Aksenov "Győzelem" történetének elemzése (esszé szabad témában). Vaszilij Aksjonov "Győzelem" története: kísérlet a szemantikai szervezet elemzésére Az Aksenov győzelme történet irodalmi elemzése

A "Győzelem" című történetben Aksjonov kétségtelenül nemcsak arról beszél, hogy két karakter, két temperamentum ütközik, hanem az értelem és az erő harcáról, a halálra ítélt küzdelemről. Ez a teljesen hétköznapi játék a valóság törvényeinek felmondásává válik, szimbolikusan tükrözve a való élet mintáit. A játékból élet lesz, és az életből játék lesz.

A probléma a karakterek ütközésével, az életelvekkel, a méltósággal és a becsülettel kapcsolatos kérdéseket érinti, de ami a legfontosabb - az ész és az erő küzdelmével. Aksenov történetében sok nem véletlen, és a valóság törvényei részletes értékelést kapnak két sakkpárbajban összeütköző hős képén: a nagymester és G.O. A külső szemlélő, a narrátor egészen részletesen megrajzolja karakterüket, konkrét részletekre, mintákra fókuszálva, mint például a sakkozó nyakkendőjén a márkanév, vagy egy „véletlentárs” állandóan pislákoló ökle.

Ekkor érti meg az olvasó, hogy mennyire különbözőek a szereplők, mennyire mondanak ellent az „elme” humanista életelvei a csekély „erőknek”. Itt felvetődik a becsület és méltóság kérdése. Ebben a játékban csak egy nyerhetett méltósággal - és ő nyer -, míg a második, egy kezdetben rossz gólt követően, győzelemre volt ítélve, ha egyáltalán, akkor kizárólag piszkos és becstelen. A kérdés azonban a következő: miért a csendes és rejtett győzelem a méltóság jelzője? Valószínűleg azért, mert nem emelkedik fel és nem homályosítja el az elmét, hanem "a perc varázsaként" fogadják el. Ez a problémakör egy fontos és közös problémához vezet: a szellemi erő és a fizikai erő ütközéséhez. A nagymester, mint az értelem megszemélyesítője, rejtett konfliktusba keveredik G.O.-val, a hatalom megszemélyesítőjével. Amikor az első győz, úgy tűnik, hogy a történetnek el kell jutnia a logikus végkifejlethez, de az élet törvényei megszabják a saját szabályaikat, tönkretéve az elmét, amely oly szabadon és könnyedén rejti el győzelmét. És a féktelen hatalomhoz jut, ahhoz, ami káoszhoz és pusztuláshoz vezet. Ez történik a valóságban is, amikor valamiért az erő gyakrabban rombolja le az értelmet, mint az ész az erőt.

Ha kizárólag a cselekményre, mint a cselekmények változására hivatkozunk, akkor azt mondhatjuk, hogy Aksenov sakkversenyt ábrázol egymás ellen ellenséges emberek között: egy nagymester és G. O., akik egy vonatfülkében találkoznak. A játék dinamikus, egyrészt indokoltan visszafogott, másrészt impulzív. Mindketten nyernek: a helyzet következetlensége csak abban rejlik, hogy az egyik valóban nyer, a másik pedig már vesztes.

A nagymester kétségtelenül G.O. előtt áll, és a történet eleje beszél erről, amikor Aksenov észreveszi, hogy "a nagymester egy véletlenszerű társával sakkozott". Az olvasónak részletes leírást kínálunk a hősről, de még az összehasonlításban is kiderülhet, hogy a hangzatos "nagymester" sok mindenben van, ellentétben a rövid G.O. "A nagymester az ügyesség megtestesítője volt... az öltözködés és a modor szigorúsága, ami a bizonytalan és sebezhető emberekre jellemző." Ez az oka az „ész” végső vereségének, amely békésen átviszi a győzelmet a „hatalom” nyers öklébe. Tisztességes harcot vezet, játéka pedig a fényes és gazdag életet tükrözi. Ezután belemerül a család emlékeibe, majd filozófiai gondolatok veszik birtokba tudatát, majd fényes érzések ébresztenek szépséget a lélekben. Úgy él, hogy tisztességesen és ésszerűen játszik, de egy kulcsfontosságú pillanatban meghátrál, amikor G.O. hirtelen jön megdöbbent győzelmével. Repül a féktelen hatalom elől. A belső gyengeség, némi bizonytalanság és titkolózás természetesen a visszavonulás fő ösztönzőjévé válik. Karakterét, mint az „ész” tulajdonságainak megszemélyesítőjét, amely a jóság és a tisztaság szimbólumaként nem rendelkezik erős belső maggal és szilárd bizalommal.

