रेत चिकित्सा का विश्लेषण। रेत चिकित्सा के लिए प्रासंगिक जुंगियन विचारों का संक्षिप्त विवरण - दस्तावेज़

हम में से कौन सैंडबॉक्स में नहीं खेलता था, बचपन में महल नहीं बनाता था? समुंदर के किनारे पर, मानो कोई अदृश्य शक्ति हमें एक विचित्र महल बनाने के लिए आकर्षित करती है। समुद्र की लहरें लुढ़कती हैं, हमारी इमारतों को धो देती हैं, और हम बार-बार निर्माण करना जारी रखते हैं।

रेत एक अद्भुत सामग्री है, स्पर्श करने के लिए सुखद और इतनी लचीली है कि आप दुनिया के पूरे टुकड़े बना सकते हैं, फिर दूसरा, और इसी तरह एड इनफिनिटम।

होने के अनूठे रहस्य का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति आंतरिक संतुलन की स्थिति में पहुंच जाता है, खुद को रोजमर्रा के उपद्रव से मुक्त करता है।
हम अपने हाथों को रेत में डुबाते हैं और अद्भुत संवेदनाएं हम पर हावी हो जाती हैं। यह आपकी उंगलियों से उखड़ सकता है और आकार दिया जा सकता है। रेत एक अज्ञात और ज्ञात ब्रह्मांड है जिससे आप अपनी अनूठी दुनिया बना सकते हैं...

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जुंगियन सैंड थेरेपी तकनीक

"रेत चिकित्सा" की तकनीक जुंगियन विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुई और यह काफी हद तक आंतरिक विकास और विकास के स्रोत के रूप में अचेतन की प्रतीकात्मक सामग्री के साथ काम करने पर आधारित है। पिछली शताब्दी के 50 के दशक में उत्पन्न हुई इस पद्धति के लेखक स्विस जुंगियन विश्लेषक डोरा कल्फ़ माने जाते हैं।

यह माना जाता है कि "रेत चिकित्सा" की उत्पत्ति प्रसिद्ध विज्ञान कथा लेखक जी. वेल्स "गेम्स ऑन द फ्लोर" (1911) की पुस्तक में है। इसमें, वह वर्णन करता है कि कैसे उसके बेटों ने लघु मूर्तियों के साथ खेलकर, परिवार के सदस्यों और एक-दूसरे के साथ संबंधों में कठिनाइयों से अभिव्यक्ति और राहत पाई। यह वह पुस्तक थी जिसने बाल मनोचिकित्सक मार्गरेट लोवेनफेल्ड को प्रेरित किया, जिन्होंने लंदन इंस्टीट्यूट ऑफ चाइल्ड साइकोलॉजी की स्थापना की, अपने कार्यालय की अलमारियों पर लघु मूर्तियों को रखने के लिए। पहला बच्चा जिसने इन मूर्तियों को देखा, उन्हें पास के सैंडबॉक्स में ले गया और उनके साथ रेत में खेलने लगा। इसने "दुनिया के निर्माण की तकनीक" की नींव रखी - एक नैदानिक ​​और चिकित्सीय तकनीक, जिसे मार्गरेट लोवेनफेल्ड द्वारा विकसित और वर्णित किया गया है। एम लोवेनफेल्ड द्वारा प्रशिक्षित डोरा कल्फ़ ने इस तकनीक में न केवल बच्चों को उनकी दर्दनाक भावनाओं को व्यक्त करने और उनका जवाब देने में मदद करने का एक अवसर देखा, बल्कि मानस की गहरी अचेतन परतों के साथ संबंध को मजबूत करने और व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया में मदद करने का एक तरीका भी देखा। और अनुवांशिक कार्य का विकास (एक मानसिक कार्य जो चेतना और अचेतन के बीच तनाव के परिणामस्वरूप होता है और उनके एकीकरण का समर्थन करता है), जिसका अध्ययन उन्होंने के.जी. केबिन का लड़का।

डोरा काफ द्वारा अपने काम के आधार के रूप में रखा गया मुख्य सिद्धांत "एक स्वतंत्र और संरक्षित स्थान बनाना" है जिसमें रोगी - एक बच्चा या एक वयस्क - अपनी दुनिया को व्यक्त और खोज सकता है, अपने अनुभव और अपने अनुभवों को बदल सकता है, अक्सर समझ से बाहर या दृश्यमान और मूर्त छवियों में परेशान करने वाला। ।

"रेत में एक पेंटिंग को मन की स्थिति के कुछ पहलू के त्रि-आयामी चित्रण के रूप में समझा जा सकता है। सैंडबॉक्स में एक अचेतन समस्या को नाटक की तरह खेला जाता है, संघर्ष को आंतरिक दुनिया से बाहरी दुनिया में स्थानांतरित किया जाता है और दृश्यमान बनाया जाता है। (डोरा कल्फ़, सैंडप्ले, 1980)

काम के लिए, लगभग 60 x 70 x 10 मापने वाली रेत वाली दो लकड़ी की ट्रे का उपयोग किया जाता है (एक ऐसा स्थान जिसे एक बार में आसानी से आंख से पकड़ लिया जा सकता है)। एक ट्रे सूखी रेत से भरी होती है और दूसरी का उपयोग तब किया जाता है जब ग्राहक गीली रेत के साथ काम करना चाहता है। ट्रे की आंतरिक सतह को नीले रंग से रंगा गया है - इस प्रकार, ट्रे का निचला भाग समुद्र या नदी को चित्रित कर सकता है, और अचेतन के प्रतीक के रूप में भी कार्य करता है। आपको विभिन्न प्रकार के आंकड़ों की भी आवश्यकता होती है, जिसमें से ग्राहक चुनता है कि क्या आकर्षित करता है या, इसके विपरीत, उसे डराता है या पीछे हटाता है।

रेत चिकित्सा में, आमतौर पर निम्नलिखित मदों का उपयोग किया जाता है:

• लोग - लोगों की विभिन्न मूर्तियाँ - बच्चे, वयस्क, विभिन्न व्यवसायों के प्रतिनिधि, परी-कथा चरित्र (जादूगर, चुड़ैलों), विभिन्न लोगों के देवी-देवता, देवदूत, आदि;
• जानवर - मछली (शार्क, डॉल्फ़िन, सुनहरी मछली) और अन्य जलीय स्तनधारी (फर सील, वालरस, व्हेल), उभयचर, सरीसृप, कृंतक, घरेलू जानवर और शिकारी, पक्षी, कीड़े (चींटियाँ, मक्खियाँ, भृंग, मकड़ियाँ, टिड्डे, तितलियाँ ) - अर्थात। जानवरों की दुनिया के विभिन्न प्रतिनिधि;
• पौधे - पेड़, झाड़ियाँ, फूल। आप कृत्रिम और प्राकृतिक पौधों का उपयोग कर सकते हैं;

® आकाशीय पिंड - सूर्य, चंद्रमा, तारे, इन्द्रधनुष, बादल, बिजली;

• निवास स्थान - बाड़, द्वार, सड़क के संकेत, पुल;
• सामान - कपड़े के टुकड़े, धागे, बटन, जंजीर, छोटी लौंग, सिक्के।
• प्राकृतिक वस्तुएं - कंकड़, हड्डियां, धातु और लकड़ी के टुकड़े, गोले, बीज, बलूत का फल, शाहबलूत, पंख, सूखे पौधे, क्रिस्टल, पॉलिश कांच।

सैंडबॉक्स और उसके क्षेत्रों के कुछ हिस्सों को भरने से व्यक्ति के बारे में बहुत सी रोचक बातें पता चलती हैं। उदाहरण के लिए, यदि सैंडबॉक्स में कार्रवाई में शीर्ष पर ध्यान देने योग्य बदलाव है, तो हमारे पास सपने देखने वाला व्यक्ति है। यदि उसके पास नीचे संतुलन के आंकड़े नहीं हैं, तो आपको योजना को लागू करने, योजना तैयार करने के पहलू पर काम करने की आवश्यकता है। लोग "सांसारिक" सैंडबॉक्स के निचले क्षेत्रों को भरते हैं। इस मामले में, रेत चिकित्सा कक्षाओं में फंतासी का विकास संतुलन का क्षण बन जाएगा। बाईं या दाईं ओर एक बदलाव एक ऐसे व्यक्ति को दिखाएगा जो अतीत या भविष्य के स्वामित्व में है। इसके अलावा, "रेत चित्रों" का विश्लेषण ट्रे को विभाजित करने की योजना पर आधारित है: अतीत - वर्तमान - भविष्य (बाएं से दाएं) और सचेत - अचेतन (ऊपर से नीचे तक); चयनित आंकड़ों का भी प्रतीकात्मक अर्थ के आधार पर विश्लेषण किया जाता है कि वे कैसे स्थित हैं, घुमाए गए हैं, एक दूसरे के संबंध में, उनके आगे क्या है, आदि।

रेत चिकित्सा में लघु आकृतियों का उपयोग, उन्हें एक निश्चित कथानक में मिलाना, व्यक्ति के आंतरिक रंगमंच के प्रदर्शन का सुझाव देता है। मूर्तियां रेत पेंटिंग के लेखक के उप-व्यक्तित्व (एक प्रकार का "मिनी-आई", जिसमें विशेषताओं का एक निश्चित सेट है - भय, आवश्यकताएं, विश्वास, आदि) का प्रतीक हो सकता है। रेत चित्र के नायकों के संबंधों को देखते हुए, एक व्यक्ति उन उप-व्यक्तित्वों को स्थापित कर सकता है जो इस समय वास्तविक हैं और उनके साथ एक संवाद में प्रवेश करते हैं। इस मामले में, मुख्य जोर आंकड़ों के साथ संवाद बनाने पर है। यह पता चला है कि रेत चिकित्सा की प्रक्रिया में, ग्राहक अपने साथ एक नया संबंध बनाता है। हालांकि, सैंडबॉक्स में उपयोग किए गए आंकड़े न केवल किसी व्यक्ति की उप-व्यक्तित्वों को प्रतिबिंबित कर सकते हैं, बल्कि वास्तविक लोगों और उस वातावरण की घटनाओं का भी प्रतीक हैं जिसमें ग्राहक शामिल है। रेत के वातावरण में, वास्तविक जीवन की स्थितियों को नाटकीय रूप से चित्रित किया जा सकता है, जिसके संबंध में एक व्यक्ति को कुछ कठिनाइयों का अनुभव होता है। इस मामले में रेत चिकित्सासाइकोड्रामा का लघु रूप है। यहां मनोदैहिक दृष्टिकोण का लाभ यह है कि प्रदर्शन के निर्माण के लिए किसी समूह की मदद की आवश्यकता नहीं होती है - सभी भूमिकाएं खिलौनों के आंकड़ों द्वारा निभाई जाती हैं। इस प्रकार, सैंडबॉक्स न केवल समूह मोड में, बल्कि व्यक्तिगत रूप से भी प्रदर्शन के लिए स्थितियां बनाता है।

एक अनुष्ठान आइटम।

• लघु घड़ी, तराजू, लोलक।

और कास्केट, बक्से।

और लघु संगीत वाद्ययंत्र।

एक बहुरंगी कांच और क्रिस्टल बॉल और भी बहुत कुछ।

3. तकनीकी उपकरण

कैमरा, फिल्म सेट।

रेत चिकित्सा प्रक्रिया

किशोरों और वयस्कों के साथ रेत चिकित्सा के एक सत्र की अवधि औसतन 50-60 मिनट है। एक परामर्श की अवधि ग्राहक की उम्र और उसके बौद्धिक विकास की ख़ासियत पर निर्भर करती है।

परामर्श की आवृत्ति समस्या की गंभीरता पर निर्भर करती है। सप्ताह में 1-2 बार अनुशंसित।

रेत चिकित्सा का एक पूरा कोर्स 12-15 सत्र हो सकता है।

पहले परामर्श पर, यदि रेत चिकित्सा का उपयोग करने के लिए एक सकारात्मक निर्णय लिया जाता है, तो ग्राहक को यह परिचित करना आवश्यक है कि प्रक्रिया कैसे व्यवस्थित की जाती है।

1. सैंडबॉक्स प्रदर्शन।आमतौर पर ग्राहक को निम्नलिखित बताया जाता है: “देखो, हमारा सैंडबॉक्स आधा रेत से भरा है, इसलिए नीले किनारे दिखाई दे रहे हैं। आपको क्यों लगता है कि यह जरूरी है? दरअसल, भुजाएँ आकाश का प्रतीक हैं। सैंडबॉक्स का एक और रहस्य है: यदि आप और मैं "रेत को अलग करते हैं", तो हमें एक नीला तल मिलेगा। आपको क्यों लगता है कि यह जरूरी है? दरअसल, नीचे पानी का प्रतीक है। हालांकि, अगर आपको लगता है कि प्रतीकात्मक पानी आपके लिए पर्याप्त नहीं है, तो कृपया पानी के एक जग का उपयोग करें। सूखी रेत आसानी से गीली रेत में बदल जाती है। आप कोई भी लैंडस्केप बना सकते हैं - पहाड़ी, पहाड़ी और समतल। एक शब्द में, यहाँ सब कुछ आपकी कल्पना की इच्छा के अधीन है।
2. मूर्तियों के संग्रह का प्रदर्शन।आमतौर पर ग्राहक को निम्नलिखित बताया जाता है: “देखो - बहुत सारे अलग-अलग आंकड़े हैं। आप उन्हें देख सकते हैं, उन्हें अपने हाथों में पकड़ सकते हैं। पेड़ हैं, और घर हैं, और लोग हैं, और भी बहुत कुछ। सैंडबॉक्स में अपनी दुनिया, अपनी तस्वीर बनाते समय, आप विभिन्न आकृतियों का उपयोग कर सकते हैं।"
3. रेत पेंटिंग का निर्माण।निर्देश: "द्वारा चुनें

> शुइस्ता, वे सभी आंकड़े जो आपको आकर्षित या पीछे हटाते हैं, जितने चाहें उतने आंकड़े चुनें। हमारे पास एक घंटा है, एम आप अपने लिए चुनने का समय निर्धारित कर सकते हैं। वह सब कुछ जो आप (चुनते हैं), आपको एक ट्रे (सैंडबॉक्स में) पर रखना चाहिए।

1. बालू चित्रकला की चर्चा।क्लाइंट के साथ तस्वीर और उससे जुड़े अनुभवों पर चर्चा करते समय मनोवैज्ञानिक जानकारी नहीं देता | 1 > समीक्षा या सिफारिशें। वह ग्राहक को केवल "दर्पण" करता है

• शू अपने स्वयं के अनुभव। मनोविज्ञान के मुख्य प्रश्न ग्राहक के लिए एक नया बनाने के अनुभव के महत्व पर जोर देते हैं

जीवन के समग्र चित्र में आंतरिक चित्र और इस अनुभव का स्थान | शेंटा

ग्राहक से मनोवैज्ञानिक के मुख्य प्रश्न

क्लाइंट से मनोवैज्ञानिक के मुख्य प्रश्न निम्नलिखित हो सकते हैं:

• यदि ट्रे एक पेंटिंग होती, तो इस पेंटिंग का नाम क्या होता?
• सैंड पेंटिंग बनाने की प्रक्रिया से आपके क्या प्रभाव, भावनाएँ हैं?
• इस तस्वीर में आपके लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण या उपयोगी क्या है?
• आपकी रचना का कथानक या पात्र आपके जीवन में किस प्रकार आपकी सहायता कर सकते हैं?
• शायद आपने अपने लिए कुछ खोज या महत्वपूर्ण अवलोकन किया है: यदि हां, तो क्या आप इसके बारे में बात करना चाहेंगे?

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक की रणनीति में ग्राहक को स्वयं को समझने और अपने स्वयं के जीवन के पैटर्न को समझने की प्रक्रिया में अधिकतम सहायता शामिल है।

रेत चित्रों की मुख्य विशेषताएं

रेत चित्रों की प्रमुख विशेषताएं हैं:

1. रेत चित्र का ऊर्जा-सूचनात्मक क्षेत्र।
2. रेत चित्रकला का मुख्य विचार।
3. रेत पेंटिंग का प्लॉट (या प्लॉट)।
4. संघर्ष सामग्री रेत पेंटिंग।
5. रेत पेंटिंग की संसाधन सामग्री।
6. रेत चित्रकला का प्रतीकात्मक क्षेत्र।

1. रेत चित्र का ऊर्जा सूचना क्षेत्र

अक्सर, एक मनोवैज्ञानिक के पास ऊर्जा जे के लिए पर्याप्त प्रतिक्रिया होती है | तस्वीर का टिक, यानी एक निश्चित "काम करने की स्थिति" चालू है। उनका पहला संकेत पेंटिंग में ईमानदारी से दिलचस्पी है, इसके बारे में जितना संभव हो उतना सीखने की इच्छा है।

हम अभी भी रेत चित्र के ऊर्जा-सूचना क्षेत्र के बारे में बहुत कम जानते हैं, लेकिन हम इस कुंजी की विशेषता के महत्व को समझते हैं। वास्तव में, रेत चित्र का ऊर्जा-सूचना क्षेत्र रचना के बारे में ज्ञान का मुख्य भंडार है, लेकिन हमारे लिए इस ज्ञान को औपचारिक रूप देना अभी भी मुश्किल है। इसलिए, अन्य प्रमुख विशेषताएं बचाव में आती हैं।

1. रेत चित्रकला का मुख्य विचार

रेत चित्रकला का मुख्य विचार लेखक के वास्तविक जीवन मूल्यों, जरूरतों, "समीपस्थ विकास के क्षेत्र" को दर्शाता है। दूसरे शब्दों में, मुख्य विचार हमें बताएगा कि इस समय ग्राहक के लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या है। वह होशपूर्वक या अनजाने में क्या काम कर रहा है, जिसके लिए वह प्रयास कर रहा है। सैंड पेंटिंग के मूल विचार को सीखने के कम से कम तीन तरीके हैं।

1. क्लाइंट से सैंडबॉक्स में बनाई गई दुनिया का नाम बताने के लिए कहें।
2. निम्नलिखित में से किसी एक प्रश्न का उत्तर देने के लिए क्लाइंट को आमंत्रित करें:

यह कैसी दुनिया में है?

यह कौन सा देश है?

® इस देश के निवासी अन्य देशों और दुनिया के निवासियों से सबसे महत्वपूर्ण बात क्या कह सकते हैं?

मैं इस देश, इस दुनिया की यात्रा के अनुभव से हम क्या सीख सकते हैं?

