилцаа тогтоодог.

Тодорхой хэлбэрийг бий болгох нь түүний агуулгыг ойлгоход тусалдаг. Юнг "Би" нь зөвхөн ухамсартай амьдралын төв болж ажилладаг тул энэ нь сэтгэцийг бүхэлд нь тодорхойлж чадахгүй бөгөөд зөвхөн цогцолборуудын нэг юм. Тиймээс би ухамсарт "Би"-ийг Би-ээс салгаж, "Би" нь сэтгэцийн ухамсартай талыг илэрхийлдэг бол Би нь бүхэлдээ сэтгэцийг илэрхийлдэг. Энэ утгаараа Би нь ухамсарт "Би"-ийг өөрийн элементүүдийн нэг болгон багтаадаг. Тиймээс уран зөгнөлд Би ихэвчлэн дээд эсвэл хамгийн тохиромжтой хувь хүн болж харагддаг.

Дотор талдаа цэнхэр өнгөөр ​​будсан тавиурын орон зайд урсаж буй элс, устай тоглоомын ачаар хүн үхлийн өмнөх сэтгэцийн мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Бяцхан барималууд нь байгалийн хүрээлэн буй орчны элементүүд, янз бүрийн соёлын шинж чанарууд, шашин шүтлэг, домогт баатруудыг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь төрөлхийн оюун санааны туршлага, түүний ухамсарыг бодитой болгоход хувь нэмэр оруулдаг, мөн зарим дүрстэй холбоотой эдгээх үр нөлөөг илэрхийлдэг. "Жунги хандлагын хувьд элсний эмчилгээ нь хүүхдийн архетипийг илэрхийлэх боломжийг бий болгодог бөгөөд ингэснээр хүн үүнийг аажмаар ухамсарлаж чадна."

ҮНДЭСЛЭЛ, АНГИЛАЛЫН ХЭЛБЭРИЙГ БҮТЭЭХ

Үйлчлүүлэгч нь элсний суурийг бий болгож, дараа нь бяцхан дүрс нэмэх замаар ажлаа эхлүүлж болно. Хүний гарны хөдөлгөөн нь элсний эмчилгээний онцлог шинж чанарыг элсэнд өгдөг. Үүний зэрэгцээ, үйлчлүүлэгч хэрэв хүсвэл элсэнд ямар ч заль мэх хийж чадахгүй бөгөөд нэн даруй бяцхан дүрсийг байрлуулна. Өөрчлөгдөөгүй элсний гадаргууг үйлчлүүлэгчид ширээ эсвэл шалны гадаргуутай адил хүлээн авдаг. Элсний эмчилгээний талаархи уран зохиолд голчлон элсний найрлагын ийм жишээг элсэн дээр ямар нэгэн заль мэхийг хийлгүйгээр элсэн дээр байрлуулсан байдаг. Заримдаа элсэн хэлбэрүүд нь гол мөрөн, цөөрөм, толгодыг дуурайдаг боловч эдгээрийн талаар огт ярьдаггүй. Гэсэн хэдий ч хамгийн илэрхий элсэн барималууд нь архитектурын суурь мэдлэгтэй, Жунг судлалын сургалттай Амманны бүтээлийн ихэнх эмнэлзүйн тайлбарт гарч ирдэг. Амманн гурван хэмжээст хэлбэрт үргэлж дуртай байснаа тэмдэглэжээ. Энэ нь үйлчлүүлэгчид хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчныг хүссэн үедээ ашиглах боломжийг олгодог бөгөөд элсний найрлагыг бий болгох ажлыг шинжилгээний ажилд оруулах уян хатан чанартай. Түүний элсний эмчилгээг ашиглах арга барил нь байгалийн материал, процесст онцгой анхаарал хандуулдгаараа онцлог юм. Тиймээс түүний үйлчлүүлэгчдийн элсний баримлын зургууд нь тухайн мэргэжилтэн элсний найрлагын уран сайхны, гоо зүйн чанарт ихээхэн ач холбогдол өгдөг, мөн элсний эмчилгээг туслах хэрэгсэл болгон ашиглахгүй байхыг хүсч байгааг тодорхой хэмжээгээр тусгасан байх магадлалтай. үйл ажиллагаа нь шинжилгээний үйл явцад багтсан боловч үндсэн хэрэглүүр.ажил.

Элсээр тоглох явцдаа хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд хүүхдүүдийн бүтээсэн хамгийн түгээмэл, байнга давтагддаг хэлбэрийг нэгтгэсэн элсний ажлыг гурван үндсэн төрөлд хувааж болно. Эхний төрлийн ажил нь элсний гадаргуутай тодорхой манипуляцийн гүйцэтгэлийг хэлнэ. Хүүхдүүд элсээр хэвийг дүүргэж, элсэрхэг гадаргуу дээр зураас зурж, хээ хийж, элсийг бөөнөөр нь цуглуулж, гулсуур үүсгэдэг. Хоёр дахь төрлийн ажил нь элсний зузаан руу нэвтрэн орох, нүх, хонгил ухах, түүнчлэн элсэнд объектуудыг нууж, дараа нь олборлохтой холбоотой юм. Гурав дахь төрөлд ус ашигладаг бүтээлүүд багтдаг - хүүхдүүд элсэн дээр дусааж, эзэлхүүнийг хянаж, эсвэл их хэмжээгээр асгаж болно. Сэтгэл заслын эмчилгээнд хүүхэд, насанд хүрэгчид бүх төрлийн ажил хийдэг. Төрөл бүрийн төрлүүдийн хослол нь илүү төвөгтэй хэлбэрийг бий болгоход хүргэдэг. Дараа нь маягт нь ажлын агуулгыг тодорхойлж, сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл явцын тодорхой үе шатыг тусгадаг бөгөөд ингэснээр үйлчлүүлэгч ба сэтгэл засалч хоёрын харилцан үйлчлэлийн явцад илэрдэг асуудлуудын бэлэг тэмдэг болдог. Юнг бичсэн:

тэмдэг нь сонгосон илэрхийллийн хэлбэр нь бүхнээс хамгийн шилдэг нь гэж үргэлж үздэг боломжит арга замуудүл ойлгогдох, гэхдээ байгаа, эсвэл байж болохуйц ямар нэг зүйлийн илэрхийлэл.

Бэлгэдлийн утгыг олж авснаар элсний хэлбэрүүд нь агуулгын энгийн, хоёрдмол утгагүй байдлыг алддаг. Элсэн дээр зурсан зураас нь Замын архетипийн тусгал, аялагчдын ивээн тэтгэгч, "шинэ нутаг дэвсгэрт орж, шинэ туршлагад өөрийгөө нээж зүрхлэх үед бидэнтэй үргэлж хамт байдаг" Гермесийн бэлгэдэл болдог.

Элсэн дэх далдуу модны хээ нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох бодит үнэнийг, мөн түүний тусламж, дээд хүчнээс хамгаалах хүсэлтийг бэлэгддэг. Мөөгөнцөр ашиглан элсээр "бялуу" хийх нь гадны тусламжийн ачаар шинэ ертөнц бий болно гэсэн үг юм. Толгод эсвэл уул нь хөх, гэдэс эсвэл умай, амьдрал бэлэглэгч эмэгтэйтэй холбоотой байдаг. Тэд мөн эртний булш, дэлхийн төв, омфалос, дэлхий, тэнгэрийн уулзварын бэлгэдэл байж болно.

Элсэнд ухсан хонхор, агуйг ихэвчлэн хэвлий эсвэл булш, түүнчлэн эрдэнэс хадгалдаг газар, сүнслэг хөтөч эсвэл бошиглогчийн оршин суух газар гэж тайлбарладаг. Хонгил нь нэг төлөвөөс нөгөөд шилжих, хувирах эсвэл төрөхийг бэлэгддэг. Шингэн элсээр дусааж, та оюун санааны зарчимд тэмүүлэх гэсэн утгатай үзүүртэй шон үүсгэж болно. Усны элбэг дэлбэг хэрэглээ нь бүх хэлбэрийг устгахтай холбоотой бөгөөд дараа нь дэлхий дахин шинэ чанараараа дахин төрдөг.

САН БАЙГУУЛАХАД НӨЛӨӨЛӨХ ХҮЧИН ЗҮЙЛҮҮД

Элсний эмчилгээнд элс хэрэглэхийн ач холбогдлыг харгалзан үйлчлүүлэгчийн элстэй харьцах туршлагад нөлөөлж буй янз бүрийн хүчин зүйлийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Нэгдүгээрт, тавиурын жижиг гүн нь ашигласан элсний хэмжээг хязгаарлаж, түүний зузаан руу гүн нэвтрэхийг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ энэ нь янз бүрийн өндөртэй хэлбэрийг бий болгох асар их боломжийг үлдээдэг. Зохиогчийн нэг хуралдаан дээр бүлгийн гишүүдээс өөрсдийн элстэй тавиур авчрахыг хүссэн. Оруулсан тавиуруудын ихэнх нь илүү гүнтэй байсан ч стандарт хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинтой харьцуулахад бага урт, өргөнтэй байв. Дараа нь оролцогчдын бүтээсэн маягтууд нь гүнийг дүрслэхдээ ихэвчлэн бэлгэдлийн аргаар хийдэг бол стандарт хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ашиглах боломжтой байснаас элсний зузааныг илүү ихээр шингээхийг санал болгосон. Энэ нь элсээр ажилладаг хүний ​​хэрэгцээг харгалзан элсний хэлбэрийн утгын талаархи ойлголтыг өргөжүүлэх боломжийг олгосон. Стандарт тавиурын дотор талд будсан цэнхэр өнгө нь элстэй харьцах үйл явцад нөлөөлдөг өөр нэг хүчин зүйл юм.

Сэтгэл заслын эмчийн элсэнд хандах хандлага, элсний эмчилгээнд гүйцэтгэх үүрэг, сэтгэлзүйн эмчилгээний явцад хэрэглэх давтамж зэрэг нь эмчийн хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд хэрэглэх зааварт нөлөөлдөг. Зарим тохиолдолд мэргэжилтэн эхлээд үйлчлүүлэгчийг элсэнд хүрч, түүнтэй хамт тодорхой заль мэх хийхийг урьж, дараа нь эд зүйлсийг сонгож, хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд байрлуулахыг зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ сэтгэл засалч нь үйлчлүүлэгчийн анхаарлыг объект сонгох нь ажлын хамгийн чухал мөч гэдэгт анхаарлаа төвлөрүүлж, элстэй ажиллахын утга учир, үүнээс ямар нэгэн хэлбэр үүсгэх талаар юу ч хэлдэггүй.

Элсний ажилд нөлөөлдөг өөр нэг хүчин зүйл бол үйлчлүүлэгчийн дүрслэх урлагийн суурь түвшин юм. Элсэн тоглоомын эмч нарыг сургахтай холбогдуулан Вайнриб: "Мэргэжлийн эмч үйлчлүүлэгчээ сонсож, түүний үйлдлийг ажиглаж, түүнтэй өрөвдөн, түүний ажлыг ойлгохыг эрэлхийлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ аман ярианы оролцоог багасгадаг."

Тэрээр сэтгэл засалч нь хувийн гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, архетипийн бэлгэдлийн талаархи мэдлэгийг багтаасан хангалттай эмнэлзүйн бэлтгэлтэй байх ёстой гэж тэр нэмж хэлэв. Элстэй хайрцгийг ашиглахдаа тэрээр өвчтөний туршлагатай байх ёстой, сэтгэцийн хөгжлийн үе шатууд, элсний эмчилгээний явцад хэрхэн илэрч байгааг мэддэг байх ёстой. Тэрээр элсний найрлагатай олон гэрэл зургийг шинжилж, харьцуулах ёстой. Элсний эмчилгээний явцад үйлчлүүлэгчдийг дагалдан яваа тэрээр өөрийгөө сайн мэдэж, ойлгох ёстой.