Másrészt az „erő”, amit G.O. megszemélyesít, megvan ez a magabiztosság és erő. Aksenov részletesen is bemutatja neki az olvasót, amennyire csak lehetséges, a hős szegényes belső világával. A "rózsaszín meredek homlokon" és a masszív ökleken kívül semmi sem figyelemre méltó a hős megjelenésében. "fogott két gyalogot, az öklébe szorította és megmutatta az öklét a nagymesternek." A szerző által használt ismétlés lehetővé teszi a hangsúlyozást

az olvasó figyelmét G.O. képének jellemzőire. Cselekedetei „külsőleg logikus, de belsőleg abszurd erők felhalmozódása.”, amelyek mögött egyetlen dolog áll: a korai győzelem vágya. Ez elvakítja, ami a történet csúcspontját bizonyítja, amikor észre sem veszi ellenfele csendes győzelmét. – Nem vette észre a sakkmattot királyának. Mindezek mögött egy meglehetősen csúnya karakter húzódik meg. Mi az az elutasító "sakk", amit az élet játszma elején dobott. Figyelemre méltó az is, hogy G.O. belső világa, úgy tűnik, teljesen üres, mert a cselekvéseken és a stratégiai reflexiókon kívül nincs benne semmi magasztos. – Úgyis végzek vele, úgyis megtöröm. És az "erő" nem tekinthető fenségesnek, ha két erős ökölben fejeződik ki egy abszurd tetoválással, a "G.O." névvel.

A kompozíció sajátossága két teljesen különböző világ ábrázolásában rejlik: az elme és a hatalom, amelyek között mintegy állandó dobálás van. Most a nagymester gondolatai jönnek elő, majd G.O. Igen, és maga a győzelem siklik egyikről a másikra, menedéket találva ott, ahol a kimerülésig volt, de értelmetlenül vágyott. "Semmi sem bizonyította annyira az élet értelmetlenségét és illuzórikus voltát." A "Győzelem" című történetben is megfigyelhető az idő, a hely, a cselekvés egysége. Ez lehetővé teszi, hogy logikailag teljesnek, teljesnek és teljesnek tekintsük. Valójában Aksjonov az ész és az erő harcának gondolatát a kezdetektől a rejtett konfliktus megoldásáig valósítja meg, amikor két ellentétes jelenség találkozik a sakktáblán. A jelenet pedig igen ikonikus. Vonat. Mozgása arányban áll az élet mozgásával, és a legszívesebben "gyors", ami a múló életidő gyorsaságáról árulkodik.

Aksenov gyakran használ ismétléseket, amelyek gyakran megerősítik a szerző "Túlzásokkal rendelkező történet" megjegyzését, és némileg előre meghatározzák a történet végét. Így például G.O. "az elképzelhetetlen győzelem iránti elképzelhetetlen vágy tüzel fel", ami azonnal jelzi, hogy valójában melyik oldalon lesz a győzelem. És akkor "a központ azonnal értelmetlen és szörnyű cselekedetek mezőjévé változott", "semmi sem bizonyította olyan határozottan az élet értelmetlenségét és illuzórikus természetét". Kétségtelen, hogy mind a korábban említett öklök, mind a rózsaszín meredek homlok G.O. sokszor megismétlődnek a szövegben. A művészi részletek is fontosak. Ezek között nemcsak G.O. kiemelkedő öklei találhatók, amelyek az erőt szimbolizálják, hanem például a House of Dior logója is egy egyszerű nyakkendőn, amely mintegy előrevetíti a nagymester képében való elrejtőzést, kiegészítve rejtőzködési vágyát. nem csak a szeme, hanem az ajka is. , majd egy félreeső sarok megjelenése „a terasz mögött, a lepusztult kőterasz mögött” (ismétlés). A sakk színe is fontos. Ha egy tisztességes és mély nagymester, "ok", a szín fehérnek bizonyul, mint a lélek fényének, a tiszta szívnek a szimbóluma, akkor G.O. "erő" számára a figurák feketék, mint pl. gonoszság és kosz.