1. रेत की दुनिया का वर्णन करने के लिए ग्राहक को आमंत्रित करें।

1. रेत पेंटिंग का प्लॉट (या प्लॉट)

रेत चित्रकला की साजिश कुछ आंतरिक प्रक्रिया की गतिशीलता को दर्शाती है। कभी-कभी ऐसा होता है कि तस्वीर के अंदर दो या दो से अधिक संबंधित प्लॉट होते हैं। उदाहरण के लिए, दो

प्रशंसक, तीन दुनिया, दो या दो से अधिक मुख्य पात्र। ऐसा होता है कि भूखंड एक चरित्र को समर्पित होते हैं, लेकिन उनके पथ के विभिन्न आयु अंतरालों का वर्णन करते हैं: बचपन, युवावस्था, परिपक्वता।

पीआई फाई प्रकार की साजिश की गतिशीलता के अनुसार चित्रों को विभाजित करना सशर्त रूप से संभव है:

1. गतिशील;
2. स्थिर;
3. मिला हुआ।

गतिशील चित्र,एक नियम के रूप में, उनके पास एक नायक (या नायक) होता है जो कहीं जा रहा है, प्रयास कर रहा है, कुछ चाहता है, कुछ ढूंढ रहा है। तस्वीर में, हम ऐसे नायकों को रास्ते की एक निश्चित लंबाई में पाते हैं। हम उनके अतीत (जिस दुनिया से वे आए थे) और उनका भविष्य (जिस दुनिया की वे आकांक्षा करते हैं) देख सकते हैं।

मनोवैज्ञानिक के लिए गतिशील चित्रों का लाभ इस तथ्य में निहित है कि वास्तव में ग्राहक स्वयं पहले से ही कौंसल के लक्ष्यों के बारे में बात कर रहा है!, शेविंग (यद्यपि एन्क्रिप्टेड रूप में)। वह जानता है कि उसे क्या प्राप्त करना है, क्या प्राप्त करना है, इसे प्राप्त करने का क्या अर्थ है और इसका उपयोग करना है।

स्थिर चित्र- यह एक निश्चित भूखंड का फ्रीज-फ्रेम है। स्थिर रेत पेंटिंग में, समय रुक गया है। ऐसे चित्रों के नायक, एक नियम के रूप में, एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। या हम उन्हें और कुछ कार्रवाई के क्षण (काम, खेल, भोजन, स्नान, कमाना, शिकार, आदि) को पकड़ लेते हैं। लेकिन किसी भी मामले में, यह उनके लिए गतिविधि का सामान्य तरीका है। एक स्थिर चित्र में कथानक को प्रकट करने के लिए, आप ग्राहक को निम्नलिखित कार्य दे सकते हैं: “इस देश की कहानी बताओ। यह सब कैसे शुरू हुआ, इसे किसने बनाया, कैसे हुआ? इस देश का भविष्य क्या है? कल्पना कीजिए कि इस देश में सृष्टि का पहला दिन समाप्त हुआ, रात आई और उसके बाद एक नया दिन आया। मुझे बताओ कि इस देश में क्या हुआ।"

यदि देश में कोई महत्वपूर्ण घटना नहीं होती है, तो कथानक की गतिशीलता केवल पात्रों की गतिविधियों के प्रकार में बदलाव में प्रकट होती है, इसका मतलब यह हो सकता है कि एक व्यक्ति ने अपने लिए एक निश्चित "स्थिरता का क्षेत्र" पाया है और अभी तक प्रयास नहीं कर रहा है इसे छोड़ने के लिए। जाहिर है, यात्रा और रोमांच के लिए ताकत हासिल करने के लिए उसे कुछ समय के लिए इस देश में "रहने" की जरूरत है।

मिश्रित रेत चित्रों मेंएक निश्चित नायक की गतिशीलता से स्थिर कल्याण का उल्लंघन होता है।

मिश्रित चित्रों में दो दुनियाएँ हो सकती हैं: स्थिर और गतिशील। लेकिन किसी भी मामले में, मिश्रित तस्वीर आंतरिक टकराव, विरोधाभास और स्थिरता की खोज की बात करती है। इस प्रकार के चित्र बालू रचनाओं की परस्पर विरोधी सामग्री पर भी प्रकाश डालते हैं [18]।

1. रेत चित्रों की संघर्ष सामग्री

रेत चित्रों की परस्पर विरोधी सामग्री व्यक्ति के आंतरिक तनाव को दर्शाती है। यह खुला और गुप्त है।

रेत पेंटिंग की संघर्ष सामग्री को निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा वर्णित किया जा सकता है:

1. आक्रामकता का स्तर;
2. आक्रामकता की दिशा;
3. आक्रामकता का लक्ष्यीकरण;
4. आंतरिक संघर्ष के अध्ययन की गतिशीलता।

आक्रामकता का स्तरउच्च, मध्यम या निम्न हो सकता है।

यदि सैंडबॉक्स में लड़ाई सामने आती है या एक चरित्र है जिसके संबंध में सक्रिय आक्रामक क्रियाएं प्रकट होती हैं तो आक्रामकता का स्तर अधिक होता है।

यदि चित्र के नायक केवल युद्ध की तैयारी कर रहे हैं, या यदि बाहरी रूप से शांत दुनिया में कुछ निश्चित संख्या में सशस्त्र व्यक्ति हैं जो सक्रिय शत्रुता में शामिल नहीं हैं, तो हम औसत स्तर की आक्रामकता के बारे में बात कर सकते हैं। यदि रेत पेंटिंग एक शांतिपूर्ण तमाशा है, तो हम निम्न स्तर की आक्रामकता देखते हैं।

आक्रामकता का उन्मुखीकरणस्वयं को स्व-आक्रामकता और विषम आक्रमण के रूप में प्रकट कर सकता है। ऑटो-आक्रामकता रेत की कहानी के मुख्य चरित्र के प्रति विनाशकारी कार्यों में दिखाई देती है, उन मुसीबतों में जो लेखक उसे उजागर करता है। सैंडबॉक्स में सेनाओं के टकराव के साथ-साथ रचना के अन्य पात्रों और तत्वों के संबंध में नायक के सक्रिय आक्रामक कार्यों के माध्यम से विषम आक्रामकता व्यक्त की जाती है।

आक्रामकता को लक्षित करनाआक्रामक कार्यों का पता दिखाता है। जिस मूर्ति (या मूर्तियों) को आक्रामक प्रवाह निर्देशित किया जाता है, उसे ग्राहक द्वारा वास्तविक जीवन (मां, बहन, पिता, दादी, पति, पत्नी, बच्चे, बॉस, प्रेमिका, आदि) से एक विशिष्ट व्यक्ति के साथ जोड़ा जा सकता है।

1. रेत पेंटिंग की संसाधन सामग्री

रेत चित्र की संसाधन सामग्री तकनीकी परामर्श के लिए एक समर्थन के रूप में कार्य करती है और एक अभिन्न लक्षण वर्णन है।

संसाधन सामग्री का प्रकटीकरण:

1. तस्वीर में एक विशेष सकारात्मक ऊर्जा की उपस्थिति। कौन सा- 1 o चित्र या रचना का एक भाग समग्र रूप से आत्मा को गर्म करता है। यदि आप इस बारे में अधिक विस्तार से बात करने के लिए कहते हैं, तो आप व्यक्ति के संसाधन हाइपोस्टैसिस को अपडेट कर सकते हैं।
2. एक चित्र या उसके बारे में एक कहानी में एक रचनात्मक विचार है,

• खड़खड़ाना। यदि मनोवैज्ञानिक इस पर ग्राहक का ध्यान केंद्रित करता है, तो उसकी संसाधन क्षमताओं को अद्यतन करना संभव है।

1. सैंड पेंटिंग का कथानक जीवनदायी है - और इस पर आप परामर्श की एक पंक्ति बना सकते हैं।
2. संघर्ष के बाद तनाव से मुक्ति का अहसास हुआ। अब जब अच्छाई ने बुराई पर विजय प्राप्त कर ली है, तो आप "एक नया जीवन शुरू कर सकते हैं।"
3. कठिनाइयों को दूर करने के तरीके खोजने में रचना के नायक का लचीलापन और सरलता। यह आमतौर पर पेंटिंग के बारे में ग्राहक की कहानी से स्थापित किया जा सकता है। यदि नायक प्रत्यक्ष आक्रामकता, चालाक, संरक्षण, परिहार, पारस्परिक सहायता और कठिन परिस्थितियों को दूर करने के अन्य तरीकों को जोड़ता है, तो कोई अपने अनुकूली संसाधनों के बारे में बात कर सकता है। उसके पास विभिन्न परिस्थितियों के अनुकूल होने के साथ-साथ कठिन परिस्थितियों को सफलतापूर्वक हल करने की उच्च क्षमता है।
4. किसी व्यक्ति की संभावित संसाधन क्षमताएं उसकी रेत की तस्वीर में अद्भुत वस्तुओं के रूप में प्रकट होती हैं जो उद्धार या स्थिति का एक सुखद समाधान लाती हैं। इसके बाद, हम क्लाइंट के स्वयं को समर्थन और मजबूत करने के लिए उनसे संपर्क करने में सक्षम होंगे।
5. सहायक आंकड़े।

1. रेत चित्रकला का प्रतीकात्मक क्षेत्र

रेत पेंटिंग का प्रतीकात्मक क्षेत्र छवियों और प्रतीकों में एन्क्रिप्टेड क्लाइंट की आंतरिक दुनिया के बारे में जानकारी को दर्शाता है। शोधकर्ता के लिए, यह प्रमुख विशेषता शायद सबसे आकर्षक है।

समझने में आसानी के लिए, हम सशर्त रूप से रेत चित्रकला के प्रतीकात्मक क्षेत्र को तीन भागों में विभाजित करेंगे। प्रतीकात्मक क्षेत्र में शामिल होंगे:

3 दिसंबर 635

1. सैंडबॉक्स में वस्तुओं की स्थानिक व्यवस्था का प्रतीकवाद;
2. रेत चित्रकला परिदृश्य का प्रतीकवाद;
3. रेत चित्रकला में प्रयुक्त वस्तुओं का प्रतीकवाद।

हम क्रमिक रूप से रेत चित्र के प्रतीकात्मक क्षेत्र के प्रत्येक भाग पर विचार करेंगे। सशर्त रूप से इसे तीन भागों में विभाजित करते हुए, हम याद रखेंगे कि वे एक दूसरे के साथ एकता में मौजूद हैं।

सांकेतिक विश्लेषण के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त सैंडबॉक्स के सापेक्ष क्लाइंट का स्थान तय करना है।

रेत पेंटिंग की सतह को सशर्त रूप से तीन बराबर भागों में लंबवत और तीन बराबर भागों में क्षैतिज रूप से विभाजित किया जा सकता है, जैसा कि रूबिक क्यूब में होता है। इस प्रकार, "रेत की चादर" को नौ क्षेत्रों में विभाजित किया गया है। प्रत्येक लंबवत और क्षैतिज का एक निश्चित प्रतीकात्मक अर्थ होता है। हम इसे उन लोगों के लिए देते हैं जिनके पास अग्रणी हाथ है - सही। बाएं हाथ के लोगों के लिए, सब कुछ प्रतिबिंबित होगा।

लंबवत विभाजन।

"महिला" भाग। यह अतीत का प्रतीक है, महत्वपूर्ण महिलाओं के साथ संबंध, मां, घर से संबंध।

बाईं ओर वह है जो किसी व्यक्ति के पास पहले से है, जिस पर वह भरोसा कर सकता है।

बाईं ओर किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का भी प्रतीक हो सकता है; उनकी गहरी व्यक्तिगत प्रक्रियाओं को दर्शाता है।

वर्तमान। मध्य भाग वर्तमान मानव प्रक्रियाओं का प्रतीक है। वह क्या सोचता है, क्या चाहता है, उसके लिए क्या मायने रखता है। यह मूर्ति के लिए विशेष रूप से सच है, जिसे चित्र के केंद्र में रखा गया है। अक्सर यह ग्राहक के I का प्रतीक है, वह छवि जिसके साथ वह अनजाने में इस समय खुद को जोड़ता है।

"पुरुष" भाग। भविष्य का प्रतीक है। सामाजिक प्रक्रियाएं। समाज में संबंध: बालवाड़ी, स्कूल, संस्थान, काम। वैवाहिक साथी के साथ संबंध दर्शा सकते हैं। यह भविष्य की योजनाओं, भविष्य से जुड़ी चिंताओं का भी प्रतीक है।

महत्वपूर्ण पुरुषों, पिता, भाई, पति, मित्र के साथ संबंध। कभी-कभी यह योजना के कार्यान्वयन में सीमाओं का प्रतीक है।

क्षैतिज विभाजन।

ऊपरी भाग मानसिक प्रक्रियाओं का प्रतीक है। एक व्यक्ति क्या सोचता है, कल्पना करता है, वह क्या योजना बनाता है, याद रखता है।

मध्य भाग भावनात्मक प्रक्रियाओं का प्रतीक है। एक व्यक्ति क्या अनुभव करता है, वह क्या महसूस करता है, वह किस बारे में चिंता करता है, वह क्या आनंदित होता है।

निचला भाग वास्तविक क्रियाओं, मानवीय क्रियाओं के क्षेत्र का प्रतीक है। उसने क्या किया, क्या किया, क्या करना चाहता है। धरती, तुम्हारे पैरों तले की मिट्टी। जैसा कि आप देख सकते हैं, प्रतीकात्मक अर्थ की व्याख्या बहु-मूल्यवान, बहु-स्तरीय है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक इस अर्थ की तलाश में है कि सबसे अधिक ग्राहक की स्थिति और चित्र के विचार से मेल खाता है।

यहां तक ​​​​कि सैंडबॉक्स में आंकड़ों की स्थानिक व्यवस्था पर एक सरसरी निगाह भी ग्राहक की विशेषताओं के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान कर सकती है। ऐसा करने के लिए, आपको इस प्रश्न का उत्तर देने की आवश्यकता है: "सैंडबॉक्स के कौन से हिस्से सबसे अधिक भरे हुए हैं, और कौन से खाली हैं?" यदि सैंडबॉक्स को आंकड़ों से भरने में एक निश्चित असंगति है, तो मनोवैज्ञानिक अपने लिए परामर्श के सबसे सामान्य कार्यों को निर्धारित कर सकता है।

रेत पेंटिंग मूर्तियां।

ऊपरी बाएँ कोने में मूर्तियाँ अतीत की यादों या घर, माँ या किसी अन्य महत्वपूर्ण महिला के विचारों से जुड़ी प्रक्रियाओं का प्रतीक हैं।

मध्य ऊपरी भाग में स्थित आंकड़े प्रतिबिंबित कर सकते हैं कि ग्राहक इस समय क्या सोच रहा है, इसके बारे में कल्पना कर रहा है।

ऊपरी दाएं कोने में, एक नियम के रूप में, ऐसे आंकड़े हैं जो सपनों को दर्शाते हैं, भविष्य की योजनाएं, समाज में बातचीत के बारे में विचार: बालवाड़ी, स्कूल से काम तक। पिता, अन्य महत्वपूर्ण पुरुषों के साथ बातचीत।

मध्य बाएं हिस्से में गिरने वाली मूर्तियां घर, मां, महत्वपूर्ण महिला से संबंधित पिछले भावनात्मक अनुभवों का प्रतीक हो सकती हैं।

सबसे महत्वपूर्ण आंकड़े मध्य भाग में केंद्रित हैं। एक ओर, वे वर्तमान भावनात्मक स्थिति का वर्णन करते हैं। दूसरी ओर, आकांक्षाओं को महत्व दें, कुछ महत्वपूर्ण, चाहे वह सचेत हो या नहीं।

दाहिने मध्य भाग में आंकड़े रेत चित्रकला के लेखक की आकांक्षाओं, इच्छाओं के साथ-साथ भविष्य, पुरुषों, सामाजिक आत्म-साक्षात्कार के बारे में भावनाओं को दर्शाते हैं।

जुंगियन सैंड थेरेपी आधुनिक मनोचिकित्सा के सबसे प्रासंगिक क्षेत्रों में से एक है, जिसका उपयोग वयस्कों और बच्चों दोनों के साथ काम में किया जाता है। इस पद्धति का सार विभिन्न प्रकार की रचनात्मकता का संश्लेषण है, जो आत्म-ज्ञान और विश्राम की प्रकृति में हैं।

इस चिकित्सा में क्या प्रयोग किया जाता है

मनोचिकित्सा सत्र आयोजित करते समय, सबसे सरल वस्तुओं का उपयोग किया जाता है। सबसे पहले, एक अपेक्षाकृत छोटा सैंडबॉक्स लिया जाता है, विशेष रूप से संसाधित रेत, साथ ही विभिन्न आंकड़े जो अपने आसपास की दुनिया की कुछ वस्तुओं की छवियों को ले जाते हैं: ये लोगों और जानवरों, घरों, फर्नीचर, वाहनों के लघु चित्र हैं। यह कंकड़, गोले, कृत्रिम फूल, गहने चेस्ट आदि भी हो सकते हैं। पास में पानी और विभिन्न वस्तुओं के साथ एक बर्तन है जो आपको रेत (रेक, फावड़ा, आदि) से कुछ भी बनाने की अनुमति देता है।

जुंगियन सैंडप्ले थेरेपी का इतिहास

इस तरह की चिकित्सा पिछली शताब्दी में उत्पन्न हुई थी। ऐसा माना जाता है कि पहली बार मूर्तियों और रेत के साथ काम करने की तकनीक का इस्तेमाल अंग्रेज़ एम. लोवेनफेल्ड ने किया था। एक बाल रोग विशेषज्ञ के रूप में, उसने देखा कि ऐसी कक्षाओं के बाद उसके छोटे रोगी अधिक संतुलित और विचारशील हो जाते हैं।

बाद में, 20वीं सदी के मध्य में, मनोचिकित्सक डी. कल्फ़, सी. जंग के एक छात्र, ने सबसे कम उम्र के और पहले से ही स्थापित ग्राहकों के लिए रेत चिकित्सा तकनीक का निर्माण और वर्णन किया। उसने नीले रंग में रंगा हुआ एक सैंडबॉक्स लिया (आकाश और पानी का रंग, गॉड फादर - स्काई एंड मदर मदर - वॉटर एलिमेंट), और छोटे आकृतियों का इस्तेमाल किया। मनोचिकित्सक ने बच्चों और वयस्कों को मूर्तियों और रेत की मदद से "अपनी दुनिया" बनाने की पेशकश की। उसके ग्राहकों ने इस सरल कार्य को करना शुरू कर दिया, अपने अचेतन, गुप्त प्रतीकों और छवियों की दुनिया में डूब गए, और इस दुनिया को रेत पर बनाया।

मनोचिकित्सा का उद्देश्य क्या है

एक नियम के रूप में, रेत चिकित्सा कक्षाएं वयस्कों और बच्चों दोनों के लिए बहुत रुचि रखती हैं। आश्चर्यजनक रूप से, अभ्यास से पता चलता है कि अपनी कल्पनाओं और प्रतीकात्मक छवियों की दुनिया में ऐसा विसर्जन वयस्कों के लिए और भी अधिक प्रभावी हो सकता है।

एक व्यक्ति जो पाठ में आता है, अलग-अलग आंकड़े उठाता है और उनसे एक कथानक रचना करता है, एक ऐसी "खुद की दुनिया" बनाता है कि कभी-कभी मनोचिकित्सक को ग्राहक को कुछ भी समझाने की आवश्यकता नहीं होती है: वह खुद बिना शब्दों के सब कुछ समझता है , बाहर से उसकी सभी समस्याओं और कठिनाइयों को देखकर।

एक दिलचस्प उदाहरण

एक दिन, एक अधेड़ उम्र की महिला जुंगियन मनोचिकित्सा वर्ग में आई और उसने स्वीकार किया कि वह तलाक के कगार पर है। मनोवैज्ञानिक ने सुझाव दिया कि वह मूर्तियों और रेत की मदद से अपनी दुनिया बनाने की कोशिश करें। कार्य में महिला की दिलचस्पी थी, और उसने जल्दी से इसका सामना किया। जब मनोवैज्ञानिक ने क्लाइंट से यह बताने के लिए कहा कि उसने कौन से आंकड़े चुने और उनका क्या मतलब है, तो उसने बिना किसी हिचकिचाहट के कहा कि उसने अपने घर को अजनबियों से बचाने वाली शेरनी के रूप में खुद को चुना, और उसका पति एक ही समय में छोटा हो गया और पतला जिराफ। जब महिला ने इस जिराफ को देखा, तो वह अचानक चुप हो गई, जाहिर तौर पर यह महसूस कर रही थी कि उसके पति के साथ उसका संघर्ष क्या था।

इस प्रकार, रेत चिकित्सा एक अनूठी विधि है जो ग्राहकों को खुद को जानने और रचनात्मक कार्यों से सौंदर्य आनंद प्राप्त करने की अनुमति देती है। और, सभी चीजों की तरह, यह विधि आश्चर्यजनक रूप से उपयोग करने में आसान है और सभी के लिए व्यापक रूप से उपलब्ध है।

क्या आप मनोचिकित्सा की प्रभावशीलता में विश्वास करते हैं?

हां, मैंने इसे व्यक्तिगत रूप से सत्यापित किया है। 20 45 45 0

अधिक संभावना हाँ से नहीं, लेकिन यह हमेशा मदद नहीं करता है 9 45 45 0

मुझे नहीं पता, अभी तक फैसला नहीं किया है 13 45 45 0

नहीं, यह सब झूठ है 3 45 45 0

बहुत खूब! यह पता चला है कि सैंडबॉक्स में खेलना मनोवैज्ञानिक सहायता का एक तत्व हो सकता है। मुझे शक भी नहीं हुआ। यह सही है, आपको रेत के महल और रेत के महल में बच्चों या पोते-पोतियों के साथ खेलने की जरूरत है। यह आसान है - आपको मनोवैज्ञानिक से मिलने के लिए पैसे देने की आवश्यकता नहीं है। और आनंद और विश्राम का समुद्र। जैसा कि यह निकला, यह आसान है। इसलिए लड़कियां स्पैटुला से लैस होकर सड़क पर अपनी समस्याओं का समाधान करेंगी।

मरीना, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि सब कुछ बहुत आसान है। यह सिर्फ इतना है कि लोगों के पास खाली समय की अधिकता है, और वे बकवास के साथ परिश्रम करते हैं। क्या आपके लिए यह अजीब नहीं है कि तलाक की कगार पर खड़ी एक महिला ने रेत से अपनी समस्या का समाधान किया? लेकिन खुद बैठकर स्थिति के बारे में सोचने के लिए, ताकि उसके पास पर्याप्त ताकत न हो? क्या बचकाना तर्क है। मैं समझ सकता हूं कि यह थेरेपी बच्चों के साथ कब की जाती है, लेकिन वयस्कों के साथ...