Уран сайхны сургалт нь сэтгэлзүйн эмчийн цуврал элсний найрлагыг бий болгохыг хамардаг бөгөөд энэ нь уран сайхны бүтээлч туршлага хуримтлуулах боломжийг олгодог. Олон хүмүүс уран сайхны чадваргүй гэж үзээд зурах, зурахыг оролддоггүй. Хэрэв элсний эмчилгээг голчлон урлагийн бүтээлч байдлын нэг хэлбэр гэж үзвэл энэ нь сэтгэл засалчдад харааны дүрсийг ашиглахтай холбоотой санаа, туршлагаа гүнзгийрүүлэх боломжийг олгоно. Энэ тохиолдолд түүний үйлчлүүлэгчид элсний хэвийг ашиглахад илүү идэвхтэй болсон байж магадгүй юм. Урлагийн эмч нар Жунгийн элсний эмчилгээг эрх мэдэлтэй, онолын хувьд үндэслэлтэй сэтгэлзүйн эмчилгээний арга болгон ашигласан нь тэдний санаа, хэрэглүүрийн арсеналыг өргөжүүлэх боломжийг олгосон. Гэсэн хэдий ч элсэн эмчилгээг урлагийн эмчилгээний үйл явцад ашиглах дүн шинжилгээ, үндэслэл хараахан хийгдээгүй байна.

ЭЛС ЭМЧИЛГЭЭНИЙ ТҮҮХ БА ТОДОРХОЙЛОЛТ

Хамгаалагдсан хязгаарлагдмал талбайн эмчилгээний түүх нь 1929 онд Англи хүүхдийн сэтгэл засалч Маргарет Лоуэнфельд хүүхдийн тоглоомын эмчилгээнд анхлан хамгаалагдсан хязгаарлагдмал хайрцгийг ашигласан үеэс эхэлдэг. Лоуэнфельд хүүхдийн элс, устай хүрэлцэхүйц холбоо тогтооход ихээхэн ач холбогдол өгдөг байсан бөгөөд энэ нь янз бүрийн объект, хүүхэлдэй бүхий проекцийн тоглоомыг нөхөж байв. Хүүхдүүд элсэн дээр ус нэмээд бяцхан тоглоом тавьдаг болохыг тэр анзаарав. Ийнхүү "дэлхийг бүтээх техник" бий болсон. 1935 онд Ловенфельд "Хүүхэд насандаа тоглох" номоо хэвлүүлсэн. Боловсролын сэтгэл зүйч Рут Бауэр "дэлхийг бүтээх техник"-ийг эзэмшиж, хэрэгжүүлж эхэлсэн. 1970 онд тэрээр дөчин жилийн турш хүүхдүүдтэй ажиллахдаа энэ аргыг хэрэглэсний үр дүнд "The Lowenfeld Worldbuilding Technique" номоо хэвлүүлсэн. Судалгаанд мөн хүүхдийн тоглоомын үеэр элс ашиглахыг оруулсан. Мелани Клейн, Анна Фрейд, Дональд Винникот зэрэг бусад хүүхдийн сэтгэл заслын эмч нар хүүхдийн тоглоомыг аман бус харилцааны хэрэгсэл болгон чухалчлан тэмдэглэсэн байдаг. Тэд бүгд ажилдаа бяцхан тоглоом ашигладаг байсан ч элс ашигладаггүй байв.

Jungian Sandplay Therapy-ийг Швейцарийн Жунги хүүхдийн сэтгэл засалч Дора Калфф 1956 онд Юнг Лоуэнфельдтэй биечлэн Лондонд элсэн тоглоомын эмчилгээнд суралцахыг зөвлөсний дараа боловсруулсан. Калфф Цюрихийн Юнгийн дээд сургуульд зургаан жил суралцсан. Тэрээр Лоуэнфельдийн техникийг Жунги арга барил, дорно дахины гүн ухааны гүн гүнзгий мэдлэгээр баяжуулсан. Юнгийн "Трансцендент функц" бүтээлдээ дурдсан уран сайхны дүр төрхийг бий болгох нь сэтгэлзүйн эмчилгээний өөр арга юм гэсэн санаа нь дүрслэх урлагийн талаархи психоаналитик үзэл бодол, зохиолчийн түүний бүтээлтэй харилцах харилцааг мэдэгдэхүйц өргөжүүлэх боломжийг олгосон юм. Юнгийн санал болгосон "идэвхтэй төсөөллийн" техник нь хүний ​​дотоод ертөнц баялаг, олон талт байдгийг ойлгоход тусалсан боловч хүн үүнийг ихэнхдээ анзаардаггүй бөгөөд уран зөгнөлийг илэрхийлэх нөхцлийг бүрдүүлснээр хүн үүнийг мэддэг болно. урьд өмнө нуугдсан эсвэл дарагдсан мэдрэмж, санаанууд. Калффын элсний эмчилгээний арга нь эдгээр санаан дээр суурилдаг. Тэрээр үйлчлүүлэгчдэдээ хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд чөлөөтэй тоглох боломжтой "чөлөөт, хамгаалагдсан орон зай" бий болгохыг хичээсэн. Түүний үзэл бодол нь "Хүний сэтгэл зүй нь шударга байх, өөрийгөө эдгээх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэсэн Юнгийн үндсэн таамаглал" дээр үндэслэсэн байв. Калф элсний эмчилгээний үйл явцын талаархи түүний ажиглалт нь "Би сэтгэхүйн хөгжлийн үйл явцыг сэтгэхээс эхлээд удирддаг гэсэн ойлголтыг баталж байна" гэж тэмдэглэв. Тэрээр үйлчлүүлэгчдийнхээ элсэн урлалд Юнгигийн ажиглалттай нийцэж байгаа "төгс байдал, төгс оршихуйн бэлгэдэл" бөөрөнхий дүрсүүд, мөн "сэтгэцийн бүрэн бүтэн байдалд хүрэх үед гарч ирдэг" дөрвөлжин дүр төрхийг анзаарчээ. Элсний эмчилгээний үйл явцад хүний ​​сэтгэцийн хөгжлийн үе шатууд тусгалаа олсон гэж Калф нотолсон нь Юнги улсын шинжээч Эрик Нейманы бүтээлүүдээс онолын үндэслэлийг олдог. Калфф мөн насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдтэй ажиллахдаа элсний эмчилгээг ашиглах боломжийг онцлон тэмдэглэж, насанд хүрэгчдийн элсний найрлага нь хүүхдийн ажлын адил сэтгэцийн хөгжлийн үе шатыг тусгадаг болохыг онцлон тэмдэглэв. Дора Калффын бүтээлээр элсний эмчилгээг Юнгийн "идэвхтэй төсөөллийн" аргын өвөрмөц хэлбэр болох аналитик үйл явцын салшгүй хэсэг болгон нэвтрүүлсэн.

Jungian элсний эмчилгээ нь дотроо цэнхэр өнгөөр ​​будсан хоёр тэгш өнцөгт тавиурыг ашиглах явдал юм. Нэг тавиур нь хуурай элсээр, нөгөө нь нойтон элсээр дүүрдэг. Калфф өмнө нь Лоуэнфельд ашиглаж байсан тавиуруудын (49.5 x 72.5 x 7 см) хэмжээсийг бага зэрэг өөрчилсөн бөгөөд үүний ачаар тэгш өнцөгтийн босоо хэмжээнээс үүссэн квадратын диагональ нь хэвтээ хэмжээтэй тэнцэж эхлэхэд тавиур нь ийм геометрийн пропорцийг олж авсан юм. . Калфф тавиуруудыг шалан дээр биш, харин тусад нь ширээний түвшинд байрлуулахыг илүүд үздэг байв. Тавиурын дэргэдэх тавиур дээр байрлуулсан бяцхан дүр, эд зүйлсийн том багц нь хүний ​​хүрээлэн буй орчны байгалийн олон янзын хэлбэр, элементүүдийг илэрхийлэх ёстой байв. Эдгээрээс гадна Калфф байгалийн материалыг ашигласан: даавуу, утас, цаас гэх мэт. Калфын ашигласан бяцхан дүр, эд зүйлсийн багцад олон янзын соёлыг тусгасан бэлгэдэл, угсаатны болон шашны эд зүйлс багтсан бөгөөд ингэснээрээ тухайн зүйлийг дамжуулах чадвартай болсон. Сэтгэцийн амьдралын ердийн үзэгдлийг нөхдөг хамтын ухамсаргүй байдлын агуулга.

Калфын элсний эмчилгээг эзэмшсэн Жунгиан шинжилгээний төлөөлөгчдийн хамт сэтгэцийн эмч, сэтгэл зүйч, нийгмийн ажилтнууд зэрэг бусад мэргэжилтнүүд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчныг туслах хэрэгсэл болгон ашиглах болсон. "Калфийн" элсний эмчилгээ нь чухал боловч зөвхөн үе үе хэрэглэгддэг арга байсан бөгөөд амаар хөндлөнгөөс оролцдог. Дора Калффын ном нь Жунги элсний эмчилгээний талаар хэвлэгдсэн анхны бүтээл юм. 1970-аад оноос хойш элсний эмчилгээний талаархи уран зохиол сэтгэц, элс, объектуудын хоорондын яриа хэлэлцээг эрчимжүүлэх чадварыг онцлон Jungian анализын төлөөлөгчид голчлон бичсэн. Жунгийн аргын хүрээнд элсний эмчилгээг голчлон сэтгэцийн хөгжлийн үе шатуудын талаархи Нейманы үзэл бодлын дагуу хувь хүн болгох үйл явцыг үнэлэх хэрэгсэл гэж үздэг байв. Бяцхан биетүүдийн бэлгэдлийн агуулгыг объектуудтай сэтгэл зүй, антропологи, угсаатны, соёл, домог судлалын холбоог судлах үндсэн дээр "томруулах арга" ашиглан шинжилэв.

Үйлчлүүлэгч, эмчлэгч, зураг хоёрын хооронд үүсдэг гурвалсан дамжуулалтыг элсний эмчилгээг ашиглан мэргэжилтнүүд харгалзан үзсэн. Чимээгүй гэрч болох сэтгэл засалчийн үүрэг нь сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл явцын оролцогчийн үүрэг нь тайлбарыг ашиглах, дамжуулалт, эсрэг дамжуулалттай шууд ажиллахад дассан шинжээчийн үүргээс эрс ялгаатай юм. Элсний эмчилгээний эмч нар аналитик үйл явцтай харьцуулахад энэ техниктэй ажиллах нь бага ачаалалтай гэж үздэг. Брэдвэй, МакКоард нар "хамтран шилжүүлэх" гэсэн нэр томъёог хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд үзүүлэх эмчилгээний явцад үүсдэг сэтгэлзүйн эмчилгээний харилцан үйлчлэлийн илүү төвөгтэй шинж чанарыг илэрхийлэхэд ашигладаг. Амманн энэ харилцан үйлчлэл нь резонансын зарчмын дагуу явагддаг гэж бичихдээ хөгжимтэй харьцуулдаг. Судлаач сэтгэл засалч нь бүх хүч чадлаараа "дуугарч" байх ёстой эелдэг, "хэрэгсэл" гэж үздэг. Зөвхөн энэ тохиолдолд үйлчлүүлэгч дууг нь барьж, тохирох давтамжийг тааруулж чадна. Гурвалжин дамжуулалт нь урлагийн эмчилгээний онцлог шинж чанартай бөгөөд урлагийн эмч нар нэлээд удаан хугацаанд хэлэлцсээр ирсэн. Дуугүй гэрч болж дассан урлагийн эмч нар элсний эмчилгээний явцад үйлчлүүлэгчийн ашигласан "суурь, хэлбэр"-ийг үнэлэхэд тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг. Эдгээр мэргэжилтнүүд дамжуулалт ба эсрэг дамжуулалтын үзэгдэлд хэт их анхаарал хандуулдаг нь элсний эмчилгээний явцыг ажиглахад саад болдог. Гол зорилго нь зөвхөн үйлчлүүлэгчийн үйлдлийг ажиглах биш, харин элсний хэвийг бий болгох явцад үүссэн түүний дүрслэлийн түвшинг үнэлэх явдал юм.