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 1 oldalas)

Betűtípus:

100% +

Vaszilij Aksenov
Győzelem
eltúlzott történet

Egy gyorsvonat fülkéjében a nagymester egy véletlenszerű társával sakkozott.

Ez az ember azonnal felismerte a nagymestert, amikor belépett a fülkébe, és azonnal égett az elképzelhetetlen vágytól, hogy elképzelhetetlen győzelmet arasson a nagymester felett. „Soha nem lehet tudni – gondolta, miközben ravasz, felismerő pillantásokat vetett a nagymesterre –, soha nem tudhatod, azt gondolhatod, valami törékeny.

A nagymester azonnal rájött, hogy felismerték, és beletörődött a kínba: legalább két meccset nem lehet megkerülni. Ő is azonnal felismerte ennek az embernek a típusát. A Gogolevszkij körúti Sakkklub ablakaiból néha látta az ilyen emberek rózsás, meredek homlokát.

Amikor a vonat elindult, a nagymester társa naiv ravaszsággal kinyújtóztatta magát, és közömbösen megkérdezte:

- Sakkozzunk, elvtárs?

– Igen, talán – motyogta a nagymester.

A társ kihajolt a fülkéből, hívta a karmestert, megjelent a sakk, közömbössége miatt túlságosan elhamarkodottan megragadta, kiöntötte, kivett két gyalogot, ökölbe szorította és ököllel mutatta a nagymesternek. A bal ököl hüvelyk- és mutatóujja közötti dudoron a tetoválás ezt jelezte: "G.O."

– Balra – mondta a nagymester, és egy kicsit összerándult, elképzelve az öklök ütéseit, balra vagy jobbra. Megkapta a fehéreket.

– Meg kell ütni az időt, nem igaz? Útközben szép dolog a sakk – mondta jóízűen G.O., a figurákat elrendezve.

Gyorsan eljátszották az északi gambit, aztán minden összezavarodott. A nagymester figyelmesen nézte a táblát, apró, jelentéktelen mozdulatokat tett. Szeme előtt többször is villámszerűen megjelentek a királynő lehetséges párzási útvonalai, de ezeket a villanásokat úgy oltotta el, hogy kissé leengedte a szemhéját, és engedelmeskedett egy halványan zümmögő belső, unalmas, együttérző hangnak, amely hasonlít a szúnyog zümmögéséhez.

„Khas-Bulat merész, a saklyád szegény...” - húzta fel ugyanezt a hangot G.O..

A nagymester a rendezettség megtestesítője volt, az öltözködés és az illem szigorúságának megtestesítője, ami annyira jellemző az önbizalomban nem biztos és könnyen sérülékeny emberekre. Fiatal volt, szürke öltönyben, világos ingben és egyszerű nyakkendőben. Magán a nagymesteren kívül senki sem tudta, hogy egyszerű nyakkendőit a House of Dior védjegye jelzi. Ez a kis titok valahogy mindig felmelegítette és megvigasztalta a fiatal és hallgatag nagymestert. A szemüveg is gyakran kisegítette, elrejtette az idegenek elől tekintetének bizonytalanságát és félénkségét. Panaszkodott az ajkaira, amelyek hajlamosak szánalmas mosolyra húzódni vagy remegni. Szívesen becsukná az ajkát a kíváncsi szemek elől, de ezt sajnos még nem fogadták el a társadalomban.

Játék G.O. ámult és felzaklatta a nagymestert. A bal szárnyon úgy zsúfoltak össze az alakok, hogy a sarlatán kabbalista jelek szövevénye alakult ki. Az egész bal szárny bűzlött a latrinától és a fehérítőtől, a laktanya savanyú szagától, a konyha nedves rongyától, valamint a ricinusolajtól és a hasmenéstől kora gyermekkortól.

– Elvégre te ilyen és olyan nagymester vagy, nem? – kérdezte G.O.

– Igen – erősítette meg a nagymester.

Ha ha ha, micsoda véletlen! – kiáltott fel G.O.

"Micsoda véletlen? Milyen véletlenről beszél? Ez valami elképzelhetetlen! Ez megtörténhet? Elutasítom, fogadd el a visszautasításomat – gondolta gyorsan pánikszerűen a nagymester, majd kitalálta, mi a baj, és elmosolyodott.

- Igen, persze, persze.