एला, और सबसे दिलचस्प बात यह है कि यह मांग में है और लोग इसे नहीं समझते हैं, वे ऐसी बकवास के लिए पैसे देते हैं। मेरी राय में, यह सिर्फ ध्यान की कमी है। यह ऐसा है जैसे एक अकेला और उदास बच्चा सैंडबॉक्स में दूसरे बच्चों के पास आता है और वे खेलना शुरू कर देते हैं। स्वाभाविक रूप से, उसका मूड तुरंत बढ़ जाता है। और निश्चित रूप से आप सही हैं जीवनसाथी को बात करनी चाहिए, और कचरा नहीं सहना चाहिए।

तैयार सामग्री

शिक्षक-मनोवैज्ञानिक वी.एन. शालामोवा

रेत हमारी कैसे मदद कर सकती है?

रेत चिकित्सा। रेत हमारी कैसे मदद कर सकती है?

हम सभी के लिए, प्रसिद्ध रेत बिल्कुल सरल और समझने योग्य लगती है। हालांकि, वास्तव में यह एक अद्भुत और रहस्यमय सामग्री है। बच्चे और वयस्क दोनों ही घंटों रेत में खेल सकते हैं, रेत के महल बना सकते हैं या बस यह देख सकते हैं कि यह हथेली से हथेली तक कैसे फैलता है। रेत इतनी अलग हो सकती है। सूखा और हल्का या भारी और गीला, यह आसानी से कोई भी आकार ले लेता है। साथ ही यह इतनी चंचल होती है कि इसके आंकड़े पल भर में ही उखड़ जाते हैं। रेत के ये सभी अद्भुत गुण, जो रचनात्मकता और कल्पना के लिए ऐसी गुंजाइश देते हैं, जैसा कि यह निकला, चिकित्सीय उद्देश्यों के लिए सफलतापूर्वक उपयोग किया जा सकता है।

रेत चिकित्सा, सबसे पहले, आत्म-अभिव्यक्ति का अवसर है। रेत, पानी और लोगों, जानवरों या वस्तुओं के कई छोटे आंकड़े किसी व्यक्ति को अपनी भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करने में मदद कर सकते हैं, जिन्हें शब्दों के साथ व्यक्त करना कभी-कभी बहुत मुश्किल होता है। इसके अलावा, रेत चिकित्सा हमें खुद को समझने, परिसरों से निपटने में मदद कर सकती है। साथ ही, चिकित्सीय सत्र सुरक्षा और पूर्ण स्वतंत्रता की भावना देते हैं।

- सैंड थेरेपी केवल बच्चों के लिए डिज़ाइन की गई है?

रेत चिकित्सा अनिवार्य रूप से एक खेल है। यह वह खेल है जो बच्चों को बाहरी दुनिया के साथ संबंध बनाने, उसे जानने और अपनी भावनाओं को व्यक्त करने में सीखने में मदद करता है। लेकिन वयस्कों के लिए भी खेलना अच्छा है। इसलिए हम अपनी रचनात्मकता के लिए दरवाजे खोलते हैं। और यह, बदले में, हमें विकास और परिवर्तन के लिए शक्ति प्रदान करता है। सैंड थेरेपी प्रतीकों वाला एक खेल है जो आपको अपना "I" सुनने में मदद करता है, जो आपको किसी स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता या किसी समस्या को हल करने का तरीका बता सकता है।

रेत चिकित्सा को "जुंगियन" भी क्यों कहा जाता है?

तथ्य यह है कि "रेत चिकित्सा" के निर्माता प्रसिद्ध मनोविश्लेषक केजी जंग - डोरा कल्फ़ के छात्र थे। सैंड थेरेपी जंग की शिक्षा पर आधारित है कि हमारा अवचेतन मन हमेशा संकेत-प्रतीकों का उपयोग करते हुए, समस्याओं और बीमारियों से निपटने में हमारी मदद करना चाहता है। आज, कई मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक अपने अभ्यास में रेत चिकित्सा का उपयोग करते हैं, जिससे हमारे अवचेतन के सुरागों को समझने में मदद मिलती है।

रेत चिकित्सा सत्र कैसे चल रहे हैं?

यदि कोई मनोवैज्ञानिक अपने अभ्यास में रेत चिकित्सा का उपयोग करता है, तो उसके कार्यालय में आपको निश्चित रूप से गीली और सूखी रेत के साथ बड़ी संख्या में विभिन्न आकृतियों और ट्रे के साथ कई अलमारियां मिलेंगी। मनोवैज्ञानिक आपसे ऐसी कोई मूर्ति चुनने के लिए कहेगा जो आपकी रुचि जगाए। आपके पास चुनने के लिए पर्याप्त समय होगा। फिर आप इन आकृतियों को रेत की एक ट्रे में रख देंगे। आप आंकड़ों को बिल्कुल मनमाने ढंग से व्यवस्थित कर सकते हैं, स्थानों की अदला-बदली कर सकते हैं। सामान्य तौर पर, कल्पना और आत्म-अभिव्यक्ति की पूरी गुंजाइश। जब, अंत में, आप सभी आंकड़े डालते हैं और मनोवैज्ञानिक को इसके बारे में बताते हैं, तो कुछ भी नहीं बदला जाएगा।

चिकित्सीय प्रभाव पहले से ही आंकड़ों की व्यवस्था के चरण में आ सकता है। विशेषज्ञ इसके लिए सभी आवश्यक शर्तें तैयार करेगा। वास्तविक जीवन की घटनाओं के साथ किरकिरा तस्वीर को जोड़ने में मदद के लिए आप एक मनोवैज्ञानिक से ट्रे पर क्या है, इसकी व्याख्या करने के लिए भी कह सकते हैं। अक्सर एक मनोवैज्ञानिक कई सत्र आयोजित करता है, और इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि आप निश्चित रूप से रेत में आंकड़े रखेंगे।

रेत चिकित्सा वास्तव में कैसे काम करती है?

सैंड पेंटिंग हमारे सपनों की तरह हैं। दोनों ही मामलों में, वे हमारे अचेतन का प्रतिबिंब हैं। हालांकि, सपने मूर्त नहीं हैं। और रेतीली रचनाएँ बनाते समय, हमें अपने आंतरिक संघर्षों और अनुभवों को "देखने" का अवसर मिलता है। ठीक है, एक मनोवैज्ञानिक, यदि आवश्यक हो, तो अधिक विस्तार से विचार करने और महसूस करने में मदद करेगा कि वास्तव में हमारे कार्यों और भावनाओं को क्या नियंत्रित करता है। तभी हम बदलाव की राह पर चल सकते हैं।

अक्सर, सत्रों के दौरान, हम खुद के एक बार खोए हुए हिस्सों को बहाल करने लगते हैं। इतना ही काफी है बदलने के लिए। अवचेतन की गहराई से निकाले गए छिपे हुए परिसर और समस्याएं, उनकी अधिक सचेत और आलोचनात्मक परीक्षा के साथ, अब इतनी भयानक और अघुलनशील नहीं लगती हैं। जैसे अंधेरे कमरे में डरावने राक्षस तुरंत गायब हो जाते हैं, वैसे ही वहां रोशनी को चालू करना होता है।

- रेत चिकित्सा की विशेषताएं क्या हैं और इसके क्या फायदे हैं?

सबसे पहले, यह आत्म-अभिव्यक्ति का एक बड़ा अवसर है। रेत चिकित्सा सत्र के दौरान बनाई गई रचनाएं हमें अकेले शब्दों की सहायता से व्यक्त करने में सक्षम बनाती हैं जो अक्सर व्यक्त करना मुश्किल होता है। और यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है। ठीक है, अगर आप कठिनाइयों का सामना कर रहे हैं या किसी कारण से अपने अनुभवों के बारे में नहीं बता सकते हैं, तो रेत पेंटिंग आपको खोलने में मदद कर सकती हैं। यह बच्चों के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है, जो अक्सर शब्दों में वर्णन करने में असमर्थ होते हैं कि उन्हें क्या चिंता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रेत पर रचनाएं बनाते समय, किसी विशेष कौशल की आवश्यकता नहीं होती है, उदाहरण के लिए, सरल ड्राइंग के साथ। इसलिए, किसी भी त्रुटि को बाहर रखा गया है और "गलत" की कोई अवधारणा नहीं है। इसलिए, सैंड थेरेपी के एक सत्र में, आप अधिक आराम महसूस करते हैं और अपने कार्यों को अत्यधिक नियंत्रित और मूल्यांकन करने की प्रवृत्ति नहीं रखते हैं। आखिरकार, "सुंदर" या "सही" रेतीली रचना की अवधारणा बस मौजूद नहीं है। जबकि, उदाहरण के लिए, पेंटिंग या मॉडलिंग में, हमेशा किसी के कार्यों की शुद्धता का आकलन होता है।

- रेत चिकित्सा एक नियमित खेल के समान है। इसमें और सिर्फ सैंडबॉक्स में या समुद्र तट पर खेलने वाले बच्चे में क्या अंतर है?

वास्तव में, वे बहुत समान हैं। एक बच्चे के लिए खेलना बहुत जरूरी है। इसके विकास के लिए यह आवश्यक है। खेलते समय, बच्चा दुनिया सीखता है और कठिनाइयों को दूर करना सीखता है, अज्ञात से डरना बंद कर देता है।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मनोवैज्ञानिक के साथ स्वागत समारोह में बच्चा वास्तव में क्या करेगा। यहाँ बहुत अधिक महत्वपूर्ण है स्वयं वातावरण, नियम और जो हो रहा है उसका अर्थ। यह अलग-अलग लोगों को कुछ बताने जैसा है। यह एक ही कहानी लगती है, लेकिन कहानी का रूप अलग होगा और यह मुख्य रूप से इस बात पर निर्भर करता है कि आप इसे किससे कहते हैं और व्यक्ति आपकी बात कैसे सुनता है।

एक अनुभवी विशेषज्ञ, खेल के पाठ्यक्रम को ध्यान से देखते हुए, हमेशा बच्चे के लिए एक कठिन स्थिति को समय पर नोटिस करेगा और इसे हल करने के लिए विकल्प खोजने में मदद करेगा या इसके प्रति बच्चे के रवैये को ठीक करेगा।

-सत्रों की इष्टतम संख्या क्या है?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, मनोवैज्ञानिक को पहले आपको और आपकी समस्याओं की प्रकृति को जानना होगा। आमतौर पर एक या दो बैठकें स्थिति का आकलन करने के लिए पर्याप्त होती हैं। कुछ मामलों में, स्थिति को बेहतर ढंग से समझने में अधिक समय लगेगा। उसके बाद, आपको एक विशिष्ट, आपके लिए इष्टतम, रेत चिकित्सा सत्रों की संख्या सौंपी जाएगी।

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बड़ी और छोटी मदद के लिए रेत चिकित्सा:

· भय और असुरक्षा से निपटें

· रिश्तों और परिस्थितियों में एक संसाधन खोलें

· रचनात्मकता और सहजता को सक्रिय करें।

बच्चों की समस्या का समाधान :

· आक्रामक व्यवहार,

· आशंका

· परिवार के निवास के परिवर्तन के संबंध में या जब इसकी संरचना में परिवर्तन होता है, तो बच्चे को नई परिस्थितियों के अभ्यस्त होने में कठिनाइयाँ,

· परिवार में एक छोटे, मध्यम, बड़े या इकलौते बच्चे की परवरिश की विशिष्ट कठिनाइयाँ और विशेषताएं,

· साथियों के साथ संचार समस्याएं

· मौखिक आक्रामकता (बच्चे के मुंह से शपथ शब्द),

· रोग संबंधी आदतें (नाखून काटना, अंगूठा चूसना, बालों का मरोड़ना आदि),

· भाई बहनों के बीच संघर्ष

· बालवाड़ी में प्रवेश के बाद व्यवहार का उल्लंघन, स्वास्थ्य का बिगड़ना या बच्चे का मूड खराब होना,

· अति सक्रियता और बिगड़ा हुआ एकाग्रता,

· बच्चे की जिद, प्रतिरोध या इच्छाशक्ति,

· चिंता राज्यों,

· कायरता, शर्मीलापन,

· बच्चे की विकलांगता,

· स्कूल जाने का डर

· सीखने की अनिच्छा

· कम आत्म नियंत्रण

· बच्चों में डिप्रेशन

विधि की उच्च दक्षता के साथ, रेत चिकित्सा में भी मतभेद हैं। उन मामलों में अनुशंसित नहीं है जहां:

रेत चिकित्सा से संबंधित जुंगियन विचारों का संक्षिप्त विवरण

83 वर्ष की आयु में, अपनी आत्मकथा की प्रस्तावना में, जंग ने लिखा: "जो कुछ भी अचेतन में है, वह स्वयं को बाहर प्रकट करता है, और व्यक्तित्व भी अपने विकास में एक अचेतन अवस्था से स्वयं के समग्र अनुभव की ओर बढ़ता है। "

अपने पेशेवर करियर की शुरुआत में, सिज़ोफ्रेनिया के रोगियों के साथ काम करना और पौराणिक कथाओं का गहराई से अध्ययन करना, जंग ने "सभी लोगों के लिए सामान्य मानस का एक मिथक-उत्पन्न स्तर" के अस्तित्व का सुझाव दिया। उनके अपने बचपन और युवा सपनों ने उन्हें एक सामूहिक अचेतन के अस्तित्व को दिखाया, जो वैज्ञानिक विचारों के बजाय पौराणिक कथाओं में परिलक्षित होता है।

जंग ने मानसिक जीवन के तीन स्तरों के बीच अंतर किया: चेतना (1), व्यक्तिगत अचेतन (2) और सामूहिक अचेतन (3)। व्यक्तिगत अचेतन में, सबसे पहले, वह सामग्री शामिल है जो बेहोश हो गई है या अपनी चमक खो दी है और भुला दी गई है, या क्योंकि इसे दबा दिया गया है, और दूसरी बात, उन छापों में जो चेतना तक पहुंचने के लिए पर्याप्त रूप से ज्वलंत नहीं हैं, लेकिन फिर भी मानस की सामग्री होने के नाते। सामूहिक अचेतन, पूर्वजों के अनुभव और विभिन्न संभावनाओं को दर्शाता है, एक व्यक्तिगत चरित्र नहीं है और सभी लोगों के लिए सामान्य है, और संभवतः सभी जानवरों के लिए, व्यक्तिगत मानस का सही आधार है।

मानस की विकासवादी प्रक्रिया, सांस्कृतिक अनुभव के साथ-साथ आधुनिक मनुष्य के जीवन और उसके व्यवहार को समझने के लिए जंग के ये विचार महत्वपूर्ण हैं।

1912/13 में फ्रायड के साथ निर्णायक विराम के बाद। जंग प्रतीकात्मक खेलों के उपयोग के माध्यम से अपने मानसिक संतुलन को बहाल करने में सक्षम था, जैसे कि उसने एक बच्चे के रूप में झील के किनारे पर पत्थरों, पृथ्वी और पानी के "गांवों" का निर्माण किया। प्राकृतिक सामग्रियों में अनायास उत्पन्न होने वाली छवियों के अवतार ने जंग को अपने अनुभवों को समझने में मदद की और अपनी रचनात्मक कल्पना को हवा दी। भविष्य में, उन्होंने फिर से अपनी कल्पना में दिखाई देने वाले शानदार पात्रों के साथ एक संवाद में प्रवेश किया। अचेतन की सामग्री को तब पेंटिंग, ड्राइंग, मूर्तिकला या कलात्मक विवरण में परिलक्षित किया जा सकता है। जंग ने इस प्रक्रिया को सक्रिय कल्पना कहा, इसे सामूहिक अचेतन के साथ बातचीत करने का एक उपकरण माना। स्टॉर लिखते हैं:

जंग ने कल्पना की कि सामूहिक अचेतन पौराणिक रूपांकनों या आदिम छवियों से बना है, जिसे उन्होंने "आर्कटाइप्स" कहा। आर्कटाइप्स जन्मजात प्रतिनिधित्व नहीं हैं, लेकिन "व्यवहार के विशिष्ट रूपों के रूप में कार्य करते हैं, जो सचेत हो जाते हैं, स्वाभाविक रूप से विचारों और छवियों में व्यक्त होते हैं, जैसे सब कुछ जो चेतना की सामग्री बन जाता है।" आर्कटाइप्स एक निश्चित तरीके से छवियों और अभ्यावेदन को व्यवस्थित करते हैं। अपने आप में, वे चेतना की सामग्री नहीं हैं, बल्कि कुछ मूलभूत विषयों के रूप में कार्य करते हैं, जिन पर विभिन्न प्रकार की सचेत अभिव्यक्तियाँ बनती हैं। वे इतने "अलौकिक" प्रतीत होते हैं कि वे एक गहरा आध्यात्मिक अर्थ ग्रहण करते हैं।

एडिंगर ने लिखा: "आर्कटाइप्स को कुछ सार्वभौमिक, अत्यधिक विशिष्ट, आवर्ती पौराणिक रूपांकनों और छवियों के माध्यम से माना और अनुभव किया जाता है।" वह मूलरूपी छवियों की चार मुख्य श्रेणियों को सूचीबद्ध करता है:

1) महान माता का आदर्श, जिसमें स्त्री के सचेत और विनाशकारी दोनों गुण शामिल हैं;

2) आध्यात्मिक पिता का आदर्श, पदार्थ के विपरीत पुरुष गुणों, चेतना और आत्मा को मूर्त रूप देना;

3) यात्रा के विषयों से जुड़े परिवर्तन का आदर्श, खजाने की खोज के लिए कालकोठरी में उतरना, मृत्यु और पुनर्जन्म के विषय, क्षय और अखंडता की बहाली, साथ ही एक नायक और एक बच्चे की छवियों के साथ अद्भुत वस्तु;

4) केंद्रीय मूलरूप - स्व - पूर्णता और अखंडता का प्रतीक, अक्सर चार-भाग के आंकड़ों के संयोजन में एक चक्र के रूप में प्रकट होता है, जैसे कि एक वर्ग या एक क्रॉस, जो विरोधों के मिलन को दर्शाता है।

जंग ने आत्मा को मानस के केंद्र और बाहरी सीमा दोनों के रूप में परिभाषित किया है। यह व्यक्तित्व का मुख्य आयोजन सिद्धांत है और इसमें सामूहिक और व्यक्तिगत अचेतन, साथ ही चेतना भी शामिल है, जिसका केंद्र "मैं" है।

जंग ने विभिन्न मनोवैज्ञानिक प्रकारों की उपस्थिति से एक ही उत्तेजना के लिए लोगों की प्रतिक्रियाओं में अंतर को समझाया। उन्होंने व्यक्तित्व के प्रकार के बीच अंतर को निर्दिष्ट करने के लिए "बहिर्मुखी" और "अंतर्मुखी" की अवधारणाओं को पेश किया, जो बाहरी, उद्देश्य दुनिया में मानसिक ऊर्जा की दिशा की विशेषता है, और जिसमें यह ऊर्जा अंदर की ओर निर्देशित होती है . इसके अलावा, जंग ने चार मुख्य मानसिक कार्यों को विभाजित किया - सोच, भावना, संवेदन और अंतर्ज्ञान। ये सभी कार्य प्रत्येक व्यक्ति में निहित हैं, लेकिन आमतौर पर अलग-अलग लोगों में अलग-अलग कार्य होते हैं, जबकि अन्य कम विकसित होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, जिसकी सोच का कार्य प्रबल होता है, वह भावनाओं का पर्याप्त उपयोग नहीं करता है, और इसके विपरीत। किसी एक मानसिक क्रिया की प्रधानता मानसिक असंतुलन पैदा करती है। एडिंगर लिखते हैं कि "जुंगियन मनोचिकित्सा के कार्यों में से एक व्यक्ति की उन कार्यों के बारे में जागरूकता है जो मानसिक अखंडता प्राप्त करने के लिए उसमें कम विकसित होते हैं।" एक स्व-विनियमन प्रणाली के रूप में मानस की जंग की धारणा में यह समझ निहित है कि किसी व्यक्ति द्वारा महसूस किए जाने वाले प्रमुख मानसिक कार्यों को किसी भी तरह से अचेतन कार्यों द्वारा संतुलित किया जाएगा। अचेतन की अभिव्यक्तियाँ मानसिक असंतुलन के साथ हो सकती हैं, और न केवल रोग परिवर्तनों के रूप में, बल्कि कुछ निश्चित घटनाओं के रूप में भी हो सकती हैं जो पूरक मानसिक कार्यों के बीच अपर्याप्त बातचीत का संकेत देती हैं। जंग ने लिखा है कि दमित मानसिक सामग्री को पहचाना जाना चाहिए और एक निश्चित आंतरिक संघर्ष का कारण बनना चाहिए, जिसके बिना कोई विकास संभव नहीं है। चेतन "मैं" आमतौर पर हावी होता है, जबकि व्यक्तित्व की "छाया" अभिव्यक्तियों को दबा दिया जाता है, और जिस तरह उच्च खुद को निम्न के साथ संतुलित करना चाहता है, और ठंड के साथ गर्म, चेतना, शायद इसे महसूस किए बिना भी तलाशती है अचेतन के साथ खुद को संतुलित करें, जिसके बिना यह ठहराव और अस्थिभंग के लिए बर्बाद हो जाता है। जीवन हमेशा विरोधियों की बातचीत का परिणाम है।