ЭЛС ХЭЛБЭРИЙГ БҮТЭЭХЭД НӨЛӨӨЛӨГЧ ЭЛС ЭМЧИЛГЭЭНИЙ ЗАРИМ АСУУДАЛ

Элсний тавиурын физик шинж чанарууд

Элсний тавиурын хэмжээ, хэлбэр, геометрийн харьцаа

Ловенфельд, Калфф нарын ашигласан элсний тавиуруудын хэмжээ ойролцоогоор ижил байна. Лоуэнфельд 52 x 75 x 7 см хэмжээтэй тавиур ашигласан бол Калфф 49.5 x 72.5 x 7 см хэмжээтэй тавиур ашигласан. Калфф тавиурын хэмжээн дэх эдгээр бага зэргийн өөрчлөлтийг үйлчлүүлэгчид элсний найрлагыг бүхэлд нь харагдуулахын тулд хийсэн. , мөн түүнийг шалгахдаа толгойгоо эргүүлээгүй. Лоуэнфельд тавиуртай ажиллаж байсан ч үйлчлүүлэгч найрлагын талаар бүрэн тоймлох боломжтой байдаг нь үнэн. Калффын номыг хэвлэхэд үсгийн алдаа гарсны улмаас сэтгэл засалчид тэгш өнцөгт хэлбэртэй байсан ч буруу хэмжээтэй тавиур хийж эхэлжээ. Томсон тэмдэглэснээр тавиурын хэмжээсийг сайтар үнэлэх нь тэдний "эмх замбараагүй байдлын хувь хэмжээ" -тэй нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Ингэхдээ тэрээр Стюартын 30 х 20 х 3 инч хэмжээтэй хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ашиглахыг зөвлөсөн гэж иш татав. Энэ нь 51 x 76 x 7 см хэмжээтэй тэнцэх бөгөөд энэ нь Kalff тавиураас том юм. Райс-Минухин бичжээ: Сүүлийн үеийн судалгаагаар сэтгэл засалчдын ашигладаг хамгаалагдсан хязгаарлагдмал хайрцагны дундаж хэмжээ ойролцоогоор 18 инч өргөн, 23 инч урт, 3 инч өндөр байна. Хэмжээ нь үйлчлүүлэгчийг ухамсаргүй илэрхийлэх, холбогдох хор хөнөөлтэй илрэлээс хамгаалах үйл явцыг зохицуулах хүчин зүйл юм. Ийм илэрхийлэл нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны гүн гүнзгий түвшинд хамаарах бөгөөд регрессийн туршлагын гүнийг ухамсартай зохицуулах гэсэн үг биш юм.

Райс-Минухинагийн ашигладаг тавиурын хэмжээ нь 46 х 58 х 7 см бөгөөд энэ нь Калффын тавиурын хэмжээнээс хамаагүй бага юм. Weinrib нь 28.5 x 19.5 x 3 инч хэмжээтэй, Kalff тавиуртай ижил хэмжээтэй тавиур ашиглахыг итгэлтэйгээр зөвлөж байна.

Элсэн хайрцгийн хэмжээ ийм хэлбэлзсэн нь элсний нүхний сэтгэл засалч Жексон-Башинскиг Калффын өөрийн ашигласан хамгаалагдсан хязгаарлагдмал хайрцгийг хэмжихээр Швейцарь руу явахад хүргэсэн. Тэр зөв хэмжээтэй эсэхийг асуув

хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин өөрөө, Дора Калф "үндсэн геометрийн хэлбэрүүд, ялангуяа тэдний сэтгэцийн хөгжлийг тусгах чадварын тухайд" гэсэн бэлгэдлийн утгын талаар юу гэж бичсэнийг эргэн дурсав. Жексон-Башински тавиурын жинхэнэ хэмжээс нь 49.5 x 72.5 x байдгийг олж мэдэв. 7 см.Түүнчлэн хамгаалагдсан хязгаарлагдмал талбайн ийм хэмжээстэй бол хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчны өргөнтэй тохирох хэмжээтэй дөрвөлжингийн диагональ нь түүний урттай тэнцүү байдагт тэрээр анхаарлаа хандуулав.

Элстэй хайрцгийн хэлбэр, түүний харьцаатай холбоотой асуултууд удаан хугацааны туршид маргаантай байсаар ирсэн. Сигнел: "Эрэг дээр байхдаа заримдаа би элсэнд тойрог зурж, ойролцоох зүйлсээ цуглуулдаг." Зүүлт тайлбарт тэрээр нэмж хэлэв: "Надад үргэлж эмэгтэй сав байдаг дугуй хэлбэртэй байдаг - энэ нь уламжлалт тэгш өнцөгтөөс илүү сонирхолтой байдаг; тиймээс хэрэв боломжтой байсан бол би дугуй хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд байлгахыг илүүд үздэг. оффис." Амманн өөр хэлбэрийн тавиур ашиглах асуудлыг авч үздэг: Хэмжээний тэгш бус байдлаас болж тэгш өнцөгт тавиур нь сэтгэцийн стресс, тайван бус байдал, хөдлөх, үргэлжлүүлэн ажиллах хүсэл эрмэлзлийг үүсгэдэг. Дөрвөлжин эсвэл дугуй орон зай нь тэнцвэр, амар амгалангийн мэдрэмжийг бий болгож, төвд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Аналитик үйл явц нь тодорхой төвийг эзгүйдүүлсэн орон зайд байнга эрэлхийлэхтэй харьцуулж болох юм... Үйлчлүүлэгч энэ төв буюу хамгаалагдсан хязгаарлагдмал талбайн тэгш өнцөгт орон зайд өөрийн хувийн тойргийг олж мэдэх хүртлээ захын зүг хөдөлж байх шиг байна.

Хамгаалалтын талбайн харьцаа, хэлбэрийн янз бүрийн хувилбаруудыг авч үзэхэд та хэд хэдэн чухал зүйлд анхаарлаа хандуулж болно. Тавиурын өргөн, урт өөрчлөгдсөн ч хамгаалагдсан хязгаарлагдмал талбайн гүехэн гүн (7 см буюу 3 инч) хэвээр байна. Үндсэн тэгш өнцөгт хэлбэрийг мөн хадгалсан. Тойрог ба дөрвөлжингийн өөр хэлбэрийг бэлгэдлийн сав, теменос болгон өргөн ашигладаггүй байв. Жексон-Башинскийн тэмдэглэснээр Калффын тавиур нь өргөн ба уртын тодорхой харьцаагаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь нүдэнд шууд мэдрэгддэггүй харааны тэнцвэрийг бүрдүүлдэг боловч тавиурын хэлбэрийг мэдрэх үед мэдрэгдэж, мэдрэмж төрүүлдэг. тэнцвэр.

Калфф, Амманн нар хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчны хэлбэр, харьцаанд ихээхэн ач холбогдол өгдөг бололтой. 7 см-ийн хавтангийн өндөр нь элсэнд хангалттай хонхорхой үүсгэхийг зөвшөөрдөггүй, харин өндөр хэлбэрийг бий болгох боломжийг олгодог. Тиймээс тавиурын жижиг гүн, түүний цэнхэр, "устай" дотоод засал нь хоёр хэмжээст мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэ нь уран баримлын дүр төрхтэй биш харин цаасан дээрх зурагтай холбоог төрүүлдэг. Энэ нь хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчны гүн хангалттай байгаа үйлчлүүлэгчдэд тохирно; Гурван хэмжээст дүрс үүсгэхийг хүсдэг бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь хязгаарлаж болно. Танилцуулгад дурдсанчлан, зохиогчийн тав хоногийн дадлагад оролцогчид өөрсдийн тавиуруудыг авчирсан бөгөөд тэдний олонх нь ердийн хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд илүү гүнтэй байсан. Үүний ачаар хичээлд оролцогчид элсэнд янз бүрийн хотгор үүсгэж чадсан нь хожим бий болсон хувийн үлгэр домгийн мөн чанарт тусгагдсан байв.

Зарим урлагийн эмч нар дөрвөлжин, тойрог, зууван, эсвэл япон гүйлгэх мэт сунасан тэгш өнцөгт гэх мэт янз бүрийн хэлбэр, хэмжээтэй цаас хэрэглэдэг. Цаасан хуудасны янз бүрийн хэлбэр, хэмжээ, харьцаа нь үйлчлүүлэгчид янз бүрийн хариу үйлдэл үзүүлдэг гэж үздэг. Хөдөлгөөний хэрэгцээ шаардлагаас эхлээд амар амгалан, сэтгэл ханамжийн мэдрэмжээр төгсдөг. Нэмж дурдахад үйлчлүүлэгч өөрийн дотоод хэрэгцээнд нийцсэн зүйлийг зөн совингоор сонгодог. Калф дөрвөлжин, гурвалжин, тойрог гэх мэт үндсэн геометрийн дүрсүүдийн ач холбогдлын талаар итгэлтэй байв. "Хүний оюун санааны бүрэн бүтэн байдлын эдгээр бүх бэлгэдлүүд нь эрт дээр үеэс хаа сайгүй, үргэлж байдаг тул бид үнэн зөвийг хүлээн зөвшөөрдөг." Түүний тавиур нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй байсан нь энэ хэлбэр нь үйлчлүүлэгчийг дотор нь өөрийн төвийг хайж олоход хүргэдэгтэй холбоотой байж болох юм.

Элс, ус нь заримдаа үйлчлүүлэгчийг тойруулан элс асгах, тавиураас элс асгах, нам талтай тавиур дээр багтаахаас илүү элс гуйх гэх мэт бэлгэдлийн бус зан үйлийг хийхэд хүргэдэг. Бэлгэдлийн бус жинхэнэ усны хэрэгцээ нь зарим үйлчлүүлэгчдэд усаар дүүргэсэн савыг хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд байрлуулах эсвэл тавиур дээр шууд ус асгахыг хүсдэг. Дээр дурдсан зүйлсийг харгалзан үзэхэд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчны харьцаа, түүний хэлбэр, гүний асуудал нь маш чухал юм шиг санагдаж байна, учир нь эдгээр параметрүүд нь үйлчлүүлэгчийн зан байдал, үр дүнд нөлөөлдөг.

Цэнхэр өнгийг тавиурын дотоод гадаргууг будахад зориулж Jungian элсний эмчилгээг үндэслэгч Дора Калфф сонгосон. Калф өөрийн номондоо хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчны дотоод гадаргуугийн цэнхэр өнгөний талаар юу ч хэлээгүй боловч түүнтэй хамт суралцаж байсан эсвэл түүний ажлын талаар уншсан хүмүүс түүнийг энэ өнгийг ашигласан гэдгийг мэддэг байсан. Митчелл, Фридман нар Калффын элсний эмчилгээнд тавиурын дотоод гадаргуугийн цэнхэр өнгө нь тармуур хийхэд тэнгэр эсвэл усыг бэлэгддэг гэж бичжээ. "Үйлчлүүлэгчийг элсэнд хүрсний дараа Калфф түүнд тавиурын дотоод гадаргуугийн цэнхэр өнгө нь усыг сануулах зорилготой байсан гэж тайлбарладаг байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр үйлчлүүлэгчид бүх элементүүдийг оруулахыг санал болгосноор үгээ дуусгав. элсний найрлага нь түүний шаардлагатай гэж үзсэн утга юм."