„Itt vagy egy nagymester, én pedig villát vetek a királynődre és a bástyara” – mondta G.O. Felemelte a kezét. A provokátor ló a tábla fölött lógott.

„Villa a seggben” – gondolta a nagymester. - Ez egy villa! Nagyapának volt saját villája, nem engedte, hogy bárki is használja. Saját. Személyes villa, kanál és kés, személyes tányérok és köpet-fiola. Emlékszem a „líra” bundára is, nehéz bunda „líra” bundával, a bejáratnál lógott, a nagyapa szinte ki sem ment az utcára. Villa nagyszülőknek. Kár elveszíteni az időseket."

Amíg a lovag a tábla fölött lógott, a nagymester szeme előtt ismét fényes vonalak és pontok villantak fel a lehetséges meccs előtti razziákról és áldozatokról. Jaj, egy lemaradó piszkos-lila biciklivel rendelkező ló fara olyan meggyőző volt, hogy a nagymester megvonta a vállát.

- Odaadod a bástya? – kérdezte G.O.

- Mit tudsz csinálni.

– Egy bástya feláldozása a támadásért? Kitalálta? - kérdezte G.O., még mindig nem merte a lovagot a kívánt pályára tenni.

– Csak megmentem a királynőt – motyogta a nagymester.

- Nem fogsz el? – kérdezte G.O.

- Nem, te erős játékos vagy.

MEGY. elkészítette dédelgetett "villáját". A nagymester egy félreeső sarokba rejtette a királynőt a terasz mögött, egy rozoga kőterasz mögé, faragott korhadt oszlopokkal, ahol ősszel éles szaga volt a rothadó juharlevéltől. Itt kényelmes helyzetben, guggolva ülhet. Szép itt; mindenesetre az önbecsülés nem szenved csorbát. Felállt egy pillanatra, és kinézett a terasz mögül, és látta, hogy G.O. eltávolította a bástya.

A fekete lovag bevezetése a balszárny értelmetlen tömegébe, a b4-es tér elfoglalása mindenesetre már sejthető volt. A nagymester rájött, hogy ebben a variációban, ezen a zöld tavaszi estén a fiatalkori mítoszok önmagukban nem lennének elegendőek számára. Mindez igaz, dicsőséges bolondok járják a világot - Billy kabinos fiúk, Harry cowboyok, Mary és Nellie szépségek, a brigantin vitorlákat emel, de eljön a pillanat, amikor megérzi a fekete lovag veszélyes és valódi közelségét a b4-es mezőn . Küzdelem állt előttünk, összetett, finom, lenyűgöző, körültekintő. Élet állt előtte.

A nagymester gyalogot nyert, elővett egy zsebkendőt és kifújta az orrát. Néhány pillanat a teljes magányban, amikor az ajkakat és az orrot egy zsebkendő takarja, banálisan filozófiai módon állítja be. „Így érsz el valamit – gondolta –, de mi lesz ezután? Egész életedben törekszel valamire; a győzelem eljön hozzád, de nincs belőle öröm. Például Hong Kong városa, távoli és nagyon titokzatos, és én már jártam ott. Már mindenhol jártam."

Egy gyalog elvesztése nemigen bántotta G.O.-t, mert éppen nyert egy bástya. A nagymesternek királynői mozdulattal válaszolt, ami gyomorégést és pillanatnyi fejfájást okozott.

A nagymester rájött, hogy még tartogat néhány örömöt. Például a püspök hosszú, teljes átlós mozdulatainak öröme. Ha az elefántot egy kicsit végighúzza a táblán, akkor ez bizonyos mértékig felváltja a gyors siklást egy siklón egy Moszkva melletti tó napos, enyhén virágzó vizén, fényből árnyékba, árnyékból fénybe. A nagymester ellenállhatatlan, szenvedélyes vágyat érzett, hogy megörökítse a h8 teret, mert ez a szerelem terepe, a szerelem tuberkulája volt, amely fölött átlátszó szitakötők lógtak.

- Ügyesen visszakaptad tőlem a bástya, de lecsaptam - bömbölte G.O. basszus hangon, csak az utolsó szóval árulta el ingerültségét.

– Elnézést – mondta halkan a nagymester. - Talán vissza tudod adni a mozdulatokat?

- Nem, nem - mondta G.O. - semmi engedmény, nagyon könyörgöm.