जंग ने व्यस्क व्यक्तियों में होने वाले मानसिक विकास की प्रक्रिया को व्यक्तित्व की अवधारणा के साथ नामित किया। एडिंगर ने इसे "चेतना और अचेतन के उद्घाटन और निरंतर संवाद के रूप में परिभाषित किया है, जिसकी स्वयं अभिव्यक्ति है। यह अनुभव के उन रूपों में एक व्यक्ति के अनुभव से शुरू होता है जो उसके सचेत स्वयं की आदतन भावना को चुनौती देता है और उसे नेतृत्व करता है समझें कि यह पूरे मानस का केवल एक हिस्सा है।

रेत चिकित्सा

रेत चिकित्सा में रेत और लघु मूर्तियों के साथ खेलना शामिल है। यह आपको अपनी कल्पना को सक्रिय करने और कलात्मक अभिव्यक्ति के माध्यम से परिणामी छवियों को व्यक्त करने की अनुमति देता है। अपने भीतर की दुनिया के साथ चल रहे संवाद की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति को इन छवियों को एक ठोस रूप में प्रस्तुत करने का अवसर मिलता है। "छवि का रूप और सामग्री समान है, और जैसे ही छवि आकार लेती है, इसका अर्थ स्पष्ट किया जाता है। वास्तव में, छवियों को किसी व्याख्या की आवश्यकता नहीं होती है, क्योंकि उनकी सामग्री पहले से ही स्पष्ट रूप से प्रस्तुत की जाती है।" छवियां इस तथ्य के कारण चंगा करने में सक्षम हैं कि वे चेतना में अचेतन मानसिक सामग्री को शामिल करने में योगदान करते हैं और इस प्रकार, मानसिक जीवन के स्रोत के साथ "मैं" की बातचीत सुनिश्चित करते हैं।

कला चिकित्सा या रेत चिकित्सा के शुरुआती चरणों में ग्राहकों के लिए यह कहना असामान्य नहीं है, "मुझे नहीं पता कि क्या करना है ..." यह मानते हुए कि उनसे कुछ तैयार छवि बनाने की उम्मीद की जाती है, ग्राहक चिंता का अनुभव करते हैं। हालांकि, जब सचित्र प्रक्रिया पर सचेत नियंत्रण को हटाना संभव होता है और ग्राहक को रंगों या सामग्रियों पर अधिक सहजता से प्रतिक्रिया करने का अवसर देता है, तो वह ऐसी छवियां बनाना शुरू कर देता है जो बहुत ही रोचक और सामग्री में गहरी होती हैं। स्वयं के साथ जुड़कर - "एकता और अखंडता का केंद्रीय आदर्श, जिसके लिए जागरूक "मैं" अधीनस्थ है, व्यक्तित्व आंतरिक और बाहरी दुनिया के बीच मध्यस्थ बन जाता है। इसके कारण, अचेतन के साथ निकट संपर्क स्थापित होता है।

विशिष्ट रूपों का निर्माण इसकी सामग्री को समझने में मदद करता है। जंग लिखते हैं कि चूंकि "मैं" केवल सचेत जीवन के केंद्र के रूप में कार्य करता है, यह मानस को समग्र रूप से निर्दिष्ट नहीं कर सकता है और यह केवल एक परिसर है। इस प्रकार, मैं सचेत "मैं" को स्वयं से अलग करता हूं, और जबकि "मैं" मानस के सचेत पहलू को दर्शाता है, स्वयं मानस को समग्र रूप से दर्शाता है। इस अर्थ में, स्वयं अपने तत्वों में से एक के रूप में सचेत "मैं" को शामिल करता है। इसलिए, कल्पनाओं में, आत्मा अक्सर एक उच्च या आदर्श व्यक्तित्व के रूप में प्रकट होता है।

अंदर से नीले रंग से रंगी एक ट्रे के स्थान में बहने वाले रेत और पानी के साथ खेलने के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति एक पूर्व-मानसिक अनुभव का अनुभव करता है।

लघु मूर्तियाँ प्राकृतिक वातावरण के दोनों तत्वों और विभिन्न संस्कृतियों, धार्मिक और पौराणिक पात्रों की विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो जन्मजात मानसिक अनुभव और इसकी जागरूकता के साथ-साथ कुछ छवियों से जुड़े उपचार प्रभावों की अभिव्यक्ति में योगदान करती हैं। "जंगियन दृष्टिकोण के संदर्भ में, रेत चिकित्सा बच्चे के मूलरूप की अभिव्यक्ति के लिए एक अवसर पैदा करती है, ताकि एक व्यक्ति धीरे-धीरे इसे महसूस कर सके।"

आधार बनाना और वर्गीकरण करना

ग्राहक रेत का आधार बनाकर अपना काम शुरू कर सकता है, फिर उसमें लघु आकृतियाँ जोड़ सकता है। मानव हाथों की गति रेत को कुछ ऐसे रूप देती है जो रेत चिकित्सा की विशेषता है। उसी समय, ग्राहक, यदि वह चाहता है, रेत के साथ कोई जोड़तोड़ नहीं कर सकता है और तुरंत उस पर लघु आंकड़े रख सकता है। ग्राहक द्वारा अपरिवर्तित रेत की सतह को उसी तरह माना जाता है जैसे किसी टेबल या फर्श की सतह। रेत चिकित्सा पर साहित्य में, मुख्य रूप से रेत रचनाओं के ऐसे उदाहरण दिए गए हैं, जब बिना किसी हेरफेर के रेत पर लघुचित्रों को रखा जाता है। कभी-कभी रेत के रूप नदियों, तालाबों और पहाड़ियों की नकल करते हैं, लेकिन इनकी कोई चर्चा नहीं की जाती है। हालांकि, सबसे अधिक अभिव्यंजक रेत की मूर्तियां अम्मान के काम में अधिकांश नैदानिक ​​​​विवरणों में दिखाई देती हैं, जिनकी वास्तुकला पृष्ठभूमि और जंगियन विश्लेषण में प्रशिक्षण है। अम्मान ने नोट किया कि उसे हमेशा त्रि-आयामी रूप पसंद आया है। यह क्लाइंट को जितनी बार चाहें सैंडबॉक्स का उपयोग करने की अनुमति देता है, और उनके विश्लेषण कार्य में रेत संरचना निर्माण को शामिल करने की लचीलापन है। रेत चिकित्सा के उपयोग के लिए उनका दृष्टिकोण प्राकृतिक सामग्री और प्रक्रियाओं पर एक मजबूत ध्यान देने की विशेषता है। इसलिए, यह बहुत संभव है कि उसके ग्राहकों की मूर्तिकला रेत की छवियां एक निश्चित तरीके से इस तथ्य को दर्शाती हैं कि विशेषज्ञ रेत रचनाओं के कलात्मक, सौंदर्य गुणों के साथ-साथ सहायक के रूप में रेत चिकित्सा का उपयोग करने की उनकी इच्छा को बहुत महत्व देता है। गतिविधि विश्लेषणात्मक प्रक्रिया में शामिल है, लेकिन मुख्य उपकरण के रूप में कार्य।

रेत के साथ खेलने की प्रक्रिया में विकास के विभिन्न चरणों में बच्चों द्वारा बनाए गए सबसे आम और बार-बार दोहराए जाने वाले रूपों को मिलाकर, रेत के काम को तीन मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है। पहले प्रकार का काम रेत की सतह के साथ कुछ जोड़तोड़ के प्रदर्शन को संदर्भित करता है। बच्चे सांचों को रेत से भरते हैं, रेतीली सतह पर रेखाएँ खींचते हैं, प्रिंट बनाते हैं, रेत को गांठों में इकट्ठा करते हैं और स्लाइड बनाते हैं। दूसरे प्रकार का काम रेत की मोटाई में प्रवेश, छेद और सुरंग खोदने, साथ ही रेत में वस्तुओं को छिपाने और फिर उन्हें निकालने से जुड़ा है। तीसरे प्रकार में पानी का उपयोग करने वाले कार्य शामिल हैं - बच्चे इसे रेत पर टपका सकते हैं, मात्रा को नियंत्रित कर सकते हैं या बड़ी मात्रा में डाल सकते हैं। मनोचिकित्सा में बच्चे और वयस्क हर तरह के काम का इस्तेमाल करते हैं। विभिन्न प्रकारों के संयोजन से अधिक जटिल रूपों का निर्माण होता है। प्रपत्र तब काम की सामग्री को निर्धारित करता है और मनोचिकित्सा प्रक्रिया के एक निश्चित चरण को दर्शाता है, इस प्रकार उन समस्याओं का प्रतीक बन जाता है जो ग्राहक और मनोचिकित्सक के बीच बातचीत के दौरान खुद को प्रकट करते हैं। जंग ने लिखा:

प्रतीक हमेशा मानता है कि अभिव्यक्ति का चुना हुआ रूप सबसे अच्छा है संभव तरीकेकुछ समझ से बाहर की अभिव्यक्ति, जो, हालांकि, मौजूद है, या जो संभावित रूप से मौजूद हो सकती है।

एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करते हुए, रेत के रूप अपनी सामग्री की सादगी और स्पष्टता खो देते हैं। रेत पर खींची गई रेखा पथ के आदर्श और हर्मीस के प्रतीक का प्रतिबिंब बन जाती है - यात्रियों का संरक्षक, वह जो "हमेशा हमारे साथ रहता है जब हम नए क्षेत्र में कदम रखने और खुद को नए अनुभवों के लिए खोलने की हिम्मत करते हैं।"

रेत में एक हथेली का निशान मानव अस्तित्व के साथ-साथ उच्च शक्तियों से सहायता और सुरक्षा के लिए उनके अनुरोध का प्रतीक है। सांचों का उपयोग करके रेत से "केक" बनाने का मतलब एक नई दुनिया का जन्म हो सकता है, जो कुछ बाहरी मदद की बदौलत पूरा होता है। पहाड़ी या पर्वत स्तन, पेट या गर्भ और जीवनदायिनी स्त्री से जुड़ा है। वे एक प्राचीन दफन टीले, विश्व केंद्र, ओम्फालोस, पृथ्वी और आकाश के जंक्शन का प्रतीक भी हो सकते हैं।

रेत में खोदी गई गड्ढा या गुफा की व्याख्या आमतौर पर गर्भ या कब्र के रूप में की जाती है, साथ ही एक ऐसी जगह जहां खजाने जमा किए जाते हैं, एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक या पैगंबर के निवास स्थान के रूप में। सुरंग एक राज्य से दूसरे राज्य में परिवर्तन, परिवर्तन या जन्म का प्रतीक है। तरल रेत से टपकते हुए, आप नुकीले स्पियर्स बना सकते हैं, जिसका अर्थ है आध्यात्मिक सिद्धांत की आकांक्षा। प्रचुर मात्रा में पानी का उपयोग सभी रूपों के विनाश के साथ जुड़ा हुआ है, इसके बाद दुनिया का अपने नए गुण में पुनर्जन्म होता है।

नींव के निर्माण को प्रभावित करने वाले कारक

रेत चिकित्सा में रेत के उपयोग के महत्व को देखते हुए, ग्राहक के रेत प्रबंधन अनुभव को प्रभावित करने वाले विभिन्न कारकों पर विचार करना आवश्यक है। सबसे पहले, ट्रे की छोटी गहराई उपयोग की गई रेत की मात्रा को सीमित करती है और इसकी मोटाई में गहरी पैठ की अनुमति नहीं देती है, हालांकि यह विभिन्न ऊंचाइयों के रूपों को बनाने के लिए महान अवसर छोड़ती है। लेखक के एक सत्र में, समूह के सदस्यों को अपने स्वयं के रेत ट्रे लाने के लिए कहा गया था। लाए गए अधिकांश ट्रे में अधिक गहराई थी, लेकिन एक मानक सैंडबॉक्स की तुलना में एक छोटी लंबाई और चौड़ाई थी। तब प्रतिभागियों द्वारा बनाए गए रूपों ने रेत के स्तंभ में एक मानक सैंडबॉक्स का उपयोग करने की तुलना में अधिक विसर्जन का सुझाव दिया, जब गहराई का चित्रण मुख्य रूप से प्रतीकात्मक माध्यमों से प्राप्त किया जाता है। इसने रेत के साथ काम करने वाले व्यक्ति की जरूरतों को ध्यान में रखते हुए, रेत के रूप के अर्थ की समझ का विस्तार करना संभव बना दिया। मानक ट्रे के अंदर का नीला रंग रेत से निपटने की प्रक्रिया को प्रभावित करने वाला एक अन्य कारक है।

रेत के प्रति चिकित्सक का रवैया और रेत चिकित्सा में उनकी भूमिका, साथ ही साथ मनोचिकित्सा प्रक्रिया में इसके उपयोग की आवृत्ति, चिकित्सक के सैंडबॉक्स का उपयोग करने के निर्देशों को प्रभावित करती है। कुछ मामलों में, विशेषज्ञ पहले ग्राहक को रेत को छूने और उसके साथ कुछ जोड़तोड़ करने के लिए आमंत्रित करता है, जिसके बाद उन्हें वस्तुओं का चयन करने और उन्हें सैंडबॉक्स में रखने की अनुमति दी जाती है। उसी समय, मनोचिकित्सक ग्राहक का ध्यान इस तथ्य पर केंद्रित करता है कि वस्तुओं का चुनाव काम का सबसे महत्वपूर्ण क्षण है और स्वयं रेत के साथ काम करने के अर्थ और इससे किसी भी रूप को बनाने के बारे में कुछ नहीं कहता है।

एक अन्य कारक जो रेत के काम को प्रभावित करता है, वह है दृश्य कला में ग्राहक के प्रशिक्षण का स्तर। रेत चिकित्सा विशेषज्ञों के प्रशिक्षण के संबंध में, वेनरिब लिखते हैं: "चिकित्सक ग्राहक को सुनता है, उसके कार्यों को देखता है, उसके साथ सहानुभूति रखता है और मौखिक हस्तक्षेप को कम करते हुए उसके काम को समझने की कोशिश करता है।"

वह कहती हैं कि मनोचिकित्सक को एक गहन व्यक्तिगत विश्लेषण करना चाहिए और पर्याप्त नैदानिक ​​​​प्रशिक्षण होना चाहिए, जिसमें पुरातन प्रतीकवाद का ज्ञान भी शामिल है। सैंडबॉक्स का उपयोग करते समय, उसे रोगी का अनुभव होना चाहिए, मानसिक विकास के चरणों से परिचित होना चाहिए और वे रेत चिकित्सा की प्रक्रिया में खुद को कैसे प्रकट करते हैं। उसे रेत की रचनाओं की कई तस्वीरों का विश्लेषण और तुलना करनी चाहिए। रेत चिकित्सा की प्रक्रिया में ग्राहकों के साथ, उसे खुद को अच्छी तरह से जानना और समझना चाहिए।

कलात्मक प्रशिक्षण में एक मनोचिकित्सक द्वारा रेत रचनाओं की एक श्रृंखला का निर्माण शामिल है, जो कुछ हद तक कलात्मक रचनात्मकता में अनुभव प्राप्त करने की अनुमति देता है। बहुत से लोग यह मानते हुए कि उनके पास कोई कलात्मक क्षमता नहीं है, आकर्षित करने या पेंट करने की कोशिश भी नहीं करते हैं। यदि रेत चिकित्सा को मुख्य रूप से कलात्मक रचनात्मकता के रूप में माना जाता है, तो यह मनोचिकित्सक को दृश्य छवियों के उपयोग से जुड़े अपने विचारों और अनुभव को गहरा करने की अनुमति देगा। इस मामले में, उसके ग्राहक रेत के सांचों के उपयोग में अधिक सक्रिय हो गए होंगे। कला चिकित्सक द्वारा एक आधिकारिक और सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित मनोचिकित्सा पद्धति के रूप में जुंगियन रेत चिकित्सा के उपयोग ने उन्हें विचारों और सहायक संभावनाओं के अपने शस्त्रागार का विस्तार करने की अनुमति दी है। हालांकि, इसके बावजूद, कला चिकित्सा प्रक्रिया में रेत चिकित्सा के उपयोग का विश्लेषण और औचित्य अभी तक नहीं किया गया है।

रेत चिकित्सा का इतिहास और विवरण

सैंडबॉक्स थेरेपी का इतिहास 1929 का है, जब अंग्रेजी बाल मनोचिकित्सक मार्गरेट लोवेनफेल्ड ने पहली बार बच्चों के साथ प्ले थेरेपी में सैंडबॉक्स का इस्तेमाल किया था। लोवेनफेल्ड ने रेत और पानी के साथ बच्चे के स्पर्शपूर्ण संपर्क को बहुत महत्व दिया, जिसने विभिन्न वस्तुओं और गुड़िया के साथ प्रोजेक्टिव प्ले को पूरक बनाया। उसने देखा कि बच्चे रेत में पानी डालते हैं और फिर उसमें छोटे-छोटे खिलौने डालते हैं। इस प्रकार "दुनिया के निर्माण की तकनीक" का जन्म हुआ। 1935 में, लोवेनफेल्ड ने अपनी पुस्तक प्ले इन चाइल्डहुड प्रकाशित की। शैक्षिक मनोवैज्ञानिक रूथ बाउर ने महारत हासिल की और "दुनिया के निर्माण की तकनीक" को लागू करना शुरू किया। 1970 में, उन्होंने द लोवेनफेल्ड वर्ल्ड-बिल्डिंग तकनीक प्रकाशित की, जो बच्चों के साथ अपने काम में इस पद्धति का उपयोग करने के चालीस वर्षों का परिणाम था। शोध में बच्चों के खेलने के दौरान रेत का इस्तेमाल भी शामिल था। अन्य बाल मनोचिकित्सक जैसे मेलानी क्लेन, अन्ना फ्रायड और डोनाल्ड विनीकॉट ने गैर-मौखिक संचार के साधन के रूप में बाल खेल के महत्व पर जोर दिया है। उन सभी ने अपने काम में लघु खिलौनों का इस्तेमाल किया, लेकिन रेत का इस्तेमाल नहीं किया।