Дашрамд хэлэхэд, хөх даавуу эсвэл цаасыг тавиур дээр байрлуулснаар ус, тэнгэрийг үргэлж дүрсэлж болох тул түүний дотоод гадаргуугийн цэнхэр өнгө нь нэмэлт үүрэг гүйцэтгэх ёстой. Элсний эмчилгээнд цэнхэр өнгө ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг ойлгохын тулд янз бүрийн өнгө нь хүний ​​сэтгэл зүй, физиологийн байдалд үзүүлэх нөлөөний талаар ойлголттой байх шаардлагатай. Цэнхэр нь ихэвчлэн гүн, өндөр, тасралтгүй зайтай холбоотой байдаг. Гүн, баян тэнгэрийн цэнхэр өнгийг Волкер "хамгийн тайвшруулах нөлөөтэй өнгө" гэж тодорхойлсон байдаг. Цэнхэр өнгө нь мэдрэлийн дамжуулагчийг ялгаруулж, амрах, зүрхний цохилтыг удаашруулж, биеийн температурыг бууруулж, хөлрөх, хоолны дуршилыг бууруулдаг. Юнгийн хэлснээр сэтгэцийн дөрвөн үндсэн функц (сэтгэлгээ, мэдрэхүй, мэдрэмж, зөн совин) нь харгалзах өнгөний илэрхийлэлтэй байдаг. Мэдрэмжийг улаанаар, мэдрэмжийг ногооноор, зөн совингоо шараар, сэтгэлгээг цэнхэр өнгөөр ​​тусгана. Эдингер "Сэтгэлгээ нь ерөнхий ойлголтыг ашиглах замаар салангид мэдээллийг зохион байгуулах, нэгтгэх оновчтой чадвартай холбоотой" гэж тэмдэглэжээ. Штайнхардт бичжээ: Хэрэв бид ус, тэнгэртэй холбоотой байхаар хязгаарлагдахгүй бол тавиурын дотоод гадаргуу дээр будсан цэнхэр өнгөний үүргийг ойлгох болно. Цэнхэр нь тайзны дэвсгэр шиг үйлчлүүлэгчид хэтийн төлөв, алсын зайн мэдрэмжийг өгдөг, эсвэл илүү гүнзгийрүүлэхийг дэмждэг.

Зураачийн хувьд "цэнхэр өнгө" гэсэн хэллэг нь хэтэрхий ерөнхий бөгөөд өвөрмөц бус тодорхойлолт юм, учир нь дор хаяж зургаан өөр сүүдэр байдаг бөгөөд тус бүр нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Элсэн хайрцгийг ашиглахдаа элсний хэвийг бий болгох нь түүний дотоод гадаргууг тодорхой сүүдэрт тод цэнхэр өнгөөр ​​будсантай нягт холбоотой юм. Брэдвей өөрийн ашигласан анхны хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчныг дөрвөлжин, улаан өнгийн тавиураар дүрсэлсэн байдаг. Хожим нь би хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин маань Дора Калффын хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчны албан ёсны хэмжээстэй таарахгүй байгааг олж мэдсэн тул би 19.5 x 28.5 x 2.75 инч хэмжээтэй цагаан тэгш өнцөгт хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд хийсэн. Тавиурын ёроолыг цэнхэр өнгөөр ​​будаж, хажуу талыг нь цагаан болгожээ. Хожим нь би хажуу талыг нь цэнхэр өнгөөр ​​будсан хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ашиглаж эхлэхэд үйлчлүүлэгчид илүү гурван хэмжээст найрлагыг бүтээж эхэлснийг анзаарсан.

Брэдвэй энэ залуугийн элс, цэнхэрт үзүүлэх хариу үйлдлийг дараах байдлаар дүрсэлжээ: Тэр хуруугаа элсэнд дүрж, хөх ёроолд хүрч, тэгш өнцөгт хайрцгийн хэмжээтэй тэнцэх хэмжээний зууван дүрсийг элсэнд дүрсэлсэн ... The Үлдсэн хугацаанд тэрээр арлын зууван хэсгийг тэгшлээд, нэг юмуу хоёр гараараа дарж, нэг буюу хэд хэдэн хуруугаараа бүх шинэ зуувануудыг зурж, элсийг улам бүр холдуулж, эцэст нь эргэн тойронд тунгалаг цэнхэр орон зай үүссэн. төв элсэрхэг толгод.

Хэрэв элсний өнгөнөөс ялгаатай хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин нь цэнхэр биш байсан бол энэ хэлбэр нь тийм ч тод харагдахгүй байх байсан байх.

Гэсэн хэдий ч элсний эмчилгээний номонд өгөгдсөн олон зураг нь хамгаалагдсан хязгаарлагдмал талбайн дотоод гадаргуугийн цэнхэр өнгийг тусгаагүй, эсвэл энэ нь цэвэр цэнхэр өнгө биш, эсвэл сүүдэр нь хэтэрхий цайвар эсвэл эсрэгээр хэт бараан өнгөтэй байна. Цэнхэр өнгийг элсний эмчилгээний практикт нийцүүлэхийн тулд хангалттай нарийвчлалтай сонгох хэрэгтэй, ялангуяа хөх өнгө нь хоорондоо ялгаатай, өөр өөр шинж чанартай байдаг. Нойтон элсийг сонгох нь үйлчлүүлэгчийн гүн гүнзгий мэдрэмжтэй тулгарах хүсэлтэй байгааг илтгэдэг. Тиймээс цэнхэр өнгийн илүү ханасан сүүдэр нь гүнтэй ухамсаргүй холбоотой байдаг. Харин цайвар номин цэнхэр нь хуурай элсний ажилд илүү тохиромжтой бөгөөд кобальттай ижил хэмжээгээр үйлчлүүлэгчийн гүн мэдрэмжийг хөндөхгүй.

Байгаль дахь цэнхэр өнгө (ус, тэнгэр) ихэвчлэн элстэй хослуулагддаг. Тиймээс цэнхэр өнгийн дэвсгэргүй элсний талаарх ойлголт бүрэн бус байх болно. Элсэн орчинд кобальт байгаа нь элсний цайвар өнгөтэй байгалийн ба эрс ялгаатай байдлыг бий болгодог. Гурван хэмжээст хэлбэрийг үйлчлүүлэгчийн баялаг цэнхэр өнгө, түүний гүнтэй холбосон мэдрэмжээс гадна элсийг ялгаатай хослуулсаны үр дүнд бий болгож болно.

Элсний эмчилгээний давтамж, элс ба зааварчилгаа

Элсний эмчилгээний хуралдааны давтамж

Шинжилгээний нэмэлт болгон элсний эмчилгээ нь янз бүрийн интервалд хэрэглэгддэг аман бус арга бөгөөд сэтгэлзүйн үгийн өмнөх түвшинд хүрэх боломжийг олгодог. Сэтгэц заслын үйл явцын туршид хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчныг тогтмол, хэдхэн удаа ашиглах боломжтой. Мэдээжийн хэрэг, түүний хэрэглээний давтамж нь үйлчлүүлэгчийн түүнтэй ажиллах хүслээс тодорхойлогддог бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн сэтгэл засалч өөрөө элсний эмчилгээнд хандах хандлага чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнийг дараах жишээгээр тайлбарлаж болно. Калфф бичжээ: Элс эмчилгээ нь үйлчлүүлэгчид бие даасан байдлын үйл явцыг тусгаж, туршлага хуримтлуулахад туслах арга юм. Би үүнийг хэзээ ч амаар дүн шинжилгээ хийх туслах хэрэгсэл гэж үзэж байгаагүй бөгөөд зөвхөн сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл явцын тодорхой цэгүүдэд ашигладаг байсан. Ийм байдлаар хэрэглэснээр элсний эмчилгээ нь сэтгэлзүйн эмчилгээнд амжилттай хувь нэмэр оруулдаг боловч энэ тохиолдолд сэтгэлзүйн эмчилгээний гол хэрэгсэл болгон давтан, удаан хугацаагаар хэрэглэхэд ажиглагдсан үр нөлөөг дагалддаг гэж би бодохгүй байна.

Митчелл, Фридман нар нэмж хэлэхдээ: "Калф элсэн тоглоомын эмчилгээний аман бус шинж чанарыг, ялангуяа ажлын эхний үе шатанд онцлон тэмдэглэсэн боловч сэтгэлзүйн эмчилгээний дараагийн үе шатанд амаар, аналитик хандлагыг ашиглах боломжийг олгосон." Гэсэн хэдий ч Калфф өөрийн үгсийг элсний найрлагатай гэрэл зургуудаар дүрсэлдэггүй бөгөөд тайлбарлаагүй бөгөөд зөвхөн хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин нь сэтгэлзүйн эмчилгээний гол хэрэгсэл гэдгийг илчлэх замаар хязгаарладаг. Үүний зэрэгцээ номонд байрлуулсан гэрэл зургууд нь түүний үйлчлүүлэгчид маш сонирхолтой уран баримлын зургуудыг бүтээснийг гэрчилж байна. Калфф хөгжим, дүрслэх урлаг, дорно дахины гүн ухааны өргөн хүрээний мэдлэгтэй байсан. Энэ бүхэн түүний үйлчлүүлэгчдийн ажилд нөлөөлсөн бололтой.

Жунгийн шинжээч, элсний сэтгэл засалч Вайнриб хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчныг аналитик үйл явцын нэг хэсэг болгон танилцуулж, хааяа ашигладаг: Уулзалт болгон дээр зураг бүтээгддэггүй. Сэтгэцийн гүнээс гарч, бүтээлч үйл явцад тодорхойлогддог дүр төрх нь тодорхой цагт бүрэлдэж, гарч ирэх ёстой тул элсний найрлагыг бүтээх хооронд заримдаа долоо хоног, бүр сар өнгөрдөг. Үйлчлүүлэгч зохиомж бүтээхгүй байх үед зүүдний талаар ярилцах, хэв шинжийн асуудал, хувийн харилцааны асуудал болон бусад зүйлийг багтаасан Жунгийн аман шинжилгээг тогтмол хийдэг. эдгээх үйл явцаас бага ач холбогдолтой.

Брэдвэй бичжээ: Би бас аман шинжилгээ, элсээр тоглох эмчилгээ нь ихэвчлэн хамт явагддаг, гэхдээ заримдаа нэг нь нөгөөгөөсөө илүү ач холбогдол өгдөг, зарим тохиолдолд энэ хоёр ажлыг өөр өөр сэтгэл засалчид хийдэг болохыг олж мэдсэн. Ихэнхдээ аман шинжилгээ нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин нь түүний нэмэлт болж хувирдаг. Бусад тохиолдолд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин нь сэтгэлзүйн эмчилгээний тэргүүлэх хэрэгсэл болж, аман шинжилгээ нь элсний эмчилгээний нэмэлт хэрэгсэл болдог. Дора Калфф өөрийнхөө аргыг ингэж ашигласан. Өөрсдөө хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинг ашигладаггүй шинжээчид над руу үйлчлүүлэгчээ илгээдэг бөгөөд би тэдэнд аман шинжилгээтэй зэрэгцэн хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ажиллахыг зөвшөөрдөг.

Брэдвэй үргэлжлүүлэн: "Ихэнх шинжээчид элсний эмчилгээг голчлон аман шинжилгээнд нэмэлт болгон ашигладаг. Зарим нь үүнтэй зэрэгцэн, заримдаа зүүдний шинжилгээний оронд хэрэглэдэг." Ries-Minukhin "элсний эмчилгээг олон жилийн турш боловсруулсан урт, гүнзгий Jungian анализтай хослуулан хэрэглэхийг" илүүд үздэг.

Амманн үг хэллэгийн шинжилгээ, элсний эмчилгээг бие биентэйгээ зэрэг ашигладаг, эсвэл тэдгээрийн хооронд ээлжлэн хийдэг; үйл явцын эрч хүчийг үйлчлүүлэгчийн өөрийнх нь сонголтоор тодорхойлно. Амманн хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ашиглах давтамжийн талаар юу ч бичээгүй боловч түүний иш татсан эмнэлзүйн тайлбараас харахад түүнийг гэрэл, сүүдэрт маш мэдрэмтгий, хэлбэр, бүтэц, цаг хугацааны хүчин зүйлийн үүрэг, дүрслэх урлагийг бүтээлтэй хослуулахыг ойлгодог. элсний найрлага.

Амны сэтгэлзүйн эмчилгээний элемент болгон хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ашиглах ажлыг зөвхөн үе үе хийдэг. Үүний зэрэгцээ, энэ тохиолдолд үйлчлүүлэгчийн бүтээсэн зургууд тогтвортой хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь ижил бяцхан зургийг дахин ашиглах, тэдгээрийн ижил зохион байгуулалт, түүнчлэн ижил төстэй элсний хэлбэрийг бий болгоход илэрдэг. Ийм тогтвортой байдал нь сэтгэц нь тодорхой тойргийн дүр төрхийг "үүсгэдэг", өөрийн санах ойтой, тодорхой, бэлгэдлийн хэл ашигладаг болохыг харуулж байна. Урлагийн эмч нар хэзээ ч хэт олон зураг байдаггүй гэдгийг мэддэг. Маягт, материал өөрчлөгдөж болох ч бүх шинэ дүр төрх нь үйлчлүүлэгчийн ажилд тусгагдсан тул үгийн түвшинд тохиолддог сэтгэцийн үйл явц шийдэгддэг. Урлагийн эмчилгээний хувьд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинг долоо хоног бүр олон удаа ашиглах боломжтой, эсвэл дараа нь хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд буцаж очихын тулд элсний найрлагыг урлагийн бүтээлтэй ээлжлэн хоёр, гурван удаа дараалан ашиглаж болно. Заримдаа жилд нэг юмуу хоёр удаа л хэрэглэдэг. Хамгаалалтын орчин эсвэл харааны техникийг ашиглах давтамжийг үйлчлүүлэгчийн сонголтоор тодорхойлж, хоёулангийнх нь тодорхой харьцааг бүрдүүлдэг. Тиймээс урлагийн эмчилгээний үйл явцад хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинг аман шинжилгээ хийх уламжлалт хослолын оронд хоёр төрлийн бүтээлч илэрхийлэл ашигладаг.

Митчелл, Фридман, Брэдвей, Маккоард зэрэг зохиолчдын сүүлийн үеийн номнуудад урлагийн эмчилгээний үйл явцад элсний эмчилгээг ашиглах талаар огт дурдаагүй болно. Үүний зэрэгцээ элсний эмчилгээг психодрама, хөгжим, бүжгийн хөдөлгөөний эмчилгээ, урлагийн эмчилгээтэй хослуулан хэрэглэхэд зориулагдсан хэвлэлүүд байдаг.

Элсний эмчилгээний эхлэл

"Дэлхийн барилгын техник"-ийн зохиолч Маргарет Лоуэнфельд элсний найрлагыг бий болгох тодорхой зааврыг ашиглан хүүхдүүдэд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ашиглахыг санал болгов. Бүтээж буй бүтээл нь үгээр илэрхийлж чадахгүй байгаа зүйлийг хүүхдүүдэд хүргэх ёстой гэж тэр хэлэв. Митчелл, Фридман нар Лоуэнфельдийн арга барилыг дараах байдлаар тодорхойлжээ: Тэр хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин руу зааж, элсний ёроолд байрлуулах юм уу овоолох зүйлсийг үлдээж болно, мөн тавиурын ёроолын цэнхэр өнгө гэж тайлбарлав. далай, нуур, голыг төлөөлж болно. Үүний дараа тэрээр хүүхдэд тоглоомын шүүгээний агуулгыг үзүүлж, хүүхдүүдээс шүүгээнд байгаа зүйлсийг ашиглан эсвэл түүнгүйгээр хийж "элсээр зураг бүтээхийг" хүсжээ.

Ловенфельд хэлэхдээ, "ажил эхлэхэд зааварчилгаа шаардлагагүй болсон - бүтээлч сэтгэлгээг сонирхох нь бүх зүйлийг тайлбарладаг." Судлаач үйлчлүүлэгчдийг хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд янз бүрийн объект сонгох, байрлуулахыг уриалсан ч элсээр ажиллах нь өөрөө маш чухал гэдгийг дурдахаа мартсангүй.

Брэдвэй олон жилийн турш элсний эмчилгээг ямар ч тодорхой зааваргүйгээр хэрэглэж ирсэн боловч нөхцөл байдлаас шалтгаалж тодорхойлогддог гэж үзэж байна. "Брэдвэй энэ аргыг Дора Калффтай элсний эмчилгээг судалж байхдаа үйлчлүүлэгчидтэй ажиллахдаа ашигласан аргатай төстэй гэж үзэж байна. Калфф. "Тавиурыг хар, өөрт хамгийн их таалагдсан зүйлийг олж, хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд байрлуул, хэрэв хүсвэл өөр зүйл нэмээрэй" гэж хэлдэг байсан.

Митчелл, Фридман нар дээр дурдсаныг санагдуулам зааварчилгааг ашигладаг: "Сэтгэц засалч үйлчлүүлэгчид хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинг үзүүлж, элстэй ажиллах боломжийг олгосны дараа (хүрэх, бусад заль мэх хийх) үйлчлүүлэгчийг дээрх зүйлсээс сонгохыг урьж байна. Түүнд хамгийн сонирхолтой зүйлсийг тавиур дээр байрлуулж, элсэн тавиур дээр байрлуулж, ямар нэгэн дүр төрхийг олж авах болно. Калф, Митчелл, Фридман нарын зааварчилгаа нь элсийг урьдчилан ашиглах зай багатай байдаг бөгөөд энэ нь үйлчлүүлэгчийг элсийг хөндөхгүй орхих эсвэл бяцхан зургийн зохион байгуулалттай холбоотой хоёрдогч гэж үзэхэд хүргэж болзошгүй юм. Weinrib илүү чөлөөтэй хандлагыг илүүд үздэг:

Би ямар ч заавар өгөхгүй, харин өвчтөнөөс хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд хүссэн бүхнээ бүтээхийг хүс. Өвчтөн ландшафтыг дүрслэх эсвэл өөр ямар ч найрлага, баримал бүтээх, эсвэл зүгээр л элсээр тоглох боломжтой. Элсэн хязгаарлагдмал орчныг ашигласнаар өвчтөн өөрийн уран зөгнөлөө илэрхийлж, гаднаас нь авчирч, өөрийн дотоод ертөнцийн параметрүүдийг гурван хэмжээст дүрсээр харуулах боломжтой."

Вайнриб сэтгэцийн өөрчлөлттэй өвчтөний хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд анх тохиолдсон тухайгаа өгүүлэв: Тэр хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин руу хэсэг харж зогссоны дараа гараа элсэнд дүрэв. Тэрээр элсийг илбэж, хүрч, гараа зузаан руу нь хийж, энэ материалыг амьдралдаа анх удаа олж мэдсэн юм шиг. Гараа элсэнд шургуулж, өлсгөлөнгөө дарах гэж оролдсон бололтой.

Вайнрибын хувьд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ажиллах нь бясалгалтай адил юм: "Хүн элсэн тавиур эсвэл барималаар дүүрэн шүүгээний өмнө зогсоод түүний толгойд ямар нэгэн санаа, дүр төрх үүсэх хүртэл хүлээнэ."

Амман үүнтэй төстэй аргыг ашигладаг: Хаалттай орчинд ажиллахдаа үйлчлүүлэгч нэг цагийн турш толгойд нь аяндаа гарч ирдэг бүх зүйлийг илэрхийлдэг. Тэр бүрэн эрх чөлөөтэй бөгөөд элстэй тоглох эсвэл тоглохгүй, хүссэнээрээ биеэ авч явах чадвартай. Шинжээч түүнд ямар ч заавар өгдөггүй. Үйлчлүүлэгч хүсвэл баримал ашиглаж болно, гэхдээ зарим насанд хүрэгчид зүгээр л элсээр баримал хийхийг илүүд үздэг.

Амманн өөрийн арга барилаа: "Технологийн гол элемент болох элс нь түүний гадаргуу дээр байрлах дүрстэй адил чухал илэрхийлэл болдог." Тэрээр дэлгэрэнгүй тайлбар өгөхөө больсон ч түүний иш татсан гэрэл зургууд нь үйлчлүүлэгчид ажлын нөхцөл байдлын талаар сайн ойлголттой байгааг харуулж байна. Энэхүү номонд элсний суурь, илэрхий хэлбэрийг бий болгохтой холбоотой элсний эмчилгээний мөчүүдийг дүрсэлсэн болно.

Вайнриб, Брэдвей, Амман нарын үйлчлүүлэгчдийг элсний эмчилгээнд бэлтгэх арга барил нь урлагийн эмчилгээний ажлын эхлэлийг санагдуулдаг. Үйлчлүүлэгчийг урихаасаа өмнө урлагийн эмч нар ихэвчлэн оффисыг зохих ёсоор бэлтгэдэг. Үзэсгэлэнт газар байрлуулсан уран зураг эсвэл графикийн материал, ширээн дээрх цаас, мобайл, модон тавцан дээрх шавар - энэ бүхэн үйлчлүүлэгчид түүнд байгаа боломжуудын талаар өгүүлдэг. Эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчид хүссэн материалаа өөрийн ажилд ашиглах эрхтэй гэдгийг сануулснаас бусад тохиолдолд тусгай заавар хэрэглэх шаардлагагүй.

Элсний эмчилгээнд элстэй харьцах харьцаа

Лоуэнфельдийн "дэлхийг бүтээх техник"-ийг судалсан сэтгэл судлаач Рут Бауэр элсний хэрэглээнд анхаарлаа хандуулж, элсний эмчилгээг хөгжүүлэхэд томоохон хувь нэмэр оруулсан. "Дэлхийг бүтээх арга техник"-ийн нөлөөгөөр Шарлотт Бухлер, Хедда Болгар, Лизелотт Фишер зэрэг сэтгэл судлаачид тодорхой өнгөц зургийг ашиглахад үндэслэсэн оношлогооны аргыг боловсруулсан. Тэд элсэнд нэг их ач холбогдол өгөөгүй бөгөөд түүнгүйгээр өөрсдийн оношилгооны аргыг ашиглан хийсэн. Митчелл, Фридман нар Бауэрын 2-50 насны 76 үйлчлүүлэгчтэй ажиллахдаа ашигласан энэ арга барилаас ялгааг онцолж байна. Бауэр элсний бүтээлч хэрэглээ (үйлчлүүлэгч ямар нэгэн байдлаар бүтээлч бүтээгдэхүүн бий болгохын тулд үүнийг ашигласантай холбоотой) элсний эмчилгээнд маш чухал элемент нэмж, нэмэлт илэрхийлэх боломжийг бий болгож, эмчилгээний эмчийг дүн шинжилгээ хийх чухал мэдээллээр хангадаг болохыг олж мэдэв. үйл явц дахь үйлчлүүлэгчийн туршлагад онцгой гүн гүнзгий тусгах гэж.өөрийн ертөнцийг бий болгох. Элс нь янз бүрийн мэдрэмжийг илэрхийлэх боломжийг олгодог: цутгаж, цохиж, янз бүрийн объектыг булж, дов толгод, хөндий, зам, гол мөрөн, давалгаа, ховил гэх мэт олон хэлбэрийг бий болгодог. , үйлчлүүлэгчийн туршлагыг эрчимжүүлэх төдийгүй тайлбарыг онцгой гүнзгийрүүлэх боломжийг олгодог. Бауэр дараагийн бүтээлдээ элсний бүтээлч хэрэглээ нь дундаж эсвэл бүр өндөр оюуны чадвартай (тиймээс 12-аас дээш насны үйлчлүүлэгчдэд түгээмэл байдаг), идэвхтэй төсөөлөлтэй үйлчлүүлэгчийг илтгэдэг гэж бичжээ.

Жонс судалгаандаа "Хүүхдийн хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ашиглах үеийн бүтээлч илэрхийллийн онцлог нь Пиажегийн танин мэдэхүйн хөгжлийн үе шатуудын талаархи санаа бодлыг баталж байна. Хүүхдүүд өсч томрох үед бүтээсэн элсний найрлага дахь бүтцийн хүндрэл нь Пиажегийн загвартай нийцэж байна" гэж үздэг. Жонс хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчныг хүүхдүүдийн насны ангиллаар хэрхэн ашигладаг талаар мэдээлэв: "Хоёр хүртэлх насны хүүхдүүд тавиур болон шалан дээр элс асгаж, барималуудыг тавиур дээр байрлуулж, тавив." 2-4 насны хүүхдүүд "голчлон барималуудыг элсэнд булж, дараа нь сугалж авдаг байсан. Энэхүү энгийн жүжигчилсэн тоглоом нь тэдэнд тодорхой бус хилийн мэдрэмжийг өгсөн." 5-7 насны хүүхдүүд "элсийг ашиглан тогтвортой хэлбэр дүрсийг бий болгож, ирмэгийг илүү тод мэдэрч байсан". 8-аас 12 насны хүүхдүүд "элсээр олон удаа ажилладаггүй ч гэсэн энгийн бүтэцтэй байдаг." 13-18 насны өсвөр насныхан "элсийг зөвхөн газар, усыг төлөөлөхөд ашигладаг байсан бөгөөд тэдний хилийн мэдрэмж аль хэдийн тодорхой байсан".