जंगियन सैंडप्ले थेरेपी को स्विस जुंगियन बाल मनोचिकित्सक डोरा कलफ द्वारा विकसित किया गया था, जब जंग ने उन्हें 1956 में लंदन में व्यक्तिगत रूप से लोवेनफेल्ड के साथ सैंडप्ले थेरेपी का अध्ययन करने की सलाह दी थी। काल्फ़ ने ज्यूरिख जंग संस्थान में छह साल तक अध्ययन किया। उन्होंने लोवेनफेल्ड की तकनीक को जुंगियन दृष्टिकोण और पूर्वी दर्शन के अपने गहन ज्ञान के साथ पूरक किया। जंग का विचार है कि कलात्मक छवियों का निर्माण मनोचिकित्सा का एक वैकल्पिक तरीका है, जो उनके काम "ट्रान्सेंडैंटल फंक्शन" में उनके द्वारा निर्धारित किया गया है, जिससे दृश्य कला पर मनोविश्लेषणात्मक विचारों और उनके काम के साथ लेखक के संबंधों का काफी विस्तार करना संभव हो गया। जंग द्वारा प्रस्तावित "सक्रिय कल्पना" की तकनीक ने यह समझने में मदद की कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया समृद्ध और विविध है, हालांकि एक व्यक्ति को अक्सर इसका एहसास नहीं होता है, और कल्पना की अभिव्यक्ति के लिए स्थितियां बनाकर, कोई भी जागरूक हो सकता है पहले छिपी या दबी हुई भावनाओं और विचारों को। रेत चिकित्सा के लिए काल्फ़ का दृष्टिकोण इन्हीं विचारों पर आधारित है। उसने अपने ग्राहकों के लिए एक "मुक्त और संरक्षित स्थान" बनाने की मांग की, जहां वे सैंडबॉक्स के साथ खेलने के लिए स्वतंत्र महसूस करते थे। उनके विचार "जंग की मौलिक परिकल्पना पर आधारित थे कि मानव मानस अखंडता और आत्म-उपचार की इच्छा में निहित है।" काल्फ ने उल्लेख किया कि रेत चिकित्सा की प्रक्रिया के उनके अवलोकन "इस धारणा की पुष्टि करते हैं कि स्वयं तर्क के क्षण से मानसिक विकास की प्रक्रिया को निर्देशित करता है।" उसने गोल छवियों के अपने ग्राहकों के सैंडवर्क में उपस्थिति को देखा, जंग की टिप्पणियों के अनुरूप और "पूर्णता और परिपूर्ण होने का प्रतीक", साथ ही साथ चौकोर छवियां, "जब मानसिक पूर्णता प्राप्त की जाती है।" काल्फ़ का यह कथन कि किसी व्यक्ति के मानसिक विकास के चरण रेत चिकित्सा की प्रक्रिया में परिलक्षित होते हैं, जुंगियन विश्लेषक एरिक न्यूमैन के कार्यों में सैद्धांतिक औचित्य पाता है। काल्फ़ ने वयस्कों और बच्चों के साथ काम में रेत चिकित्सा का उपयोग करने की संभावना को भी इंगित किया और इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि वयस्क रेत रचनाएं मानसिक विकास के समान चरणों को बच्चों के काम के रूप में दर्शाती हैं। डोरा कल्फ़ के काम के माध्यम से, रेत चिकित्सा को विश्लेषणात्मक प्रक्रिया के एक अभिन्न अंग के रूप में पेश किया गया था, जंग की "सक्रिय कल्पना" पद्धति का एक विशिष्ट रूप।

जुंगियन सैंड थेरेपी में अंदर की तरफ नीले रंग से रंगे दो आयताकार ट्रे का उपयोग शामिल है। एक ट्रे सूखी रेत से भरी है, दूसरी गीली रेत से। कल्फ़ ने पहले लोवेनफेल्ड द्वारा उपयोग किए गए ट्रे (49.5 x 72.5 x 7 सेमी) के आयामों को थोड़ा बदल दिया, जिसकी बदौलत ट्रे ने ऐसे ज्यामितीय अनुपात प्राप्त कर लिए जब आयत के ऊर्ध्वाधर आकार से बने वर्ग का विकर्ण अपने क्षैतिज आकार के बराबर होने लगा। . काल्फ़ ने ट्रे को फर्श पर नहीं, बल्कि अलग से, टेबल के स्तर पर रखना पसंद किया। ट्रे के बगल में अलमारियों पर स्थित लघु पात्रों और वस्तुओं का एक बड़ा सेट मानव पर्यावरण के प्राकृतिक रूपों और तत्वों की पूरी विविधता का प्रतिनिधित्व करने वाला था। उनके अलावा, काल्फ़ ने प्राकृतिक सामग्रियों का भी उपयोग किया: कपड़े, धागा, कागज, आदि। कलफ़ द्वारा उपयोग किए जाने वाले लघु पात्रों और वस्तुओं के सेट में प्रतीकात्मक, जातीय और धार्मिक वस्तुएं शामिल थीं, जो विभिन्न संस्कृतियों को दर्शाती हैं, जिससे उन्हें व्यक्त करने की क्षमता प्रदान की जाती है। सामूहिक अचेतन की सामग्री, सामान्य घटना मानसिक जीवन के पूरक।

जुंगियन विश्लेषण के प्रतिनिधियों के साथ, जिन्होंने कल्फ़ की रेत चिकित्सा में महारत हासिल की है, अन्य पेशेवर - मनोचिकित्सक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कार्यकर्ता - सहायक उपकरण के रूप में सैंडबॉक्स का तेजी से उपयोग कर रहे हैं। "कैल्फ़ियन" रेत चिकित्सा एक महत्वपूर्ण थी, लेकिन फिर भी केवल समय-समय पर इस्तेमाल की जाने वाली विधि, मौखिक हस्तक्षेपों से जुड़ी हुई थी। डोरा काल्फ़ की किताब जुंगियन सैंड थेरेपी पर पहली प्रकाशित कृति थी। 1970 के दशक से रेत चिकित्सा पर साहित्य मानस, रेत और वस्तुओं के बीच संवाद को तेज करने की अपनी क्षमता पर बल देते हुए, मुख्य रूप से जुंगियन विश्लेषण के प्रतिनिधियों द्वारा लिखा गया था। जुंगियन दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, रेत चिकित्सा को मुख्य रूप से मानसिक विकास के चरणों के बारे में न्यूमैन के विचारों के अनुसार वैयक्तिकरण की प्रक्रिया के मूल्यांकन के साधन के रूप में माना जाता था। वस्तुओं के साथ मनोवैज्ञानिक, मानवशास्त्रीय, जातीय, सांस्कृतिक और पौराणिक संघों के अध्ययन के आधार पर लघु वस्तुओं की प्रतीकात्मक सामग्री का विश्लेषण "आवर्धन तकनीक" का उपयोग करके किया गया था।

ग्राहक, चिकित्सक और छवि के बीच होने वाले त्रिपक्षीय स्थानांतरण को रेत चिकित्सा चिकित्सकों द्वारा ध्यान में रखा गया है। एक मूक गवाह के रूप में मनोचिकित्सक की भूमिका - मनोचिकित्सा प्रक्रिया में एक भागीदार - विश्लेषक की भूमिका से मौलिक रूप से अलग है, जो व्याख्याओं के उपयोग और स्थानान्तरण और प्रतिसंक्रमण के साथ प्रत्यक्ष कार्य के आदी है। सैंड थेरेपी चिकित्सक इस तकनीक के साथ काम करना विश्लेषणात्मक प्रक्रिया की तुलना में कम तनावपूर्ण पाते हैं। सैंडबॉक्स थेरेपी के दौरान होने वाली मनोचिकित्सात्मक बातचीत की अधिक जटिल प्रकृति को संदर्भित करने के लिए ब्रैडवे और मैककॉर्ड शब्द "सह-स्थानांतरण" का उपयोग करते हैं। अम्मान इसकी तुलना संगीत से भी करते हैं जब वे लिखते हैं कि यह अंतःक्रिया अनुनाद के सिद्धांत के अनुसार की जाती है। शोधकर्ता मनोचिकित्सक को एक दयालु और "साधन" के रूप में मानता है जिसे पूरी ताकत से "ध्वनि" करना चाहिए। केवल इस मामले में, क्लाइंट इसकी ध्वनि और धुन को उचित आवृत्ति पर पकड़ सकता है। त्रिकोणीय संक्रमण भी कला चिकित्सा की विशेषता है और कला चिकित्सक द्वारा काफी लंबे समय से चर्चा की गई है। कला चिकित्सक, मूक गवाहों के रूप में कार्य करने के आदी, रेत चिकित्सा के दौरान ग्राहक द्वारा उपयोग किए जाने वाले "नींव और रूप" का आकलन करने में कुछ कठिनाइयों का अनुभव करते हैं। ये विशेषज्ञ स्थानांतरण और प्रतिसंक्रमण की घटनाओं पर जितना ध्यान देते हैं, वह उन्हें रेत चिकित्सा के पाठ्यक्रम को देखने से रोकता है। मुद्दा केवल ग्राहक के कार्यों का निरीक्षण करने के लिए नहीं है, बल्कि उसके आलंकारिक अभ्यावेदन के स्तर का आकलन करने के लिए है जो रेत के सांचे बनाने की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है।

रेत चिकित्सा के कुछ पहलू जो रेत के रूपों के निर्माण को प्रभावित करते हैं

रेत ट्रे के भौतिक गुण

रेत ट्रे आयाम, आकार और ज्यामितीय अनुपात

Lowenfeld और Kalff द्वारा उपयोग की जाने वाली रेत ट्रे के आयाम लगभग समान हैं। लोवेनफेल्ड ने 52 x 75 x 7 सेमी मापने वाली ट्रे का इस्तेमाल किया, जबकि काल्फ़ ने 49.5 x 72.5 x 7 सेमी का इस्तेमाल किया। ट्रे के आकार में ये मामूली बदलाव काल्फ़ द्वारा किए गए थे ताकि क्लाइंट पूरी रेत संरचना को ध्यान में रख सके, और उसकी जांच करते समय अपना सिर नहीं घुमाया। सच है, लोवेनफेल्ड ट्रे के साथ काम करते समय भी, क्लाइंट के पास रचना के संपूर्ण अवलोकन का अवसर होता है। कल्फ़ की पुस्तक के प्रकाशन में त्रुटि के कारण, मनोचिकित्सकों ने गलत आकार की ट्रे बनाना शुरू कर दिया, हालाँकि उनका आकार भी एक आयताकार था। थॉमसन ने नोट किया कि ट्रे के आयामों का सावधानीपूर्वक मूल्यांकन "अराजकता के अनुपात" के साथ उनके घनिष्ठ संबंध को इंगित करता है। ऐसा करते हुए, उन्होंने स्टीवर्ट को लगभग 30 x 20 x 3 इंच के सैंडबॉक्स के उपयोग की सिफारिश करते हुए उद्धृत किया। यह 51 x 76 x 7 सेमी के बराबर है, जो कि कलफ ट्रे से बड़ा है। राइस-मिनुखिन लिखते हैं: हाल के शोध के अनुसार, मनोचिकित्सकों द्वारा उपयोग किए जाने वाले सैंडबॉक्स का औसत आकार लगभग 18 इंच चौड़ा, 23 इंच लंबा और 3 इंच ऊंचा है। आकार अचेतन अभिव्यक्ति की प्रक्रिया में एक नियामक कारक है और संबंधित विनाशकारी अभिव्यक्तियों से ग्राहक की सुरक्षा करता है। इस तरह की अभिव्यक्ति मानसिक गतिविधि के गहरे पूर्ववर्ती स्तर की चिंता करती है और प्रतिगामी अनुभवों की गहराई के सचेत विनियमन को नहीं दर्शाती है।

राइस-मिनुखिना द्वारा उपयोग की जाने वाली ट्रे का आयाम 46 x 58 x 7 सेमी है, जो कि कलफ ट्रे के आयामों से बहुत छोटा है। Weinrib आत्मविश्वास से 28.5 x 19.5 x 3 इंच मापने वाली ट्रे के उपयोग की अनुशंसा करता है, जो कि Kalff ट्रे के आकार के समान है।

सैंडबॉक्स के आकार में इस तरह के उतार-चढ़ाव के कारण सैंडपिट मनोचिकित्सक जैक्सन-बेस्ज़िन्स्की को स्विटज़रलैंड की यात्रा करने के लिए काल्फ़ द्वारा इस्तेमाल किए गए सैंडबॉक्स को मापने के लिए जाना पड़ा। उसने सही आकार पर सवाल उठाया

सैंडबॉक्स ही, याद करते हुए कि डोरा काल्फ़ ने "मूल ज्यामितीय आकृतियों के प्रतीकात्मक अर्थ के बारे में क्या लिखा था, खासकर जब यह मानस के विकास को प्रतिबिंबित करने की उनकी क्षमता की बात आती है। जैक्सन-बेस्ज़िन्स्की ने पाया कि ट्रे के वास्तविक आयाम 49.5 x 72.5 x हैं। 7 सेमी। उसने इस तथ्य पर भी ध्यान आकर्षित किया कि सैंडबॉक्स के ऐसे आयामों के साथ, सैंडबॉक्स की चौड़ाई के अनुरूप आकार वाले वर्ग का विकर्ण इसकी लंबाई के बराबर होता है।

सैंडबॉक्स के आकार के साथ-साथ इसके अनुपात को लेकर भी सवाल लंबे समय से विवाद का विषय रहे हैं। साइनेल लिखते हैं: "तट पर रहते हुए, कभी-कभी मैं रेत में एक वृत्त खींचता हूं और उसमें उन वस्तुओं को इकट्ठा करता हूं जो मुझे पास में मिलती हैं।" एक फुटनोट में, वह आगे कहती है: "मैं हमेशा महिला कंटेनर होने के वृत्त के आकार की ओर आकर्षित होती हूँ - यह पारंपरिक आयत की तुलना में मेरे लिए अधिक आकर्षक है; इसलिए यदि यह संभव होता, तो मैं अपने में एक गोल सैंडबॉक्स रखना पसंद करती। कार्यालय।" एक अलग आकार की ट्रे का उपयोग करने के मुद्दे पर अम्मान द्वारा चर्चा की गई है: आकार की असमानता के कारण, एक आयताकार ट्रे मानसिक तनाव, बेचैनी और काम जारी रखने की इच्छा का कारण बनती है। एक चौकोर या गोल स्थान संतुलन, शांति की भावना और केंद्र पर ध्यान केंद्रित करता है। कोई भी विश्लेषणात्मक प्रक्रिया की तुलना एक निश्चित केंद्र की निरंतर खोज से कर सकता है जो इससे वंचित स्थान में है ... क्लाइंट परिधि की ओर बढ़ता हुआ प्रतीत होता है जब तक कि वह अंततः इस केंद्र, सैंडबॉक्स के आयताकार स्थान में अपने व्यक्तिगत सर्कल की खोज नहीं कर लेता।

सैंडबॉक्स के अनुपात और आकार के लिए विभिन्न विकल्पों को ध्यान में रखते हुए, आप कई महत्वपूर्ण बिंदुओं पर ध्यान दे सकते हैं। सैंडबॉक्स की उथली गहराई (7 सेमी या 3 इंच) ट्रे की चौड़ाई और लंबाई में परिवर्तन के बावजूद समान रहती है। मूल आयताकार आकार भी बरकरार रखा गया है। वृत्त और वर्ग के वैकल्पिक रूपों का व्यापक रूप से प्रतीकात्मक कंटेनर या टेमेनोस के रूप में उपयोग नहीं किया गया था। जैसा कि जैक्सन-बाज़िन्स्की ने उल्लेख किया है, कलफ ट्रे को चौड़ाई से लंबाई के एक निश्चित अनुपात की विशेषता है, जो एक दृश्य संतुलन बनाता है जिसे तुरंत आंख से नहीं माना जाता है, लेकिन ट्रे के आकार को समझने और महसूस करने पर महसूस किया जा सकता है। संतुलन।

ऐसा लगता है कि काल्फ़ और अम्मान सैंडबॉक्स के आकार और अनुपात को बहुत महत्व देते हैं। 7 सेमी की बोर्ड ऊंचाई रेत में पर्याप्त अवसाद बनाने की अनुमति नहीं देती है, लेकिन उच्च रूपों के निर्माण की अनुमति देती है। इसलिए, ट्रे की छोटी गहराई और उसका नीला, "पानी वाला" इंटीरियर द्वि-आयामीता का आभास देता है। यह कागज पर एक ड्राइंग के साथ जुड़ाव पैदा करता है, न कि एक मूर्तिकला छवि के साथ। यह उन ग्राहकों के लिए उपयुक्त हो सकता है जिनके लिए यह सैंडबॉक्स गहराई पर्याप्त है; दूसरों के लिए जो त्रि-आयामी चित्र बनाना चाहते हैं, यह सीमित कर सकता है। जैसा कि परिचय में उल्लेख किया गया है, लेखक के पांच दिवसीय अभ्यास में भाग लेने वाले अपने स्वयं के ट्रे लाए, और उनमें से कई में एक विशिष्ट सैंडबॉक्स की तुलना में अधिक गहराई थी। इसके लिए धन्यवाद, कक्षाओं के प्रतिभागियों ने रेत में विभिन्न गड्ढों को बनाने में कामयाबी हासिल की, जो बाद में बनाए गए व्यक्तिगत मिथकों की प्रकृति में परिलक्षित हुआ।

कुछ कला चिकित्सक विभिन्न आकृतियों और आकारों के कागज का उपयोग करते हैं, जैसे कि एक वर्ग, वृत्त, अंडाकार, या एक जापानी स्क्रॉल की तरह एक लम्बी आयत। यह माना जाता है कि पेपर शीट के अलग-अलग आकार, आकार और अनुपात क्लाइंट में अलग-अलग प्रतिक्रियाएं पैदा करते हैं। आंदोलन की आवश्यकता से शुरू होकर शांति और संतोष की भावना के साथ समाप्त होता है। इसके अलावा, ग्राहक सहज रूप से उन लोगों को चुनता है जो उसकी आंतरिक जरूरतों को पूरा करते हैं। कल्फ़ बुनियादी ज्यामितीय आकृतियों जैसे वर्ग, त्रिभुज और वृत्त के महत्व के प्रति आश्वस्त थे। "हम मानव मानस की अखंडता के इन सभी प्रतीकों की वैधता को पहचानते हैं, क्योंकि वे प्राचीन काल से हर जगह और हमेशा पाए जाते हैं।" उसकी ट्रे आकार में आयताकार थी, शायद इसलिए कि यह आकृति ग्राहक को उसमें अपना केंद्र तलाशने के लिए मजबूर करती है।

रेत और पानी कभी-कभी ग्राहक को गैर-प्रतीकात्मक व्यवहार में संलग्न होने के लिए प्रेरित करते हैं, जैसे चारों ओर रेत फेंकना, ट्रे से रेत फैलाना, या कम-तरफा ट्रे पर फिट होने से अधिक रेत मांगना। वास्तविक, और प्रतीकात्मक नहीं, पानी की आवश्यकता के कारण कुछ ग्राहक पानी से भरे बर्तन को सैंडबॉक्स में रखना चाहते हैं या सीधे ट्रे पर पानी डालना चाहते हैं। उपरोक्त को देखते हुए, सैंडबॉक्स के अनुपात, उसके आकार और गहराई का प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण प्रतीत होता है, क्योंकि ये पैरामीटर क्लाइंट के व्यवहार और परिणामों को प्रभावित करते हैं।

नीले रंग को जुंगियन सैंड थेरेपी के संस्थापक डोरा कालफ द्वारा ट्रे की आंतरिक सतह को चित्रित करने के लिए चुना गया था। अपनी पुस्तक में, काल्फ़ ने सैंडबॉक्स की आंतरिक सतह के नीले रंग के बारे में नहीं लिखा है, हालांकि, जो उसके साथ अध्ययन करते थे या उसके काम के बारे में पढ़ते थे, वे जानते थे कि उसने इस रंग का इस्तेमाल किया था। मिशेल और फ्रीडमैन लिखते हैं कि काल्फ़ की रेत चिकित्सा में, ट्रे की भीतरी सतह का नीला रंग रेक किए जाने पर आकाश या पानी का प्रतीक है। "ग्राहक के रेत को छूने के बाद, कल्फ़ उसे समझाता था कि ट्रे की भीतरी सतह का नीला रंग पानी की याद दिलाने के लिए था। हालाँकि, उसने यह सुझाव देकर अपनी टिप्पणी पूरी की कि ग्राहक ने सभी तत्वों को डाल दिया है। रेत रचना वह अर्थ है जिसे वह आवश्यक समझता है। ”

वैसे, एक ट्रे पर नीला कपड़ा या कागज रखकर पानी और आकाश को हमेशा चित्रित किया जा सकता है, इसलिए इसकी आंतरिक सतह के नीले रंग को कुछ अतिरिक्त भूमिका निभानी चाहिए। रेत चिकित्सा में नीले रंग की भूमिका को समझने के लिए, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक और शारीरिक स्थिति पर विभिन्न रंगों के प्रभावों के बारे में एक विचार होना आवश्यक है। नीला आमतौर पर गहराई, ऊंचाई और निरंतर दूरी से जुड़ा होता है। गहरे, समृद्ध आकाश नीले रंग को वॉकर द्वारा "सबसे शांत प्रभाव वाला रंग" के रूप में वर्णित किया गया है। नीला रंग न्यूरोट्रांसमीटर के स्राव को बढ़ावा देता है जो आराम की स्थिति का कारण बनता है, हृदय गति को धीमा करता है, शरीर के तापमान को कम करता है, पसीना कम करता है और भूख को कम करता है। जंग के अनुसार, चार बुनियादी मानसिक कार्यों में से प्रत्येक, (सोच, भावना, संवेदना और अंतर्ज्ञान) में एक समान रंग अभिव्यक्ति होती है। भावनाओं को लाल रंग में, संवेदनाओं को हरे रंग में, अंतर्ज्ञान को पीले रंग में और सोच को नीले रंग में दर्शाया जाता है। एडिंगर ने नोट किया कि "सोच सामान्यीकरण अवधारणाओं के उपयोग के माध्यम से असतत जानकारी को संरचित और संश्लेषित करने की तर्कसंगत क्षमता से जुड़ी है।" स्टाइनहार्ड्ट लिखते हैं: हम नीले रंग की भूमिका को समझेंगे, जो ट्रे की आंतरिक सतह पर चित्रित होता है, अगर हम खुद को पानी और आकाश के साथ इसके जुड़ाव तक सीमित नहीं रखते हैं। नीला, एक मंच की पृष्ठभूमि की तरह, ग्राहक को परिप्रेक्ष्य और दूरी की भावना देता है, या उन्हें गहराई तक जाने के लिए प्रोत्साहित करता है।