Томпсон хамгийн сонирхолтой, үр дүнтэй сэтгэлзүйн эмчилгээний хэрэгсэл бол түүний тоног төхөөрөмж бүхий хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин юм гэж бичсэн Эйкхоффын иш татав. Мөн элс, ус зэрэг хуванцар материалууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь хамгийн хүчтэй мэдрэмжийг илэрхийлэх боломжийг олгодог, учир нь тэдгээрийг шидэж, цацаж, нойтон элсээр цутгаж, ухаж, гөлгөр гадаргуу үүсгэдэг. Дараа нь элсэн суурь дээр тусгай тэмдэглэгээг байрлуулж, ажиглагч бүх нөхцөл байдлыг тодорхой хардаг.

Брэдвэй хэлэхдээ: Миний хувьд элс, усны уян хатан чанар нь элс, усны уян хатан чанарт оршдог бөгөөд тэдэнтэй хөндлөнгөөс оролцдоггүй, ухаалаг, найдвартай сэтгэл заслын эмчийн дэргэд хүссэн бүхнээ хийх эрх чөлөөтэй байдаг.

Тэрээр Edingep-ийг дурьдаж, тэрээр тэмдэглэв: Үзэл баримтлал ба хийсвэрлэл нь хуванцар шинж чанартай байдаггүй ... Хэдийгээр мөрөөдөл, төсөөллийн дүрслэлд байдаг. Тэд гадаад ертөнцийг дотоод ертөнцтэй холбодог ... Бидний сүнслэг "бодис" ижил шинж чанартай байдаг. Сэтгэлийн байдал, нөлөөлөл нь нүдэнд харагдахуйц, мэдрэгдэхүйц зүйлийг үүсгэх хүртэл биднийг сэгсэрдэг бөгөөд дараа нь бид тэдэнтэй аль хэдийн бодит объекттой харьцдаг.

Брэдвэй түүний араас давтан хэлэв: Sandbox нь маш их хуванцар боломжуудтай. Бяцхан зурагтай ч, зураггүй ч элс, усыг ашигласнаар сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийг амьдруулдаг... Элсний янз бүрийн хэлбэрийг бий болгож, дусал дуслаар эсвэл бүх аяга ус нэмж, объектуудыг байрлуулж, элсэнд булж, хор хөнөөлтэй эсэхээс үл хамааран зарим үйлдэл хийх чадварын ачаар эдгэрдэг. эсвэл бүтээмжтэй, мөн элсний эмчилгээний явцад тохиолддог бүх зүйлд итгэх итгэл өндөр байдаг.

Дээр дурдсан бүх ишлэлүүд нь элсээр тоглохын ач холбогдол, тавиур дээр байгаа эсэхийг онцлон тэмдэглэв. Сэтгэцийн хөгжлийн үе шатыг тусгасан элстэй ажиллах нь мэдэгдэхүйц илэрхийлэл боломжийг агуулдаг.

Терапевт, Дамжуулах, Эсрэг дамжуулалт, Резонанс

Үйлчлүүлэгчийн эмчилгээний эмчтэй харилцах харилцааны асуудал, элсний эмчилгээний явцад дамжуулалт ба эсрэг дамжуулалтын илрэлүүд байнга яригддаг. Элсний эмчилгээг үндэслэгч Маргарет Ловенфельд хүүхэд элс, ус, бяцхан зүйлээр тоглоход эмчлэгч рүү биш, харин өөрөө хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд шилждэг гэж үздэг. Ийм үзэл бодол нь Мелани Клейн, Анна Фрейд, Сюзан Исаак, Дональд Винникот зэрэг психоаналитик чиг хандлагын төлөөлөгчдийн хуваалцдаг сэтгэл засалч руу шилжих тухай ердийн ойлголтоос эрс ялгаатай юм. Калфаас эхлэн Жунгианы бүтээлүүдээс хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд хийсэн дүн шинжилгээ хийхдээ дамжуулалт ба эсрэг дамжуулалтын сэдвээр олон хэлэлцүүлгийг олж болно. Дүрмээр бол эдгээр нь зохиогчдын онолын үзэл бодол, тэдний сургалт, мэргэжлийн туршлагыг тусгасан байдаг - сэтгэл засалч элсний эмчилгээ болох аман бус сэтгэлзүйн эмчилгээнд авчирдаг бүх хэрэгсэл юм.

Митчелл, Фридман нар элсний эмчилгээний дамжуулалтыг шинжлэхэд янз бүрийн хандлагыг хэлэлцэхдээ Лоуэнфельд, Калфф, Вейприб, Брэдвей, Амманн гэсэн таван сэтгэл засалч нарын үзэл бодолд онцгой анхаарал хандуулдаг. Калфф Жунгичуудын санааг өөрийн бүтээлч санаатай хослуулан, элсний эмчилгээний явцад эмч нь өмнө нь эмчлүүлж байсан, яг одоо үйлчлүүлэгчтэй адил авторитар байр суурь эзэлдэггүй хоёр талын харилцан үйлчлэл байдаг гэж бичжээ. түүгээр явж байна. Сүүлд нь эмчлэх явцад сэтгэлзүйн эмчийн хувийн шинж чанар нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ямар ч тохиолдолд түүний мэдлэг биш юм.

Калффын хувьд сэтгэл засалч руу эерэг шилжилт хийх нь зөвхөн мэргэжилтний үйлчлүүлэгчдэд "чөлөөт хамгаалагдсан орон зай" бий болгох чадварын ачаар л боломжтой болох бөгөөд үйлчлүүлэгчийн сэтгэцийн интеграцчлалд хүрэх хамгийн чухал нөхцөл юм.

Вайнриб хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчныг зөвхөн сэтгэл засалчтай харилцах туршлагаас гадна элсний найрлагын объектын элементүүдийг өөртөө шингээх боломжийг үйлчлүүлэгчдэд олгодог "дамжин өнгөрөх объект" гэж үздэг.

Үйлчлүүлэгчийн бяцхан зургийн сонголт, элсний найрлага дахь зохион байгуулалт нь эмчилгээний эмч рүү шилжүүлэх үзэгдлийг илэрхийлдэг гэж Брэдвей тэмдэглэв. Тэрээр хамтын шилжүүлгийн талаар мөн бичжээ: "Би хамтран дамжуулалт гэсэн ойлголтыг эмчлэгч ба өвчтөний хоорондын харилцаатай холбоотой мэдрэмжийг илэрхийлэхийн тулд ашигладаг. Дамжуулах болон эсрэг дамжуулалт гэсэн ойлголтоос ялгаатай нь ихэвчлэн өвчтөний дараалсан хариу үйлдлийг илэрхийлдэг. Өвчтөн ба эмчлэгч хоёр бие биендээ эсрэг шилжүүлгийн тухай ойлголт нь сэтгэл засалч, өвчтөн хоёрын аль алиных нь нэгэн зэрэг хоёр талын үйл явцыг илэрхийлдэг. Нэмж дурдахад, сэтгэл засалч нь зөвхөн хувийн эмчилгээ хийлгээд зогсохгүй шилжүүлэх, эсрэг дамжуулалтын илрэлийг шинжлэх чадвараас гадна архетипийн бэлгэдэл, эмнэлзүйн хандлагын психопатологи, гэр бүлийн динамикийн талаар гүнзгий мэдлэгтэй байх ёстой гэж Брэдвей онцолжээ. Амаар сэтгэл заслын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтний хувьд сэтгэл засалч хүн дуугүй байж сурах нь хэчнээн хэцүү байдгийг онцолж, зөвхөн үйлчлүүлэгчийн үйлдлийг ажиглаж, түүнийг ойлгож, түүнд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Ийм өрөвдөх сэтгэл нь өвчтөний өөрийгөө эдгээх чадварыг харуулахад хувь нэмэр оруулдаг. Брэдвэй элсний эмчилгээний тусламжтайгаар үүнийг хэрхэн хийдэг талаар тайлбарлав. Зохиогч мөн сэтгэл засалчийн дэргэд харааны дүрсийг бий болгохтой холбоотой өвчтөний бүтээлч үйл ажиллагаа нь сэтгэлзүйн эмчилгээний нэмэлт хүчин зүйл болохыг санал болгож байна. Амманн элсний эмчилгээний явцад үйлчлүүлэгч ба эмчлэгч хоёрын хоорондын харилцааг зүйрлэн дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр "резонанс" гэсэн ойлголттойгоор дамжуулалт ба эсрэг дамжуулалтын урвалын давхцлыг илэрхийлж, элсний найрлагыг бий болгохыг цэцэрлэгчийн ажилтай харьцуулж, хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчныг "сэтгэлийн цэцэрлэг" гэж нэрлэжээ. Эмч нь өөрийнхөө гараар, чөлөөт сонголтоо ашиглан өөрийнхөө ертөнцийг ургуулах жижиг талбайг майханд өгч байгаа мэт. Сэтгэц засалч бол бэлгэдлийн цэцэрлэгийн "эзэн цэцэрлэгч" төдийгүй түүнийг арчлахад шаардлагатай хэрэгсэл юм.Үйлчлүүлэгч ба сэтгэл засалч хоёрын хоорондын харилцан үйлчлэлийн орон зайд "мөрөөдлийн цэцэрлэг"-"ухамсарт болон Үйлчлүүлэгч ба сэтгэл засалч хоёрын сэтгэцийн ухамсаргүй элементүүд уулзаж, харилцан үйлчилдэг." Үйлчлүүлэгчийн бүтээсэн элсний найрлага нь сэтгэл засалчийн зан чанарыг илэрхийлдэг гэж Амманн үзэж байна. Цэцэрлэгийн зүйрлэл нь мэдлэг, байгалийн өсөлт, хөгжлийн байгалийн үйл явцтай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч цэцэрлэгч тодорхой мэдлэг, ур чадвартай байдаг хувийн туршлагагазар дээр ажиллах нь хамгийн чухал. Хэрэв бид энэ зүйрлэлийг хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ашигладаг, тодорхой мэргэжлийн сургалтанд хамрагдсан сэтгэл засалчийн үйл ажиллагаатай уялдуулах юм бол сэтгэл засалчийн хэлбэргүй материалаар хийсэн ажлын талаархи хувийн бүтээлч туршлага нь түүний сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл ажиллагаанд нөлөөлнө гэдгийг хүлээн зөвшөөрч болно. Резонансын улмаас аналитик эсвэл сэтгэл засалч нь үйлчлүүлэгчийн эдгэрэлтийн процесст ордог гэж Амман бичжээ. Резонансын зарчим нь маш энгийн. Хэрэв таны гарт дөрвөн чавхдаст хийл, ширээн дээр өөр дөрвөн чавхдастай хийл байвал хийл тоглох бүрт ширээн дээр хэвтэж буй хөгжмийн зэмсгийн чавхдас бас чичирч эхэлдэг. Чи муу хийлч, хоёр чавхдас тоглодог гэж бодъё. Тэгээд тоглож байх үед ширээн дээр хэвтэж буй хийлийн хоёр чавхдас л чичирнэ. Хэрэв та уран хийцтэй, есөн утастай ер бусын хийлтэй бол өөр хийл дуугарах төдийгүй, магадгүй нэг өрөөнд хананд өлгөөтэй ятга эсвэл шидэт ятга байх болно. Эмчилгээний эмч хийл хөгжмөө тоглосноор үйлчлүүлэгчийн хийлийн чавхдасыг амилуулж, эгшиглэх боломжийг олгодог.