एक कलाकार के लिए, "नीला रंग" वाक्यांश बहुत सामान्य और गैर-विशिष्ट परिभाषा है, क्योंकि इसके कम से कम छह अलग-अलग रंग हैं, और उनमें से प्रत्येक अद्वितीय गुणों की विशेषता है। सैंडबॉक्स का उपयोग करते समय, रेत के सांचे का निर्माण इस तथ्य से निकटता से संबंधित है कि इसकी आंतरिक सतह को एक निश्चित छाया के चमकीले नीले रंग में चित्रित किया गया है। ब्रैडवे पहले सैंडबॉक्स का वर्णन करता है जिसका उपयोग उसने एक वर्ग, लाल ट्रे के रूप में किया था, जिसके किनारों पर नीले रंग का कोई संकेत नहीं था। बाद में मुझे पता चला कि मेरा सैंडबॉक्स डोरा काल्फ़ के सैंडबॉक्स के आधिकारिक आयामों से मेल नहीं खाता, इसलिए मैंने प्रसिद्ध सफेद आयताकार सैंडबॉक्स 19.5 x 28.5 x 2.75 इंच पर बनाया। ट्रे के निचले हिस्से को नीले रंग से रंगा गया था, जबकि किनारों को सफेद छोड़ दिया गया था। बाद में, जब मैंने अंदर की तरफ नीले रंग से रंगे हुए सैंडबॉक्स का उपयोग करना शुरू किया, तो मैंने देखा कि ग्राहकों ने अधिक त्रि-आयामी रचनाएँ बनाना शुरू कर दिया।

ब्रैडवे ने युवा व्यक्ति की रेत और नीले रंग की प्रतिक्रियाओं का वर्णन इस प्रकार किया: उसने अपनी उंगलियों को रेत में डुबोया, नीले तल तक पहुंच गया, और रेत में एक अंडाकार को रेखांकित किया, जितना बड़ा आयताकार बॉक्स के आकार की अनुमति होगी ... बाकी समय उसने एक या दोनों हाथों का उपयोग करते हुए, एक या एक से अधिक उंगलियों के साथ, सभी नए अंडाकारों का पता लगाते हुए, द्वीप को चिकना और तना हुआ, रेत को आगे और दूर धकेल दिया, ताकि अंत में, चारों ओर एक स्पष्ट नीला स्थान बन जाए केंद्रीय रेतीली पहाड़ी।

यह संभावना है कि यदि सैंडबॉक्स नीला नहीं होता, तो रेत के रंग के विपरीत, यह आकृति इतनी उज्ज्वल रूप से प्रकट नहीं होती।

हालांकि, रेत चिकित्सा पुस्तकों में दिए गए कई चित्र सैंडबॉक्स की आंतरिक सतह के नीले रंग को नहीं दर्शाते हैं, या यह शुद्ध नीला रंग नहीं है, या छाया बहुत पीला है या, इसके विपरीत, बहुत गहरा है। रेत चिकित्सा के अभ्यास से मेल खाने के लिए नीले रंग के रंग को सटीक रूप से चुना जाना चाहिए, खासकर जब नीले रंग के विभिन्न रंग इतने भिन्न होते हैं और अलग-अलग गुण होते हैं। गीली रेत का चुनाव अक्सर ग्राहक की गहरी भावनाओं का सामना करने की इच्छा को इंगित करता है। इस प्रकार, नीले रंग की अधिक संतृप्त छाया अनजाने में गहराई से जुड़ी होती है। दूसरी ओर, हल्का नीला नीला, सूखी रेत के काम के लिए अधिक उपयुक्त है और कोबाल्ट की तरह ग्राहक की गहरी भावनाओं को नहीं छूता है।

प्रकृति में नीला रंग (पानी और आकाश) को अक्सर रेत के साथ जोड़ा जाता है। इसलिए, नीले रंग की पृष्ठभूमि के बिना रेत की धारणा, जाहिरा तौर पर अधूरी होगी। सैंडबॉक्स में कोबाल्ट की उपस्थिति रेत के हल्के रंग के साथ एक प्राकृतिक और नाटकीय विपरीतता पैदा करती है। अमीर नीले रंग की ग्राहक की धारणा और गहराई के साथ इसके जुड़ाव के साथ-साथ इसके साथ रेत के विपरीत संयोजन के परिणामस्वरूप त्रि-आयामी रूप बनाए जा सकते हैं।

रेत चिकित्सा सत्रों की आवृत्ति, रेत और निर्देश

रेत चिकित्सा सत्रों की आवृत्ति

विश्लेषण के एक सहायक के रूप में, रेत चिकित्सा एक गैर-मौखिक विधि है जिसका उपयोग अलग-अलग अंतराल पर किया जाता है जो आपको मानस के पूर्व-मौखिक स्तर को छूने की अनुमति देता है। मनोचिकित्सा प्रक्रिया के दौरान सैंडबॉक्स का उपयोग नियमित रूप से और केवल कुछ ही बार किया जा सकता है। जाहिर है, इसके उपयोग की आवृत्ति ग्राहक की उसके साथ काम करने की इच्छा से निर्धारित होती है, उसी समय, मनोचिकित्सक का खुद का रेत चिकित्सा के प्रति रवैया एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसे निम्न उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है। कल्फ़ लिखते हैं: सैंड थेरेपी क्लाइंट के अनुभव में मदद करने और व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया को प्रतिबिंबित करने की एक विधि है। मैंने इसे कभी भी एक सहायक उपकरण के रूप में नहीं माना, मौखिक विश्लेषण के पूरक के रूप में और मनोचिकित्सा प्रक्रिया में केवल कुछ बिंदुओं पर ही इसका इस्तेमाल किया। इस तरह से लागू, रेत चिकित्सा सफल मनोचिकित्सा में योगदान करती है, लेकिन मुझे नहीं लगता कि इस मामले में यह उसी प्रभाव के साथ है जो मैंने मनोचिकित्सा के मुख्य उपकरण के रूप में इसके बार-बार और लंबे समय तक उपयोग में देखा है।

मिशेल और फ्रीडमैन कहते हैं: "काल्फ ने सैंडप्ले थेरेपी की गैर-मौखिक प्रकृति पर जोर दिया, विशेष रूप से काम के शुरुआती चरणों में, लेकिन साथ ही मनोचिकित्सा के बाद के चरणों में मौखिक, विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण की उपयोगिता के लिए अनुमति दी।" काल्फ़, हालांकि, अपने शब्दों को रेत की रचनाओं की तस्वीरों के साथ चित्रित नहीं करता है और उन्हें समझाता नहीं है, खुद को केवल यह प्रकट करने के लिए सीमित करता है कि सैंडबॉक्स मनोचिकित्सा कार्य का मुख्य उपकरण है। उसी समय, पुस्तक में रखी गई तस्वीरें उसके ग्राहकों द्वारा बहुत ही रोचक मूर्तिकला छवियों के निर्माण की गवाही देती हैं। काल्फ़ को संगीत, दृश्य कला और पूर्वी दर्शन का व्यापक ज्ञान था। यह सब, जाहिरा तौर पर, उसके ग्राहकों के काम को प्रभावित करता था।

जुंगियन विश्लेषक और रेत मनोचिकित्सक वेनरिब सैंडबॉक्स को विश्लेषणात्मक प्रक्रिया के एक तत्व के रूप में प्रस्तुत करते हैं और कभी-कभी इसका उपयोग करते हैं: हर बैठक में छवियां नहीं बनाई जाती हैं। कभी-कभी रेत की रचनाओं के निर्माण के बीच सप्ताह या महीने भी बीत जाते हैं, क्योंकि मानस की गहराई से उठने वाली और रचनात्मक क्रिया में ठोस होने वाली छवि को एक निश्चित समय पर बनना और बाहर आना चाहिए। जब ग्राहक एक रचना नहीं बना रहा है, तो नियमित रूप से जुंगियन मौखिक विश्लेषण किया जाता है, जिसमें सपनों की चर्चा, टाइपोलॉजिकल समस्याओं पर काम, व्यक्तिगत संबंधों की समस्याएं और अन्य शामिल हैं ... रेत चिकित्सा में, तर्क और प्रतिबिंब (यानी समझ) की प्रक्रिया है उपचार प्रक्रिया की तुलना में कम महत्वपूर्ण नहीं है।

ब्रैडवे लिखते हैं: मैंने यह भी पाया है कि मौखिक विश्लेषण और सैंडप्ले थेरेपी आमतौर पर साथ-साथ चलते हैं, लेकिन कभी-कभी एक दूसरे की तुलना में अधिक महत्व लेता है, और कुछ मामलों में दो काम अलग-अलग मनोचिकित्सकों द्वारा भी किए जाते हैं। अक्सर मौखिक विश्लेषण एक प्रमुख भूमिका निभाने लगता है, और सैंडबॉक्स इसके पूरक में बदल जाता है। अन्य मामलों में, सैंडबॉक्स मनोचिकित्सा का प्रमुख उपकरण बन जाता है, और मौखिक विश्लेषण रेत चिकित्सा के लिए एक सहायक बन जाता है। इस तरह डोरा काल्फ ने अपने तरीके का इस्तेमाल किया। ऐसा होता है कि जो विश्लेषक सैंडबॉक्स का उपयोग नहीं करते हैं, वे स्वयं अपने ग्राहकों को मेरे पास भेजते हैं, और मैंने उन्हें मौखिक विश्लेषण के समानांतर सैंडबॉक्स के साथ काम करने दिया।

ब्रैडवे जारी है: "अधिकांश विश्लेषक मुख्य रूप से मौखिक विश्लेषण के लिए एक सहायक के रूप में रेत चिकित्सा का उपयोग करते हैं। कुछ इसके समानांतर में इसका उपयोग करते हैं, और कभी-कभी स्वप्न विश्लेषण के विकल्प के रूप में।" रीस-मिनुखिन "कई वर्षों के लिए डिज़ाइन किए गए एक लंबे और गहरे जुंगियन विश्लेषण के साथ संयोजन में रेत चिकित्सा का उपयोग करना पसंद करते हैं।"

अम्मान एक दूसरे के साथ मौखिक विश्लेषण और रेत चिकित्सा का एक साथ उपयोग करता है, या उनके बीच वैकल्पिक करता है; प्रक्रिया की तीव्रता स्वयं ग्राहक की प्राथमिकताओं से निर्धारित होती है। अम्मान सैंडबॉक्स का उपयोग करने की आवृत्ति के बारे में कुछ भी नहीं लिखता है, लेकिन उनके द्वारा उद्धृत नैदानिक ​​​​विवरणों से संकेत मिलता है कि वह प्रकाश और छाया के प्रति काफी संवेदनशील है, रूप और बनावट को समझती है, समय कारक की भूमिका और सृजन के साथ ललित कला के संयोजन को समझती है। रेत की रचनाओं का।

मौखिक मनोचिकित्सा के एक तत्व के रूप में सैंडबॉक्स का उपयोग करके कार्य केवल समय-समय पर किया जाता है। इस बीच, इस मामले में, क्लाइंट द्वारा बनाई गई छवियां स्थिर रहती हैं, जो समान लघुचित्रों के पुन: उपयोग, उनकी समान व्यवस्था के साथ-साथ समान रेत रूपों के निर्माण में प्रकट होती हैं। इस तरह की स्थिरता इंगित करती है कि मानस एक निश्चित सर्कल की छवियों को "उत्पन्न" करता है, इसकी अपनी स्मृति होती है और एक निश्चित प्रतीकात्मक भाषा का उपयोग करती है। कला चिकित्सक जानते हैं कि बहुत अधिक छवियां कभी नहीं होती हैं। रूप और सामग्री बदल सकते हैं, लेकिन जैसे ही ग्राहक के काम में सभी नई छवियां शामिल होती हैं, मौखिक स्तर पर होने वाली मानसिक प्रक्रियाएं उनके समाधान पर आती हैं। कला चिकित्सा में, सैंडबॉक्स का उपयोग हर सप्ताह कई सत्रों के लिए किया जा सकता है, या इसे लगातार दो या तीन बार इस्तेमाल किया जा सकता है, बाद में सैंडबॉक्स में लौटने के लिए, कला के काम के साथ रेत की संरचना को बारी-बारी से इस्तेमाल किया जा सकता है। कभी-कभी इसका इस्तेमाल साल में एक या दो बार ही किया जाता है। सैंडबॉक्स या दृश्य तकनीकों का उपयोग करने की आवृत्ति क्लाइंट की प्राथमिकताओं से निर्धारित होती है, जिससे दोनों का एक निश्चित अनुपात बनता है। इस प्रकार, मौखिक विश्लेषण के साथ सैंडबॉक्स के पारंपरिक संयोजन के बजाय कला चिकित्सा प्रक्रिया में दो प्रकार की रचनात्मक अभिव्यक्ति का उपयोग किया जाता है।

कला चिकित्सा प्रक्रिया में रेत चिकित्सा के उपयोग पर मिशेल और फ्रीडमैन या ब्रैडवे और मैककॉर्ड जैसे लेखकों द्वारा हाल की पुस्तकों में चर्चा नहीं की गई है। इसी समय, साइकोड्रामा, संगीत, नृत्य आंदोलन चिकित्सा और कला चिकित्सा के साथ रेत चिकित्सा के संयुक्त उपयोग के लिए समर्पित प्रकाशन हैं।

रेत चिकित्सा की शुरुआत

"वर्ल्ड बिल्डिंग टेक्नीक" के लेखक मार्गरेट लोवेनफेल्ड ने रेत संरचना बनाने के लिए स्पष्ट निर्देशों का उपयोग करते हुए बच्चों को एक सैंडबॉक्स की पेशकश की। उन्होंने बच्चों से कहा कि जो काम बनाया जा रहा है, उसे वो बयां करना चाहिए जिसे वो शब्दों में बयां नहीं कर सकते. मिचेल और फ्रीडमैन लोवेनफेल्ड के दृष्टिकोण की विशेषता इस प्रकार है: उसने एक सैंडबॉक्स की ओर इशारा किया और समझाया कि रेत को सैंडबॉक्स के निचले हिस्से को कवर करने के लिए छोड़ दिया जा सकता है, या वस्तुओं को ढेर किया जा सकता है, और यह कि ट्रे के नीचे का नीला रंग समुद्र, झील या नदी का प्रतिनिधित्व कर सकता है। उसके बाद, उसने बच्चे को खिलौने की अलमारी की सामग्री दिखाई और बच्चों को कोठरी में मौजूद वस्तुओं का उपयोग करके या उनके बिना करते हुए "रेत से एक चित्र बनाने" के लिए कहा।

लोवेनफेल्ड के अनुसार, "जब काम शुरू हुआ, निर्देश बेमानी हो गए - रचनात्मकता में रुचि सब कुछ समझाती है।" यद्यपि शोधकर्ता ने ग्राहकों को सैंडबॉक्स में विभिन्न वस्तुओं को चुनने और रखने के लिए प्रोत्साहित किया, लेकिन वह यह कहना नहीं भूलीं कि रेत के साथ काम करना बहुत महत्वपूर्ण है।

ब्रैडवे कई वर्षों से बिना किसी विशिष्ट निर्देश के रेत चिकित्सा का उपयोग कर रहा है, लेकिन उनका मानना ​​है कि वे परिस्थितियों से निर्धारित होते हैं। "ब्रैडवे का मानना ​​​​है कि यह दृष्टिकोण उसी के समान है जिसका उपयोग उन्होंने डोरा काल्फ़ के साथ रेत चिकित्सा का अध्ययन करते समय ग्राहकों के साथ काम करने में किया था। काल्फ़ कहा करते थे: "अलमारियों को देखें, खोजें कि आपको सबसे ज्यादा क्या दिलचस्पी है, इसे सैंडबॉक्स में रखें, और फिर यदि आप चाहें तो कोई अन्य आइटम जोड़ें।"

मिशेल और फ्रीडमैन ऊपर उद्धृत एक की याद ताजा निर्देश का उपयोग करते हैं: "मनोचिकित्सक द्वारा ग्राहक को एक सैंडबॉक्स दिखाया गया है और उसे रेत के साथ काम करने का मौका दिया गया है (स्पर्श करें, अन्य जोड़तोड़ करें), वह ग्राहक को वस्तुओं में से चुनने के लिए आमंत्रित करता है अलमारियां जो उसके लिए सबसे दिलचस्प हैं, और उन्हें रेत की एक ट्रे पर व्यवस्थित करें ताकि किसी प्रकार का दृश्य प्राप्त हो। काल्फ़, मिशेल और फ्रीडमैन के निर्देश रेत के पूर्व-हेरफेर के लिए बहुत कम जगह देते हैं, जिससे ग्राहक रेत को अछूता छोड़ सकता है या इसे लघुचित्रों की व्यवस्था के लिए माध्यमिक के रूप में देख सकता है। Weinrib एक शिथिल दृष्टिकोण पसंद करता है:

मैं कोई निर्देश नहीं देता, लेकिन रोगी को केवल सैंडबॉक्स में वह बनाने के लिए कहता हूं जो वह चाहता है। रोगी एक परिदृश्य को चित्रित कर सकता है या कोई अन्य रचना या मूर्तिकला बना सकता है, या बस रेत के साथ खेल सकता है। सैंडबॉक्स का उपयोग करते हुए, रोगी को अपनी किसी भी कल्पना को व्यक्त करने, उन्हें बाहर लाने और विशिष्ट त्रि-आयामी छवियों में अपनी आंतरिक दुनिया के मापदंडों को प्रस्तुत करने का अवसर मिलता है। ”

वेनरिब मानसिक रूप से परेशान रोगी के पहले सैंडबॉक्स अनुभव का वर्णन करता है: वह कुछ समय के लिए सैंडबॉक्स को देखता रहा, फिर अपने हाथों को रेत में डुबो दिया। उसने रेत को सहलाया, उसे छुआ, अपने हाथों को उसकी मोटाई में धकेला, मानो अपने जीवन में पहली बार इस सामग्री की खोज कर रहा हो। ऐसा लग रहा था कि रेत में हाथ डालकर वह एक निश्चित भूख को संतुष्ट करने की कोशिश कर रहा था।

वेनरिब के लिए, सैंडबॉक्स के साथ काम करना ध्यान के समान है: "एक व्यक्ति एक रेत ट्रे या मूर्तियों से भरे अलमारियाँ के सामने खड़ा होता है और तब तक प्रतीक्षा करता है जब तक कि उसके सिर में कोई विचार या छवि न उठे।"

अम्मान एक समान दृष्टिकोण का उपयोग करता है: सैंडबॉक्स के साथ काम करते हुए, ग्राहक एक घंटे के लिए अपने सिर में अनायास प्रकट होने वाली हर चीज को व्यक्त करता है। वह पूरी तरह से स्वतंत्र है और रेत से खेल सकता है या नहीं खेल सकता है, जैसा चाहे वैसा व्यवहार कर सकता है। विश्लेषक उसे कोई निर्देश नहीं देता है। ग्राहक चाहे तो मूर्तियों का उपयोग कर सकता है, लेकिन कुछ वयस्क केवल रेत से मूर्तियां बनाना पसंद करते हैं।

अम्मान अपने दृष्टिकोण का वर्णन इस प्रकार करते हैं: "अक्सर, प्रौद्योगिकी के मुख्य तत्व के रूप में रेत अभिव्यक्ति का उतना ही महत्वपूर्ण साधन है जितना कि इसकी सतह पर स्थित आंकड़े।" हालाँकि वह अब विस्तृत स्पष्टीकरण नहीं देती है, लेकिन उसके द्वारा प्रदान की गई तस्वीरों से पता चलता है कि ग्राहकों को काम करने की परिस्थितियों की अच्छी समझ है। यह पुस्तक एक रेत नींव और अभिव्यंजक रूपों के निर्माण से जुड़े रेत चिकित्सा के क्षणों का वर्णन करती है।