Энэхүү ишлэл нь резонансын үйлдлээр сэтгэл засалчийн мэдлэг, туршлага нь үйлчлүүлэгчийн дотоод чадавхийг харуулахад хувь нэмэр оруулдаг болохыг харуулж байна. Амманн: "Чи өөрөө хоол хийх гэж оролдохгүйгээр яаж хүнд хоол хийх урлагийг зааж өгөх вэ?" гэж асуув. Түүний элсний найрлагын талаархи тайлбарыг уншаад та түүний ард хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ажиллаж байсан өөрийн туршлага байгааг шууд ойлгох болно.

Амманн архитектор мэргэжилтэй хэдий ч элсний эмчилгээний эмч нар дүрслэх урлагийн сургалт эсвэл бие даасан бүтээлч ажлын туршлагатай байх ёстой гэж бичдэггүй. Брэдвэй шиг элсний эмчилгээний үйл явцыг тайлбарлахдаа Амманн хөгжмийн дүр төрхийг ашигладаг. Үүний зэрэгцээ түүний үйлчлүүлэгчдийн бүтээлүүд нь элсний эмчилгээний хэвлэлд дүрслэгдсэн уран баримлын хамгийн сонирхолтой жишээ юм. Үүнтэй холбогдуулан надад нэг асуулт байна: хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ажиллах нь дүрслэх урлагийн нэг хэлбэр учраас уран бүтээлийн туршлагагүй энэ эсвэл тэр мэргэжилтэн элсний эмчилгээг хэр чадвартай вэ?

Мэргэжлийн урлагийн эмч нь уран сайхны бүтээлийн талаар хангалттай туршлагатай, урлагийн материал, түүхийн талаархи мэдлэг, түүнчлэн сэтгэцийн хөгжлийн үе шатууд, тэдгээртэй холбоотой график илэрхийллийн хэлбэрийг эзэмшсэн байх ёстой. Тэрээр харааны дүрс, хуванцар хэлбэрийг бий болгох үйл явц, өнгө, материалын онцлог, түүнчлэн уран сайхны дадлагатай холбоотой бусад олон зүйлийг ойлгох ёстой. Дээр дурдсан бүхний зэрэгцээ Жунгийн урлагийн эмч нар мөрөөдөлтэй ажиллах, идэвхтэй төсөөлөл, олшруулах арга техникийг ашиглаж болно. Үйлчлүүлэгч, түүний бүтээсэн дүр төрх, сэтгэл засалч хоёрын харилцаа нь урлагийн эмчилгээний үйл явцын үндэс болдог. Уран сайхны бүтээлч талбартай холбоотой бүх мэдлэг, туршлага нь элсний эмчилгээнд маш чухал юм. Үүний зэрэгцээ бид элсний эмчилгээний явцад бий болсон дүрс, урлагийн эмчилгээний бүтээл болсон дүрсийн хоорондын хамаарлыг илүү гүнзгий судлах ёстой.

Жунгийн элсний эмчилгээний талаар хийсэн ажлын ихэнх нь үүнийг анх хэрэглэж байсан аман сэтгэлзүйн эмчилгээний нэмэлт болгон ашиглахтай холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ элсний эмчилгээ нь харааны дүрсийг бүтээхтэй холбоотой байдаг тул үүнийг урлагийн эмчилгээний ажлын сонголтуудын нэг гэж ангилж болно. Урлагийн эмчилгээний үйл явц нь үйлчлүүлэгчийн бүхэл бүтэн цуврал уран сайхны дүр төрхийг бий болгохыг хамардаг бөгөөд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ашиглах нь юуны түрүүнд урлагийн нэг төрөл гэж үзэж болно. Уран зураг, уран баримал, эвлүүлэг, хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчин нь тодорхой илэрхийлэх боломжуудтай. Хамгаалалтын хязгаарлагдмал орчин нь нэг төрлийн баримлын рельеф эсвэл эвлүүлэг гэж үзэж болох гурван хэмжээст тодорхой найрлагыг бий болгох боломжийг олгодог гэдгээрээ ялгаатай. Дээр дурдсан зүйлс болон хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ажиллах нь ихээхэн аяндаа байдгаараа онцлогтой байдаг нь зарим үйлчлүүлэгчдийн нүдэнд онцгой сэтгэл татам байдлыг тодорхойлдог. Урлагийн эмчилгээнд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд ашиглахдаа үүнийг аман сэтгэлзүйн эмчилгээний явцад үйлчлүүлэгчдэд үзүүлэх боломжтой уран сайхны бүтээлч байдлын цорын ганц төрөл биш, харин бусад олон аргуудын хамт тодорхой чадвартай уран сайхны бүтээлч аргуудын нэг гэж үзэх хэрэгтэй. Элсний эмчилгээний тухай орчин үеийн уран зохиолд элсний суурийг бий болгох, түүний бэлгэдлийн утга, түүнчлэн урлагийн эмчилгээний үйл явцад энэ аргыг оруулах талаар хараахан хэлэлцээгүй байна. Элсэн хөгц бий болсон нь үйлчлүүлэгч өөрийн үйлдэл, туршлагадаа хувийн хариуцлага хүлээж, дараа нь оюун санааны янз бүрийн агуулгыг илэрхийлсэн бяцхан зургуудыг зохион байгуулж байгаагийн чухал үзүүлэлт гэж үзэж болно. Бяцхан зураг нь үйлчлүүлэгчийн цаашдын оюун санааны өсөлтийг илтгэж байгаа боловч үрийн адил хамгийн сайн найлзуурыг өгдөг, хөрс нь илүү үржил шимтэй байдаг. Тиймээс захиалагч өндөр чанартай элсний суурийг бий болгох нь үндсэн ач холбогдолтой юм. Сэтгэц засалч нь элсний суурь, хэлбэр, дүрслэлийг бий болгоход гүйцэтгэсэн үүргийг илүү тодорхой ойлгох тусам урлагийн эмчилгээний үйл явцад оролцогч хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчныг ашиглан өөртөө илүү их зүйлийг хүлээн авдаг.

Үүнд: богинохичээлийн агуулга... Үндсэн шинж чанаруудэцэг эх хүүхэд харилцаа. ... жунгиан) Үйл явцын зохион байгуулалт элсэрхэг эмчилгээ ... гүйцэтгэлоролцогч бүрийн хувьд өөрийгөө ухамсарлах боломж; - гүйцэтгэл... Жишээлбэл, боломжтойүйлчлүүлэгч дээр ...

Евгения Трошихина
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Санкт-Петербургийн их сургуулийн дэд профессор, элсний эмчилгээний эмч

юнги элсний эмчилгээ

Уран зөгнөлийн хязгааргүй байдал, амьд байдал нь сэтгэлзүйн эмчилгээний янз бүрийн арга, техникийг бий болгодог. Үйлчлүүлэгчидтэй ажиллах хэрэгсэл болгон та зураг зурах, загварчлах, жүжиглэх, жүжиглэх, хүүхэлдэйн театр, сүүдрийн театр, хөгжим, бүжиглэх, үлгэр ярих, зохиох, сургаалт зүйрлэл, үлгэр ашиглах, эвлүүлэг хийх, хүүхэлдэй хийх гэх мэт олон зүйлийг ашиглаж болно. Эмчилгээний эмч, үйлчлүүлэгч хоёр өөрийгөө илэрхийлэх тохиромжтой арга хэрэгслийг хамтдаа эрэлхийлдэг. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь элсээр тоглох, зарим хүмүүсийн хувьд жүжиг, зарим хүмүүсийн хувьд уран зөгнөлт жүжиг тавих гэсэн үг юм. Зарим нь зурахад, зарим нь шаварт, зарим нь үлгэр ярихад татагддаг. Бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүнээр бэрхшээл, бэрхшээлийг бэлгэдлийн хэлбэрээр илэрхийлж, байнгын уулзалтын явцад уран зөгнөлийн дүр төрхийг сурталчилж, үүний үр дүнд зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, эдгээх боломжийг бий болгодог. гэж E.F. Эдингерийн хэлснээр "сэтгэлийн байдал, мэдрэмжүүд нь харагдахуйц, бодитой зүйлийг бий болгох хүртэл биднийг сэгсэрдэг бөгөөд дараа нь бид тэдэнтэй аль хэдийн бодит объекттой харьцдаг."

Бүтээлч байдал нь дотоод болон гадаад ертөнцийн харилцан үйлчлэлийн гүн гүнзгий бодит байдлын мэдрэмжээр мэдрэгддэг зургуудын амьдралын орон зайг нээж өгдөг. Зөвхөн бэлгэдлийн амьдрал л сэтгэлийн өдөр тутмын хүсэл тэмүүллийг илэрхийлж чадна.

Элсний эмчилгээний үндэс нь хүүхдийн бэлгэдлийн тоглоом юм. Хүүхдүүд элсэнд тоглох дуртай. Зуны улиралд тэд горхины ойролцоо далан барьж, далайн эрэг дээр элсэн цайз барьж, бага насны хүүхдүүд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд Улаан өндөгний баярын бялуу хийж байгааг бид олонтаа хардаг. Тоглоомонд хүүхдүүд өөрсдийн мэдрэмжээр амьдардаг, харилцаагаа ойлгодог, төсөөлдөг. Бүтэлгүйтэл, дургүйцэл, хүчтэй мэдрэмжүүдтэй уулзах тохиолдолд ийм тоглоом нь тэдний сэтгэлийн тэнцвэрийг сэргээж, эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгох боломжийг олгодог. Тоглоомоо тоглосноор хүүхдүүд яг хэрэгтэй газраа очдог.

Анх 1929 онд англи хүүхдийн эмч Маргарет Ловенфельд элсэнд тоглохыг зөвлөгөө өгөх арга техник гэж тодорхойлсон байдаг. Элсээр дүүргэсэн тусгай тавиур дээр хүүхдүүд ус, түүнчлэн хайрцаг, тавиур дээрээс дуртай бяцхан дүрс, эд зүйлсийг ашиглан найрлагыг бүтээжээ. Хүүхдүүд ихэвчлэн "миний ертөнц" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Лоуэнфельд түүний техникийг "Дэлхийн бүтээн байгуулалт" гэж нэрлэдэг байв. Одоогийн байдлаар элсэн тоглоом, элсний найрлагыг сэтгэлзүйн эмчилгээний олон чиглэлээр, зохион байгуулалтын зөвлөгөө, гүнзгий сэтгэлзүйн эмчилгээ, ганцаарчилсан болон бүлгийн ажилд, хүүхэд, насанд хүрэгчидтэй ажиллахад ашигладаг.

Элсний эмчилгээний Жунги аргын онолын зарчмуудыг 1950-иад оны сүүлээр Швейцарийн Юнги улсын хүүхдийн сэтгэл засалч Дора Калф Юнгигийн зөвлөснөөр Лоуэнфельд биечлэн сургасны дараа боловсруулсан. Тэрээр 49.5х72.5х7.0 хэмжээтэй тавиурыг ашиглаж, дотор талдаа тэнгэр, усыг бэлгэдсэн цэнхэр өнгөөр ​​будаж, хагасыг нь элсээр дүүргэсэн, мөн тавиур дээр байрлуулсан савтай ус, олон зуун бяцхан дүрс, эд зүйлсийг ашигласан. Тэр тавиурын хэмжээг өөрчилж, ширээн дээр тавив, ингэснээр үйлчлүүлэгч түүний найрлагыг бүхэлд нь харагдуулах болно. Тэрээр өөрийн техникээ "Элсний эмчилгээ" гэж нэрлэсэн бөгөөд өнөөдөр үүнийг "Элсний эмчилгээ" гэж нэрлэдэг.

Жунгийн элсний эмчилгээнд үйлчлүүлэгчийг тавиур дээр ямар нэгэн зүйл бүтээхийг урьж, хэрэв хүсвэл ус, баримал, эд зүйлсийг ашиглаж болно гэдгийг тэмдэглэж, найрлагыг нь дуусгасны дараа түүнд нэр өгөх боломжийг олгодог. Энэ нь зураг юм шиг, найрлагын талаар ямар нэг зүйл хэлээрэй. Тодорхой заавар байхгүй, нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог. Дора Калфф ингэж хэлдэг байсан: "Тавиуруудыг хар, өөрт хамгийн их таалагдсан зүйлийг олж, хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд тавь, дараа нь хүсвэл өөр зүйл нэм." Жүнгийн элсний эмчилгээний олон улсын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч Жүн Атертон үйлчлүүлэгч тавиур дээрх дүрсийг хараад өөрт нь таалагдсан зүйлсийг тавьдаг сагс ашиглахыг илүүд үздэг. Тэрээр энэ тухайгаа: "Үйлчлүүлэгч нь авах эсвэл няцаахыг "хүссэн" мэт таалагдах эсвэл айлгах бүх зүйлийг сонгодог. Юу, хэдэн ширхэг авах, яаж хэрэглэх вэ гэдэг дээр дарамт байхгүй. Үйлчлүүлэгч тэднийг зүгээр л элсэн дээр байрлуулж болно, эсвэл тэр зураг үүсгэж болно."

Хүн, амьтан, ургамал, байшин болон бусад байгууламж, тээвэр, тавилга, хоол хүнс, зэвсэг, хөгжмийн зэмсэг, огторгуйн биет ба үзэгдлүүд, чулуу, хясаа, авдар гэх мэт хүний ​​оршихуйн янз бүрийн талуудыг боломжтой бол баримал, эд зүйлсийн багц тусгадаг. үнэт эдлэл, янз бүрийн шашны бэлгэдэл, бурхад, бурхад, домог ба үлгэрийн баатрууд, хайр дурлал, үхэл ба дахин төрөлт, орон зай ба цаг хугацаа, геометрийн дүрс, архетипийн тэмдэг гэх мэт.

Үйлчлүүлэгчтэй харилцах бүх хугацаанд эмчилгээний эмч нь "чөлөөт, аюулгүй орон зай" -аар хангадаг, тухайлбал тэрээр үйлчлүүлэгчийг ойлгохыг хичээдэг, аль болох ихийг ойлгох хүслээ илэрхийлдэг анхааралтай дагалдан яваа хүн юм. Түүний байр суурь нь "идэвхтэй оршихуй", тэр үйл явцыг удирддаггүй, харин зөвхөн үйлчлүүлэгчийн уран зөгнөлийн хөгжлийг дагадаг. Тэр бол үйл явцын үйлчлэгч юм.

Д.Калффын хэлснээр элсэн дээр ертөнцийг байгуулах нь сэтгэцийн дотоод ухамсаргүй агуулгыг чөлөөлдөг. Энэ нь тавиур дээр цацагдаж, хонгил, гүүр, толгод, гол мөрөн, хүмүүс, амьтад, домогт амьтад, авдар дахь эрдэнэс, оршуулсан араг яс зэрэг бэлгэдлийн хэлбэрийг олж авдаг. Баригдсан бүх зүйл, "өөрийн ертөнц" -ээр хүн нэгийг нь бүрхэж, дараа нь үгийн түвшинд хаагдсан зүйл нь харагдахуйц, хүртээмжтэй болдог. Энэхүү бүтээн байгуулалт нь үйлчлүүлэгч болон эмчлэгч эмчийн аль алинд нь элсэн зургийг бүтээгчийн ухамсартай болон ухамсаргүй ертөнцийг судлах өвөрмөц боломж, "нэг ширхэг элсэнд ертөнцийг харах" боломжийг нээж өгч байна.
Ухамсаргүй материалыг нэгтгэх нь Эгогийн дотоод хүч болох бүрэн бүтэн байдлын мэдрэмжийг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг.

Д.Калф хүүхдийн Эго нь төрсөн цагаасаа эхлэн хөгжиж эхэлдэг, Эго нь нялх хүүхэд эхтэйгээ эв нэгдлийн гүн гүнзгий мэдрэмжээс хүч авч, аажмаар хөгжиж, хүүхдийн амьдралын хоёр, гурав дахь жилд дээд цэгтээ хүрдэг гэж үздэг. Эхтэй салангид холболт нь дотоод сэтгэлийн мэдрэмжийг гэмтээж, эго-ийн хэвийн үйл ажиллагаанд саад учруулдаг. Эмчилгээний хүрээнд мэргэжилтэн нь "чөлөөт хамгаалагдсан орон зай" -ыг бий болгодог бөгөөд энэ нь оролцогчдын аль алинд нь эв нэгдлийн мэдрэмжийг бий болгох нөхцөл болдог бөгөөд энэ нь "эх, хүүхдийн" харилцаатай төстэй шинж чанартай бөгөөд дараа нь үйлчлүүлэгчид байдаг. дамжуулалт дахь сэтгэл хөдлөлийн харилцааг дахин мэдрэх, оюун санааны нэгдмэл байдалд хүрэх боломжтой.

Элсэнд барилга барихад хүний ​​бэлгэдэл бүтээх чадвар илэрдэг. Сэтгэц нь аяндаа бэлгэдлийг бий болгодог бөгөөд тухайн хүн дотоод болон гадаад нөхцөл байдлыг даван туулж чадахгүй алдагдах үед энэ чадвар идэвхждэг. Бэлгэдлийн функц нь сэтгэцийн гүн гүнзгий нөөцөд нэвтрэх боломжийг нээж өгдөг. Билэгдлийн чадвар нь төрсөн цагаасаа л хүнд бий болдог. Ээжийн дүр төрх нь ээж нь алга болсон ч гэсэн хүүхдэд аюулгүй байдлыг мэдрэх боломжийг олгодог анхны бэлэг тэмдэг юм.

М.Фордхэм бэлгэдэл үүсгэх чадвар нь эх, нялх хүүхдийн хоорондын сэтгэл хөдлөлийн нягт харилцааны үр дүнд бий болдог гэж үздэг. Эхийн дүр төрхийг хадгалах чадвар нь аажмаар хөгжиж, эхийн зан авирыг хөнгөвчилдөг. Тухайлбал, эрт дээр үеэс ээжүүд хүүхдүүдтэйгээ сайн мэддэг "Кү-кү" тоглоомыг тоглодог байсан бөгөөд ээж нь даавууны ард нуугдаж, эсвэл өлгийд нь нуугдаж, хэсэг хугацааны дараа дахин гарч ирдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам бага насны хүүхэд эх рүүгээ эргэж очих туршлага хуримтлуулдаг. Дараа нь эцэг эх нь хүүхдийн амьдралыг сэтгэлзүйн хувьд баяжуулснаар бэлэг тэмдэг үүсэх чадвар нь үргэлжлэн хөгждөг. Хүүхэд унтдаг дуртай тоглоом, эхнээс нь дуустал уншдаг ном, орны дээгүүр хивс, анхны сайхан гуталтай. Ээж нь түүний амьдралын түүхийг байнга дурсдаг: "Бид өнгөрсөн зун энд ирж, нуур руу хэрхэн явсныг санаж байна уу ...". Тиймээс, хамгийн ойр дотны хүмүүсийн тусламжтайгаар хүүхдийн дотоод ертөнц бий болж, насанд хүрсэн хүн бага наснаасаа ирсэн эмзэг мэдрэмжтэй холбоотой олон зүйлийг санаж байдаг.

М.Фордхамын хэлснээр тэмдэг үүсгэх чадваргүй байх нь эх, хүүхдийн хоорондын сэтгэл хөдлөлийн холбоо, эх байхгүй үед, мөн хүүхдийн хүнд өвчний улмаас үүсдэг. Хариуд нь сэтгэлзүйн хүнд гэмтэл нь аль хэдийн бий болсон бэлгэдлийн чадварыг тасалдуулж болзошгүй юм. Энэ үүднээс авч үзвэл эмчилгээний явцад элсэн дээр барих үйл явц нь энэ функцийг хөгжүүлэх эсвэл сэргээхэд хувь нэмэр оруулж болно.

Элсний найрлагыг бий болгох нь үйлчлүүлэгч түүнд юу болж байгааг ойлгоход тусална. Ж.Атертон тэмдэглэснээр, “Бэлгэ тэмдгийн олон объект нь бүх нийтийн, үлгэр домгийн утгатай бөгөөд үйлчлүүлэгчид бүх нийтийн үнэнийг харуулах эсвэл түүний хувийн домгийг тодруулж чаддаг. Эмчилгээний эмчийн өгсөн барималууд, тэмдэгтүүд нь сэтгэлийн түгжигдсэн эсвэл "харласан" хэсгүүдэд ихээхэн хэмжээний тусламж үзүүлдэг. Элсний эмчилгээ нь тайлбарлаж, чөлөөлж өгдөг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн амаар хаагдсан зүйлийг харааны гүн гүнзгий ойлгоход хүргэдэг. Үзсэн үнэн аймшигтай, домог эмгэнэлтэй байсан ч элсний тавиур дээрх ажил нь тайвшрал, эвлэрлийг авчирдаг. Заримдаа эмчилгээ нь үл үзэгдэх зүйлийг харагдахтай адил хялбар байдаг. Дараа нь шөнийн айдас, хий үзэгдэл элсээр гэрэлтэж ууршдаг.

Элсний эмчилгээний арга нь сэтгэл хөдлөлийн сөрөг туршлагатай, боловсруулаагүй сэтгэл хөдлөлд автсан хүмүүстэй ажиллахад тохиромжтой. Үүнд бие махбодийн, бэлгийн болон сэтгэл санааны хүчирхийлэлд өртсөн, гэмтлийн үйл явдалд өртсөн, зан үйлийн асуудалтай, мэдрэлийн эмгэг, донтолттой гэмтсэн хүмүүс, үйл ажиллагаа доголдолтой гэр бүлийн хүүхэд, насанд хүрэгчид орно. Ж.Атертоны хэлснээр, "эдгээр нь өөрсдийгөө "сонсохгүй" гэж хэтэрхий их мэдэрдэг хүмүүс юм. Цөхрөнгөө барсан, гүн гүнзгий зовлон зүдгүүр, хэрэгцээ шаардлагаас салсан хүмүүс."
Зарчмын хувьд элсэнд баригдсан барилгыг хүн бүр ашиглаж болох бөгөөд насны хязгаарлалтыг мэддэггүй. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол сэтгэцийн эмгэгтэй өвчтөнүүд юм.

Элсний эмчилгээ нь хууран мэхлэх энгийн арга юм. Аргын илт энгийн хэдий ч энэ нь гүн гүнзгий, нарийн арга хэрэгсэл бөгөөд эмчээс мэргэжлийн хувьд байнга хөгжиж, хувь хүний ​​​​хувьд алхмуудыг хийхийг шаарддаг. Эмчилгээний эмчийн анхаарах чухал зүйл бол хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай амьд холболтын өвөрмөц туршлага болох хоёр хүнд мэдрэгдэх харилцааг бий болгох явдал юм. Эмчилгээний эмчийн ийм хандлага нь үйлчлүүлэгч өөрийгөө өөрийгөө эдгээх боломжийг олгодог эрх чөлөөтэй, нэгэн зэрэг хамгаалагдсан орон зайд хүргэдэг. Энэхүү эмчилгээний орон зайг эмчлэгч эмч эзэмшдэг. Үүнээс гадна тавиур нь өөрөө өөртөө агуулах өөр нэг бэлгэдлийн сав юм.

К.Г. Эмчилгээний холбоо байгуулах нь хүний ​​сэтгэл зүйд байдаг эдгээх чадварыг идэвхжүүлнэ гэж Юнг итгэж байсан. Тэрээр энэхүү чадавхийг хувь хүний ​​замд хөтлөх "биний архетип"-ийн салшгүй хэсэг гэж үзсэн. Эмчилгээний холбоогоор дамжуулан идэвхжүүлсэн үед архетип нь үйлчлүүлэгчийг явах ёстой газарт нь хүргэдэг.