रेत चिकित्सा के लिए ग्राहकों को तैयार करने के वेनरिब, ब्रैडवे और अम्मान के तरीके कला चिकित्सा कार्य की शुरुआत की याद दिलाते हैं। एक ग्राहक को आमंत्रित करने से पहले, कला चिकित्सक अक्सर उसी के अनुसार कार्यालय तैयार करते हैं। एक विशिष्ट स्थान पर स्थित पेंटिंग या ग्राफिक्स के लिए सामग्री, मेज पर कागज, चित्रफलक, लकड़ी के कुरसी पर मिट्टी - यह सब ग्राहक को उसकी संभावनाओं के बारे में बताता है। किसी विशेष निर्देश का उपयोग करने की कोई आवश्यकता नहीं है, सिवाय इसके कि जब चिकित्सक क्लाइंट को याद दिलाता है कि उसे अपने काम के लिए किसी भी सामग्री का उपयोग करने का अधिकार है।

रेत चिकित्सा में रेत से संबंध

लोवेनफेल्ड की "विश्व-निर्माण तकनीक" का अध्ययन करने वाले मनोवैज्ञानिक रूथ बाउर ने रेत के उपयोग पर ध्यान केंद्रित करते हुए रेत चिकित्सा के विकास में एक बड़ा योगदान दिया। "विश्व-निर्माण तकनीकों" से प्रभावित होकर, शार्लोट ब्यूक्लर, हेडा बोलगर और लिसेलॉट फिशर जैसे मनोवैज्ञानिकों ने थंबनेल के एक विशेष सेट के उपयोग के आधार पर नैदानिक ​​​​विधियाँ विकसित कीं। उन्होंने रेत को ज्यादा महत्व नहीं दिया और इसके बिना उन्होंने अपनी नैदानिक ​​विधियों का उपयोग किया। मिशेल और फ्रीडमैन इस दृष्टिकोण और बाउर द्वारा 2 से 50 वर्ष की आयु के 76 ग्राहकों के साथ अपने काम में उपयोग किए जाने वाले अंतर के बीच अंतर पर जोर देते हैं। बाउर ने पाया कि रेत का रचनात्मक उपयोग (एक रचनात्मक उत्पाद बनाने के लिए किसी तरह से ग्राहक के हेरफेर के कारण) रेत चिकित्सा में एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व जोड़ता है, अतिरिक्त अभिव्यंजक संभावनाएं पैदा करता है और चिकित्सक को विश्लेषण के लिए महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करता है, साथ ही साथ प्रक्रिया में ग्राहक के अनुभवों को एक विशेष गहराई देने के रूप में, अपनी खुद की दुनिया बनाना। रेत विभिन्न भावनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को व्यक्त करना संभव बनाता है: इसे डाला जा सकता है, मारा जा सकता है, इसमें दबी विभिन्न वस्तुएं आदि। कई रूपों का निर्माण, जैसे कि पहाड़ियाँ, घाटियाँ, सड़कें, नदियाँ, लहरें, खांचे, आदि। , न केवल ग्राहक के अनुभवों को तेज करने की अनुमति देता है, बल्कि व्याख्याओं को एक विशेष गहराई भी देता है। अपने बाद के काम में, बाउर यह भी लिखते हैं कि रेत का रचनात्मक उपयोग एक ग्राहक को औसत या यहां तक ​​​​कि उच्च बौद्धिक क्षमताओं (और इसलिए 12 वर्ष से अधिक उम्र के ग्राहकों के लिए विशिष्ट) और सक्रिय कल्पना के साथ इंगित करता है।

अपने शोध में, जोन्स ने दिखाया कि "सैंडबॉक्स का उपयोग करते समय बच्चों की रचनात्मक अभिव्यक्ति की विशेषताएं संज्ञानात्मक विकास के चरणों के बारे में पियागेट के विचारों की पुष्टि करती हैं। बच्चों द्वारा बड़े होने पर बनाई गई रेत रचनाओं की संरचनात्मक जटिलता पियागेट के मॉडल के अनुरूप है।" जोन्स बच्चों के आयु समूहों द्वारा सैंडबॉक्स के उपयोग पर रिपोर्ट करता है: "दो साल तक के बच्चों ने ट्रे और फर्श दोनों पर रेत डाली, और मूर्तियों को ट्रे पर और बाहर रखा।" 2 से 4 वर्ष की आयु के बच्चों ने "मुख्य रूप से मूर्तियों को रेत में दफनाया और फिर उन्हें बाहर निकाला। इस साधारण नाटकीय खेल ने उन्हें एक अस्पष्ट सीमा रेखा का एहसास दिया।" 5 से 7 वर्ष की आयु के बच्चे "रेत का उपयोग स्थिर आकार बनाने के लिए करते थे और उन्हें एक स्पष्ट धार का अनुभव होता था।" 8 से 12 साल के बच्चों ने "रेत से कुछ सरल संरचनाएं बनाईं, हालांकि वे इसके साथ बहुत बार काम नहीं करते थे।" 13 से 18 वर्ष के किशोर "रेत का उपयोग केवल भूमि और पानी का प्रतिनिधित्व करने के लिए करते थे, और उनकी सीमा रेखा की भावना पहले से ही काफी स्पष्ट थी।"

थॉम्पसन ने ईखॉफ को उद्धृत किया, जिन्होंने लिखा था कि सबसे दिलचस्प और प्रभावी मनोचिकित्सा उपकरण इसके उपकरणों के साथ सैंडबॉक्स है। रेत और पानी जैसी प्लास्टिक सामग्री भी हैं, जो सबसे शक्तिशाली भावनाओं को व्यक्त करने की अनुमति देती हैं, क्योंकि उन्हें फेंका या छिड़का जा सकता है, गीली रेत से ढाला जा सकता है, इसे खोदकर, एक चिकनी सतह बना सकते हैं। इसके बाद विशिष्ट प्रतीकों को रेत के आधार पर रखा जा सकता है ताकि पर्यवेक्षक पूरी स्थिति को स्पष्ट रूप से देख सके।

ब्रैडवे कहते हैं: मेरे लिए, सैंडबॉक्स के गुण लघु चित्रों के साथ संयुक्त रेत और पानी की प्लास्टिसिटी में निहित हैं, और एक गैर-घुसपैठ, बुद्धिमान और भरोसेमंद मनोचिकित्सक की उपस्थिति में आप जो कुछ भी करना चाहते हैं उसे करने की स्वतंत्रता।

वह एडिंगप को संदर्भित करती है, जो नोट करता है: अवधारणाओं और अमूर्तताओं में प्लास्टिक के गुण नहीं होते हैं ... हालांकि सपनों और कल्पना की छवियां होती हैं। वे बाहरी दुनिया को आंतरिक से जोड़ते हैं... हमारे आध्यात्मिक "पदार्थ" में समान गुण हैं। मनोदशा और प्रभाव हमें तब तक हिलाते हैं जब तक वे कुछ दृश्यमान और मूर्त रूप नहीं लेते हैं, और फिर हम वास्तविक वस्तुओं के साथ पहले से ही उनके साथ बातचीत करते हैं।

ब्रैडवे उसके पीछे दोहराता है: सैंडबॉक्स में प्लास्टिक की महत्वपूर्ण संभावनाएं हैं। रेत और पानी के उपयोग के माध्यम से भावनाओं और मनोदशाओं को जीवन में लाया जाता है, दोनों लघुचित्रों के साथ और बिना... रेत से विभिन्न रूपों के निर्माण के कारण हीलिंग होती है, इसमें बूंद-बूंद या पूरे कप में पानी मिलाना, वस्तुओं की व्यवस्था के लिए धन्यवाद, उन्हें रेत में दफनाना - कुछ कार्रवाई करने की क्षमता के लिए धन्यवाद, चाहे वह विनाशकारी हो या रचनात्मक, और रेत चिकित्सा के दौरान होने वाली हर चीज में उच्च स्तर के भरोसे के कारण भी।

उपरोक्त सभी उद्धरण रेत के साथ खेलने और ट्रे पर इसकी उपस्थिति के महत्व पर जोर देते हैं। रेत के साथ काम करना, मानसिक विकास के चरणों को दर्शाता है, जिसका अर्थ है महत्वपूर्ण अभिव्यंजक संभावनाएं।

चिकित्सक, स्थानांतरण, प्रतिसंक्रमण और अनुनाद

चिकित्सक के साथ ग्राहक के संबंध के प्रश्न के साथ-साथ रेत चिकित्सा के दौरान स्थानांतरण और प्रतिसंक्रमण की अभिव्यक्तियों पर लगातार चर्चा की जाती है। रेत चिकित्सा के संस्थापक, मार्गरेट लोवेनफेल्ड का मानना ​​​​था कि जब कोई बच्चा रेत, पानी और लघुचित्रों के साथ खेलता है, तो सैंडबॉक्स में ही स्थानांतरण होता है, न कि चिकित्सक को। इस तरह का दृष्टिकोण मनोचिकित्सक के लिए स्थानांतरण की सामान्य धारणाओं से मौलिक रूप से भिन्न है, जो मनोविश्लेषणात्मक प्रवृत्ति के ऐसे प्रतिनिधियों द्वारा साझा किया जाता है जैसे मेलानी क्लेन, अन्ना फ्रायड, सुसान इसाक और डोनाल्ड विनीकॉट। काल्फ़ से शुरू होकर, सैंडबॉक्स का उपयोग करते हुए जुंगियन विश्लेषण के कार्यों में, स्थानांतरण और प्रतिसंक्रमण के विषय पर कई चर्चाएँ मिल सकती हैं। वे, एक नियम के रूप में, लेखकों के सैद्धांतिक विचारों, उनके प्रशिक्षण और पेशेवर अनुभव को दर्शाते हैं - वे सभी उपकरण जो मनोचिकित्सक गैर-मौखिक मनोचिकित्सा के लिए लाते हैं, जो कि रेत चिकित्सा है।

मिचेल और फ्रीडमैन ने रेत चिकित्सा में संक्रमण के विश्लेषण के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों पर चर्चा करते हुए, पांच मनोचिकित्सकों के दृष्टिकोण पर विशेष ध्यान दिया - लोवेनफेल्ड, काल्फ, वीप्रिब, ब्रैडवे और अम्मान। काल्फ़, अपने स्वयं के रचनात्मक विचारों के साथ जुंगियन विचारों को मिलाते हुए लिखते हैं कि रेत चिकित्सा के दौरान एक दो-तरफ़ा बातचीत होती है जिसमें चिकित्सक एक सत्तावादी स्थिति नहीं ले सकता है, क्योंकि उसका पहले से ही इलाज किया जा चुका है, जैसे ग्राहक अब है इसके माध्यम से जा रहा है। उत्तरार्द्ध के उपचार की प्रक्रिया में, मनोचिकित्सक की व्यक्तिगत विशेषताओं द्वारा निर्णायक भूमिका निभाई जाती है, और किसी भी तरह से उसका ज्ञान नहीं।

कल्फ़ के लिए, मनोचिकित्सक के लिए एक सकारात्मक स्थानांतरण केवल ग्राहक के लिए "मुक्त संरक्षित स्थान" बनाने की विशेषज्ञ की क्षमता के लिए संभव हो जाता है और ग्राहक के लिए मानसिक एकीकरण प्राप्त करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

वेनरिब सैंडबॉक्स को एक प्रकार की "पारगमन वस्तु" के रूप में मानता है जो ग्राहक को रेत संरचना के वस्तु तत्वों को आंतरिक करने का अवसर प्रदान करता है, न कि केवल मनोचिकित्सक के साथ उसके संचार का अनुभव।

ब्रैडवे ने नोट किया कि ग्राहक की लघुचित्रों की पसंद और रेत संरचना में उनकी व्यवस्था चिकित्सक के लिए एक स्थानांतरण घटना को दर्शाती है। वह सह-स्थानांतरण के बारे में भी लिखती हैं: "मैं चिकित्सक और रोगी के बीच संबंधों से जुड़ी भावनाओं को संदर्भित करने के लिए सह-स्थानांतरण की अवधारणा का उपयोग करती हूं। स्थानांतरण और प्रतिसंक्रमण की अवधारणाओं के विपरीत, जो आमतौर पर क्रमिक प्रतिक्रियाओं को संदर्भित करता है। रोगी और चिकित्सक एक दूसरे के लिए, प्रतिसंक्रमण की अवधारणा मनोचिकित्सक और रोगी दोनों की ओर से एक साथ द्विपक्षीय प्रक्रियाओं को दर्शाती है। इसके अलावा, ब्रैडवे बताते हैं कि मनोचिकित्सक को न केवल व्यक्तिगत चिकित्सा से गुजरना चाहिए, बल्कि स्थानांतरण और प्रतिसंक्रमण की अभिव्यक्तियों का विश्लेषण करने की उनकी क्षमता के अलावा, पुरातन प्रतीकवाद, नैदानिक ​​​​दृष्टिकोण मनोचिकित्सा, और पारिवारिक गतिशीलता का भी गहरा ज्ञान होना चाहिए। मौखिक मनोचिकित्सा के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ के रूप में, वह इस बात पर जोर देती है कि एक मनोचिकित्सक के लिए चुप रहना सीखना कितना मुश्किल है, लेकिन केवल ग्राहक के कार्यों का निरीक्षण करना, उसे समझना और उसके साथ सहानुभूति रखना। इस तरह की सहानुभूति रोगी की आत्म-उपचार क्षमताओं की अभिव्यक्ति में योगदान करती है। ब्रैडवे बताते हैं कि यह रेत चिकित्सा के माध्यम से कैसे प्राप्त किया जाता है। लेखक यह भी सुझाव देता है कि एक मनोचिकित्सक की उपस्थिति में दृश्य छवियों के निर्माण से जुड़ी रोगी की रचनात्मक गतिविधि एक अतिरिक्त मनोचिकित्सक कारक है। अम्मान रूपक रूप से रेत चिकित्सा की प्रक्रिया में ग्राहक और चिकित्सक के बीच संबंधों का वर्णन करता है। वह "अनुनाद" की अवधारणा के साथ एक दूसरे पर स्थानांतरण और प्रतिसंक्रमण प्रतिक्रियाओं के सुपरइम्पोजिशन को दर्शाती है और सैंडबॉक्स को "आत्मा का बगीचा" कहते हुए एक माली के काम के साथ एक रेत रचना के निर्माण की तुलना करती है। यह ऐसा है जैसे चिकित्सक तम्बू को जमीन का एक छोटा टुकड़ा दे रहा है, जिस पर अपने हाथों और स्वतंत्र विकल्प का उपयोग करके अपनी दुनिया को विकसित करना है। मनोचिकित्सक प्रतीकात्मक उद्यान का "माली-माली" है, साथ ही इसकी देखभाल के लिए आवश्यक उपकरण भी है। ग्राहक और मनोचिकित्सक के बीच संवादात्मक स्थान में "सपनों का बगीचा" है - "वह स्थान जहां जागरूक और ग्राहक और मनोचिकित्सक के मानस के अचेतन तत्व मिलते हैं और बातचीत करते हैं।" अम्मान का मानना ​​है कि ग्राहक द्वारा बनाई गई रेत की संरचना मनोचिकित्सक के व्यक्तित्व को दर्शाती है। बगीचे की रूपक छवि ज्ञान, विकास की प्राकृतिक प्रक्रियाओं और प्राकृतिक सिद्धांत के विकास से जुड़ी है। माली के पास कुछ ज्ञान और कौशल है, हालांकि निजी अनुभवधरातल पर काम करना सबसे जरूरी है। यदि हम इस रूपक को एक मनोचिकित्सक की गतिविधि के साथ सहसंबंधित करते हैं जो एक सैंडबॉक्स का उपयोग करता है और एक निश्चित पेशेवर प्रशिक्षण रखता है, तो यह माना जा सकता है कि मनोचिकित्सक के निराकार सामग्री के साथ अपने काम के बारे में व्यक्तिगत रचनात्मक अनुभव उसकी मनोचिकित्सा गतिविधि को प्रभावित करेगा। अम्मान लिखते हैं कि विश्लेषक या मनोचिकित्सक प्रतिध्वनि के कारण ग्राहक की उपचार प्रक्रिया में शामिल होते हैं। प्रतिध्वनि का सिद्धांत बहुत सरल है। यदि आपके हाथ में चार तार वाला वायलिन है और मेज पर एक और चार तार वाला वायलिन है, तो जब भी आप वायलिन बजाएंगे, तो मेज पर पड़े वाद्य यंत्र के तार भी कंपन करने लगेंगे। मान लीजिए कि आप एक बुरे वायलिन वादक हैं और केवल दो तार बजाते हैं। फिर, आपके खेलने के दौरान, मेज पर पड़े वायलिन के केवल दो तार ही कंपन करेंगे। यदि आप एक कलाप्रवीण व्यक्ति हैं, और आपके पास नौ तारों वाला एक असामान्य वायलिन है, तो न केवल एक और वायलिन बजाया जाएगा, बल्कि, शायद, उसी कमरे में दीवार पर लटका हुआ एक ल्यूट या एक जादुई वीणा। अपने वायलिन को बजाकर, चिकित्सक ग्राहक के वायलिन के तारों को जीवंत कर सकता है और उसे गूंजने दे सकता है।

यह उद्धरण इंगित करता है कि अनुनाद की क्रिया के माध्यम से, मनोचिकित्सक का ज्ञान और अनुभव ग्राहक की आंतरिक क्षमता की अभिव्यक्ति में योगदान देता है। अम्मान पूछता है: "आप अपना खाना पकाने की कोशिश किए बिना किसी को खाना पकाने की कला कैसे सिखा सकते हैं?"। रेत रचनाओं के उनके विवरण को पढ़कर, आप तुरंत समझ जाते हैं कि उसके पीछे उसके पास है - सैंडबॉक्स के साथ रचनात्मक कार्य का उसका अपना अनुभव।

हालांकि अम्मान एक वास्तुकार हैं, वह यह नहीं लिखती हैं कि रेत चिकित्सा चिकित्सकों को दृश्य कला या स्वतंत्र रचनात्मक कार्य अनुभव में प्रशिक्षण होना चाहिए। सैंड थेरेपी की प्रक्रिया के साथ-साथ ब्रैडवे का वर्णन करने में, अम्मान एक संगीतमय छवि का उपयोग करता है। साथ ही, उनके ग्राहकों के काम अब तक रेत चिकित्सा प्रकाशनों में चित्रित कलात्मक मूर्तियों के सबसे दिलचस्प उदाहरण हैं। इस संबंध में, मेरा एक प्रश्न है: यह या वह विशेषज्ञ कलात्मक निर्माण में अनुभव के बिना रेत चिकित्सा सिखाने में कितना सक्षम है, यह देखते हुए कि सैंडबॉक्स के साथ काम करना दृश्य कला का एक रूप है?

एक पेशेवर कला चिकित्सक को कलात्मक निर्माण, सामग्री का ज्ञान और कला के इतिहास के साथ-साथ मानसिक विकास के चरणों और उनसे जुड़े ग्राफिक अभिव्यक्ति के रूपों में पर्याप्त अनुभव होना चाहिए। उसे दृश्य छवियों और प्लास्टिक रूपों, रंग और सामग्री की विशेषताओं के साथ-साथ कलात्मक अभ्यास से संबंधित कई अन्य चीजों को बनाने की प्रक्रिया को समझना चाहिए। उपरोक्त सभी के साथ, जुंगियन कला चिकित्सक सपनों, सक्रिय कल्पना और प्रवर्धन के साथ काम करने की तकनीकों का उपयोग कर सकते हैं। सेवार्थी, उसके द्वारा बनाई गई छवियों और मनोचिकित्सक के बीच संबंध कला चिकित्सा प्रक्रिया का आधार बनते हैं। कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र से संबंधित सभी ज्ञान और अनुभव रेत चिकित्सा के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। साथ ही, हमें रेत चिकित्सा की प्रक्रिया में बनाई गई छवियों और कला चिकित्सा कार्य के उत्पाद की छवियों के बीच संबंधों को और अधिक गहराई से तलाशना होगा।

जुंगियन सैंड थेरेपी पर अधिकांश काम मौखिक मनोचिकित्सा के एक सहायक के रूप में इसके उपयोग से संबंधित है, जहां इसका पहली बार उपयोग किया गया था। इस बीच, चूंकि रेत चिकित्सा दृश्य छवियों के निर्माण से जुड़ी है, इसलिए इसे कला चिकित्सा कार्य के विकल्पों में से एक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। कला चिकित्सा प्रक्रिया में क्लाइंट द्वारा कलात्मक छवियों की एक पूरी श्रृंखला का निर्माण शामिल है, और सैंडबॉक्स के उपयोग को भी, सबसे पहले, एक प्रकार की कलात्मक अभ्यास के रूप में माना जा सकता है। ड्राइंग, पेंटिंग, मूर्तिकला, कोलाज और सैंडबॉक्स में विशिष्ट अभिव्यंजक संभावनाएं हैं। सैंडबॉक्स इस मायने में अलग है कि यह आपको विशिष्ट त्रि-आयामी रचनाएँ बनाने की अनुमति देता है जिन्हें एक प्रकार की मूर्तिकला राहत या कोलाज माना जा सकता है। उपरोक्त और तथ्य यह है कि सैंडबॉक्स के साथ काम करना काफी सहजता की विशेषता है, कुछ ग्राहकों की नजर में इसकी विशेष अपील को निर्धारित करता है। कला चिकित्सा में सैंडबॉक्स का उपयोग करते हुए, इसे मौखिक मनोचिकित्सा के दौरान ग्राहक के लिए उपलब्ध एकमात्र संभावित प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता के रूप में नहीं, बल्कि विशिष्ट क्षमताओं के साथ कई अन्य लोगों के साथ कलात्मक रचनात्मकता के तरीकों में से एक के रूप में विचार करना चाहिए। रेत चिकित्सा पर आधुनिक साहित्य में, एक रेत आधार का निर्माण और इसका प्रतीकात्मक अर्थ, साथ ही इस तकनीक को कला चिकित्सा प्रक्रिया में शामिल करने पर अभी तक चर्चा नहीं हुई है। रेत के सांचे के निर्माण को ग्राहक के अपने कार्यों और अनुभवों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी लेने के एक महत्वपूर्ण संकेतक के रूप में देखा जा सकता है, इसके बाद विभिन्न मानसिक सामग्री के प्रतीक लघु चित्रों की व्यवस्था की जा सकती है। लघुचित्र सेवार्थी के आगे मानसिक विकास की संभावना का संकेत देते हैं, हालांकि, बीज की तरह, वे सबसे अच्छे अंकुर देते हैं, मिट्टी जितनी अधिक उपजाऊ होती है। इसलिए, ग्राहक द्वारा उच्च गुणवत्ता वाले रेत आधार का निर्माण मौलिक महत्व का है। मनोचिकित्सक जितना अधिक स्पष्ट रूप से रेत नींव, रूपों और दृश्य छवियों के निर्माण द्वारा निभाई गई भूमिका को समझता है, उतना ही अधिक कला चिकित्सा प्रक्रिया में प्रतिभागी सैंडबॉक्स का उपयोग करके अपने लिए प्राप्त करता है।

शामिल: कमपाठ्यक्रम सामग्री ... मूल विशेषताएँअभिभावक-बच्चे संबंधों. ... जुंगियन) प्रक्रिया का संगठन रेतीले चिकित्सा ... प्रदर्शनप्रत्येक प्रतिभागी के लिए आत्म-साक्षात्कार की संभावना; - प्रदर्शन... उदाहरण के लिए, उपलब्धक्लाइंट पर...

एवगेनिया ट्रोशिखिना
मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के एसोसिएट प्रोफेसर, सैंड थेरेपिस्ट

जुंगियन रेत चिकित्सा

कल्पना की असीमता और जीवंतता मनोचिकित्सा के विभिन्न तरीकों और तकनीकों को जन्म देती है। ग्राहकों के साथ काम करने के साधन के रूप में, आप ड्राइंग, मॉडलिंग, प्ले, ड्रामाटाइज़ेशन, कठपुतली थिएटर, शैडो थिएटर, संगीत, नृत्य, कहानियां सुनाना और लिखना, दृष्टांतों, परियों की कहानियों का उपयोग करना, कोलाज बनाना, गुड़िया बनाना और बहुत कुछ का उपयोग कर सकते हैं। चिकित्सक और ग्राहक संयुक्त रूप से आत्म-अभिव्यक्ति के उपयुक्त साधनों की खोज करते हैं। कुछ लोगों के लिए, इसका मतलब रेत से खेलना है, दूसरों के लिए - नाटक, दूसरों के लिए - कल्पनाओं का मंचन। कुछ ड्राइंग के लिए, अन्य मिट्टी के लिए, और अभी भी अन्य कहानी कहने के लिए तैयार हैं। रचनात्मकता के उत्पादों में कठिनाइयों और समस्याओं को प्रतीकात्मक रूप से व्यक्त किया जाता है, और नियमित बैठकों की प्रक्रिया में, कल्पना की छवियों को बढ़ावा दिया जाता है और, परिणामस्वरूप, संघर्ष समाधान और उपचार की संभावना उत्पन्न होती है। जैसा कि ई.एफ. एडिंगर के अनुसार, "मनोदशा और भावनाएं हमें तब तक हिलाती हैं जब तक कि वे कुछ दृश्यमान और मूर्त न बन जाएं, और फिर हम पहले से ही वास्तविक वस्तुओं के साथ उनके साथ बातचीत करते हैं।"

रचनात्मकता छवियों के जीवन के लिए जगह खोलती है, जिसे आंतरिक और बाहरी दुनिया की बातचीत की गहरी वास्तविकता की भावना के रूप में अनुभव किया जाता है। केवल प्रतीकात्मक जीवन ही आत्मा की दैनिक आकांक्षाओं को व्यक्त कर सकता है।

रेत चिकित्सा बच्चों के प्रतीकात्मक खेल में निहित है। बच्चों को रेत में खेलना बहुत पसंद होता है। गर्मियों में हम अक्सर देखते हैं कि कैसे वे नदियों के पास बांध बनाते हैं, समुद्र तट पर रेत के महल, और छोटे बच्चे सैंडबॉक्स में ईस्टर केक बनाते हैं। खेल में बच्चे अपनी भावनाओं को जीते हैं, रिश्तों को समझते हैं, कल्पना करते हैं। असफलताओं, आक्रोशों, मजबूत भावनाओं के साथ मिलने के मामले में, ऐसा खेल उन्हें अपनी आत्मा में संतुलन बहाल करने और अपने आसपास की दुनिया को समझने की अनुमति देता है। अपने खेल खेलकर बच्चे ठीक वहीं जाते हैं जहां उन्हें जाना होता है।

एक परामर्श तकनीक के रूप में सैंड प्ले को पहली बार 1929 में अंग्रेजी बाल रोग विशेषज्ञ मार्गरेट लोवेनफेल्ड द्वारा वर्णित किया गया था। रेत से भरी एक विशेष ट्रे में, बच्चों ने पानी का उपयोग करके रचनाएँ बनाईं, साथ ही लघु आकृतियों और वस्तुओं को बक्से या अलमारियों से पसंद किया। बच्चे अक्सर परिणामी रचनाओं को "मेरी दुनिया" कहते हैं, और लोवेनफेल्ड ने उनकी तकनीक को "वर्ल्ड बिल्डिंग" कहा। वर्तमान में, बच्चों और वयस्कों के साथ काम करते समय, मनोचिकित्सा के कई क्षेत्रों में, संगठनात्मक परामर्श और गहन मनोचिकित्सा में, व्यक्तिगत और समूह कार्य में, रेत के खेल और रेत रचनाओं का उपयोग किया जाता है।

सैंड थेरेपी के लिए जुंगियन दृष्टिकोण के सैद्धांतिक सिद्धांतों को 1950 के दशक के अंत में स्विस जुंगियन चाइल्ड साइकोथेरेपिस्ट डोरा कलफ द्वारा तैयार किया गया था, जब जंग की सलाह पर उन्हें लोवेनफेल्ड द्वारा व्यक्तिगत रूप से प्रशिक्षित किया गया था। उसने 49.5x72.5x7.0 माप की एक ट्रे का इस्तेमाल किया, जो अंदर से नीले रंग से रंगी हुई थी, जो आकाश और पानी का प्रतीक थी, और आधी रेत से भरी हुई थी, साथ ही साथ पानी का एक जग और अलमारियों पर स्थित सैकड़ों लघु आकृतियाँ और वस्तुएं थीं। उसने ट्रे का आकार बदला और उसे टेबल पर रख दिया ताकि क्लाइंट के लिए उसकी पूरी रचना को ध्यान में रखना सुविधाजनक हो। उसने अपनी तकनीक को "सैंडप्ले" कहा और आज इसे व्यापक रूप से "सैंड थेरेपी" के रूप में जाना जाता है।

जुंगियन रेत चिकित्सा में, ग्राहक को एक ट्रे में कुछ बनाने के लिए कहा जाता है, जबकि यह देखते हुए कि पानी, मूर्तियों, वस्तुओं का उपयोग वांछित होने पर किया जा सकता है, और रचना को पूरा करने के बाद, उसे निर्माण को एक नाम देने का अवसर दिया जाता है, जैसे अगर यह एक तस्वीर थी, और रचना के बारे में कुछ कहें। कोई स्पष्ट निर्देश नहीं है, यह परिस्थितियों से निर्धारित होता है। डोरा काल्फ़ यह कहा करती थी: "अलमारियों को देखो, ढूँढ़ो कि तुम्हें सबसे ज़्यादा क्या दिलचस्पी है, इसे सैंडबॉक्स में डाल दो, और फिर यदि तुम चाहो तो कोई अन्य वस्तु जोड़ दो।" जून एथरटन, इंटरनेशनल एसोसिएशन फॉर जुंगियन सैंड थेरेपी के अध्यक्ष, एक टोकरी का उपयोग करना पसंद करते हैं जिसमें ग्राहक, अलमारियों पर आंकड़ों को देखकर, उन्हें आकर्षित करने वाले लोगों को रखता है। वह इसके बारे में इस तरह बात करती है: "ग्राहक वह सब कुछ चुनता है जो प्रसन्न या डराता है, जैसे कि "मांग" लेने या पीछे हटने के लिए। क्या और कितने पीस लेना है और कैसे इस्तेमाल करना है, इस पर कोई दबाव नहीं होता। ग्राहक बस उन्हें रेत पर रख सकता है, या वह एक चित्र बना सकता है।"

मूर्तियों और वस्तुओं का एक सेट, यदि संभव हो तो, मानव अस्तित्व के विभिन्न पहलुओं को दर्शाता है: लोग, जानवर, पौधे, घर और अन्य संरचनाएं, परिवहन, फर्नीचर, भोजन, हथियार, संगीत वाद्ययंत्र, खगोलीय पिंड और घटनाएं, पत्थर, गोले, छाती और गहने, विभिन्न धर्मों के प्रतीक, देवी-देवता, पौराणिक और परियों की कहानी के पात्र, प्रेम, मृत्यु और पुनर्जन्म के प्रतीक, स्थान और समय, ज्यामितीय आकार, पुरातन प्रतीक आदि।

ग्राहक के साथ संचार के पूरे समय के दौरान, चिकित्सक एक "मुक्त और सुरक्षित स्थान" प्रदान करता है, अर्थात्, वह एक चौकस व्यक्ति है जो ग्राहक को समझने की कोशिश करता है और जितना संभव हो सके समझने की अपनी इच्छा व्यक्त करता है। उसकी स्थिति "सक्रिय उपस्थिति" है, वह प्रक्रिया का नेतृत्व नहीं करता है, लेकिन केवल ग्राहक की कल्पना के विकास का अनुसरण करता है। वह प्रक्रिया का सेवक है।

डी. कल्फ़ के अनुसार, रेत पर एक दुनिया का निर्माण मानस की आंतरिक अचेतन सामग्री को मुक्त करता है। यह ट्रे पर छींटे मारता है, कुटी और पुलों, पहाड़ियों और नदियों, लोगों, जानवरों, पौराणिक जीवों, छाती में खजाने और दफन कंकालों के रूप में प्रतीकात्मक रूप लेता है। सब कुछ बनाया, "अपनी दुनिया", एक व्यक्ति एक के साथ कवर कर सकता है और फिर जागरूकता के लिए दृश्यमान और सुलभ हो जाता है जो मौखिक स्तर पर अवरुद्ध था। निर्माण रेत पेंटिंग के निर्माता की सचेत और बेहोश दुनिया के अध्ययन के लिए ग्राहक और चिकित्सक दोनों के लिए एक अद्वितीय पहुंच की संभावना को खोलता है, "दुनिया को रेत के एक दाने में देखने का अवसर।"
अचेतन सामग्री के एकीकरण से अहंकार की आंतरिक शक्ति, पूर्णता की भावना में वृद्धि होती है।

डी. कलफ का मानना ​​है कि बच्चे का अहंकार जन्म से ही विकसित होना शुरू हो जाता है, कि अहंकार शिशु की मां के साथ एकता की गहरी आंतरिक भावना से ताकत लेता है, जो धीरे-धीरे विकसित होता है और बच्चे के जीवन के दूसरे या तीसरे वर्ष में चरम पर पहुंच जाता है। माँ के साथ असतत संबंध पूर्णता की आंतरिक भावना को आघात पहुँचाता है और अहंकार के सामान्य कामकाज में हस्तक्षेप करता है। चिकित्सा के संदर्भ में, विशेषज्ञ एक "मुक्त संरक्षित स्थान" बनाता है, जो दोनों प्रतिभागियों में एकता की भावना के उद्भव के लिए एक शर्त है, जो प्रकृति में "माँ-बच्चे" के रिश्ते के समान है, और फिर ग्राहक स्थानांतरण में भावनात्मक संबंधों को फिर से अनुभव करने और मानसिक एकीकरण प्राप्त करने का अवसर है।

रेत में निर्माण करते समय, एक व्यक्ति की प्रतीक बनाने की क्षमता प्रकट होती है। मानस अनायास प्रतीकों का निर्माण करता है, और यह क्षमता तब सक्रिय होती है जब कोई व्यक्ति खो जाता है और आंतरिक या बाहरी स्थिति का सामना नहीं कर पाता है। प्रतीकात्मक कार्य मानस के गहरे संसाधनों तक पहुंच खोलता है। प्रतीक करने की क्षमता व्यक्ति में जन्म से ही विकसित हो जाती है। माँ की छवि पहला प्रतीक है जो माँ के गायब होने पर भी बच्चे को सुरक्षित महसूस करने की अनुमति देता है, यह समझने के लिए कि वह अभी भी मौजूद है।

एम. फोर्डहम का मानना ​​है कि प्रतीक बनाने की क्षमता मां और बच्चे के बीच घनिष्ठ भावनात्मक संचार के परिणामस्वरूप होती है। माँ की छवि को धारण करने की क्षमता धीरे-धीरे विकसित होती है और यह माँ के व्यवहार से सुगम होती है। उदाहरण के लिए, प्राचीन काल से, माताएँ अपने बच्चों के साथ प्रसिद्ध खेल "कू-कू" खेलती हैं, जब माँ कपड़े के पीछे या पालने के पीछे छिप जाती है, और थोड़ी देर बाद फिर से प्रकट होती है। समय के साथ, एक छोटा बच्चा माँ के पास लौटने का अनुभव जमा करता है। प्रतीक निर्माण की क्षमता तब विकसित होती रहती है जब माता-पिता मनोवैज्ञानिक अर्थों में बच्चे के जीवन को समृद्ध करते हैं। बच्चे के पास पसंदीदा खिलौने हैं जिनके साथ वह सोता है, किताबें कवर से कवर तक पढ़ती हैं, बिस्तर पर एक गलीचा, पहले सुंदर जूते। माँ लगातार अपने जीवन के इतिहास का उल्लेख करती है: "क्या आपको याद है कि हम पिछली गर्मियों में यहाँ कैसे आए और झील पर गए ..."। इसलिए, निकटतम लोगों की मदद से, बच्चे की आंतरिक दुनिया का निर्माण होता है, और, एक वयस्क होने पर, एक व्यक्ति को कई चीजें याद आती हैं जो बचपन से आने वाली कोमल भावनाओं से जुड़ी होती हैं।

एम। फोर्डम के अनुसार, प्रतीक बनाने की क्षमता की कमी, माँ और बच्चे के बीच भावनात्मक संबंध के उल्लंघन के कारण, माँ की अनुपस्थिति में, और बच्चे की गंभीर बीमारी के परिणामस्वरूप भी होती है। बदले में, गंभीर मनोवैज्ञानिक आघात प्रतीक करने की पहले से ही गठित क्षमता को बाधित कर सकता है। इस दृष्टिकोण से, चिकित्सा के दौरान रेत पर निर्माण की प्रक्रिया इस समारोह के विकास या बहाली में योगदान कर सकती है।

एक रेत संरचना बनाने से ग्राहक को यह समझने में मदद मिल सकती है कि उसके साथ क्या हो रहा है। जैसा कि जे. एथरटन कहते हैं, "कई प्रतीकात्मक वस्तुओं के सार्वभौमिक, पौराणिक अर्थ होते हैं, और वे ग्राहक को सार्वभौमिक सत्य दिखा सकते हैं या अपने व्यक्तिगत मिथक को स्पष्ट कर सकते हैं। चिकित्सक द्वारा प्रदान की गई मूर्तियाँ और प्रतीक आत्मा के अवरुद्ध या "अंधेरे" भागों को महत्वपूर्ण राहत प्रदान करते हैं। रेत चिकित्सा दोनों स्पष्ट करती है और मुक्त करती है, जो कि अक्सर मौखिक रूप से अवरुद्ध होने वाली दृश्य समझ की गहराई लाती है। और भले ही देखा गया सच भयानक हो, या मिथक दुखद हो, रेत की एक ट्रे में काम करने से ही राहत और सुलह हो जाती है। कभी-कभी चिकित्सा केवल अदृश्य को दिखाई देने देने के बारे में होती है। फिर रेत के काम से जगमगाते रात के डर और भूत उड़ जाते हैं।

रेत चिकित्सा पद्धति उन लोगों के साथ काम करने के लिए उपयुक्त है जिनके पास नकारात्मक भावनात्मक अनुभव हैं और असंसाधित भावनाओं से अभिभूत हैं। इसमें विकलांग परिवारों के बच्चे और वयस्क शामिल हैं जिन्होंने शारीरिक, यौन और भावनात्मक शोषण का अनुभव किया है, दर्दनाक घटनाओं का सामना किया है, व्यवहार संबंधी समस्याओं वाले दर्दनाक व्यक्ति, विक्षिप्त अभिव्यक्तियाँ, व्यसन। जे. आथर्टन के अनुसार, "ये वे लोग हैं जो अक्सर महसूस करते हैं कि उन्हें "सुना नहीं गया"। वे जो हताश और गहरे बैठे दुख और जरूरतों के संपर्क से बाहर हैं। ”
सिद्धांत रूप में, रेत में निर्माण का उपयोग सभी के साथ किया जा सकता है और कोई आयु सीमा नहीं जानता है। एकमात्र अपवाद मानसिक रोगी हैं।

रेत चिकित्सा एक भ्रामक सरल तकनीक है। विधि की स्पष्ट सादगी के बावजूद, यह एक गहरा और सूक्ष्म उपकरण है और चिकित्सक को लगातार पेशेवर रूप से विकसित होने और व्यक्तिगतकरण की दिशा में कदम उठाने की आवश्यकता होती है। थेरेपिस्ट का एक महत्वपूर्ण सरोकार एक ऐसा रिश्ता बनाना है जो दो लोगों द्वारा जीवन के एक अनूठे अनुभव के रूप में महसूस किया जाता है, जो विकास के लिए आवश्यक है। चिकित्सक के इस रवैये के परिणामस्वरूप एक ऐसी जगह बन जाती है जिसमें ग्राहक इतना स्वतंत्र और साथ ही सुरक्षित महसूस करता है कि वह खुद को ठीक होने देता है। यह चिकित्सीय स्थान चिकित्सक के पास होता है। इसके अलावा, ट्रे अपने आप में एक और प्रतीकात्मक कंटेनर है जो धारण कर सकता है।

किलोग्राम। जंग का मानना ​​​​था कि एक चिकित्सीय गठबंधन स्थापित करने से मानव मानस में निहित उपचार क्षमता सक्रिय हो जाएगी। उन्होंने इस क्षमता को "स्वयं आदर्श" का एक अभिन्न अंग माना, जो कि व्यक्तित्व के मार्ग पर आगे बढ़ता है। जब एक चिकित्सीय गठबंधन के माध्यम से सक्रिय किया जाता है, तो मूलरूप ग्राहक को ले जाता है जहां उसे जाने की आवश्यकता होती है।