"Adok neked egy tőrt, adok egy lovat, adom a puskámat..." - húzta tovább, stratégiai elmélkedésekbe merülve.

A szerelem viharos nyári ünnepe a h8-as pályán nem tetszett és egyben aggasztotta a nagymestert. Érezte, hogy hamarosan külsőleg logikus, de belülről abszurd erők halmozódnak fel a központban. Megint kakofónia és fehérítő szaga lesz, mint az átkozott emlékek távoli folyosóin a bal szárnyon.

- Ez érdekes: miért zsidó az összes sakkozó? – kérdezte G.O.

- Miért mindenki? – mondta a nagymester. „Én például nem vagyok zsidó.

- Hát itt vagy például - mondta a nagymester -, végül is nem vagy zsidó.

- Hol vagyok! - motyogta G.O. és visszavetette magát titkos terveibe.

„Ha én így szeretem, akkor ő is így szeret engem” – gondolta G.O. - Ha ide lövöm, ő is oda, akkor ide megyek, így válaszol... úgyis végzek vele, úgyis megtöröm. Gondolja csak, Blattmeister nagymester, még mindig vékony érzéke van ellenem. Ismerem a bajnokságotokat: előre beleegyezik. Úgyis összetörlek, még ha vér is folyik az orromból!

– Igen, elvesztettem egy cserét – mondta a nagymesternek –, de nem baj, még nincs este.

Támadást indított a központban, és természetesen, ahogy az várható volt, a center azonnal értelmetlen és szörnyű akciók terepe lett. Nem volt szerelem, nincs találkozás, nincs remény, nincs helló, nincs élet. Influenzaszerű hidegrázás és ismét sárga hó, háború utáni kellemetlen érzés, viszket az egész test. A középen álló fekete királynő károgott, mint egy szerelmes varjú, varjúszerelem, ráadásul a szomszédok egy ónos tálat kapartak késsel. Semmi sem bizonyította olyan határozottan az élet értelmetlenségét és illuzórikus voltát, mint ez a középponti helyzet. Ideje befejezni a játékot.

„Nem – gondolta a nagymester –, ezen kívül van még valami. Lerakott egy nagy tekercset Bach zongoradarabjaiból, tiszta és monoton hangokkal nyugtatta meg szívét, mint a hullámok csobbanása, majd elhagyta a dácsát, és a tengerhez ment. Fölötte fenyőfák suhogtak, mezítláb alatt csúszó és ruganyos tűlevelű kéreg.

A tengerre emlékezve és utánozva kezdte megérteni az álláspontot, harmonizálni. A szívem hirtelen tiszta és fényes lett. Bach kódjához hasonlóan logikus, hogy Black mattozni jött. A matt szituáció halványan és gyönyörűen izzott, kiegészítve, mint egy tojás. A nagymester G.O-ra nézett. Elhallgatott, felfuvalkodott, és a nagymester legmélyebb hátsó részébe nézett. Nem vette észre matt királyának. A nagymester elhallgatott, félt megtörni e pillanat varázsát.

– Ellenőrizze – mondta G. O. halkan és óvatosan, és megmozdította a lovát. Alig tudta visszatartani belső üvöltését.

…A nagymester felsikoltott, és rohanni kezdett. A dacha tulajdonosa, a kocsis Euripidész és Nina Kuzminicsna futott utána, taposva és fütyülve. Megelőzve őket, a láncról leoldott Nochka kutya megelőzte a nagymestert.

– Ellenőrizd – mondta még egyszer G. O., átrendezte a lovát, és gyötrő kéjjel nyelte a levegőt.

...A nagymestert végigvezették a folyosón a csöndes tömeg közé. A háta mögött enyhén megérintette a hátát valami kemény tárggyal. Egy férfi várt előtte fekete felöltőben, gomblyukain SS-cipzárral. Lépés - fél másodperc, még egy lépés - egy másodperc, még egy lépés - másfél, még egy lépés - kettő... Lépés felfelé. Miért fel? Az ilyen dolgokat a gödörben kell csinálni. Bátornak kell lenni. Szükséges? Mennyi ideig tart egy büdös zacskó szőnyeget a fejére tenni? Így aztán teljesen besötétedett, nehéz volt lélegezni, és csak valahol nagyon messze játszotta a zenekar a bravúros "Khas-Bulat merész"-et.

- Mat! - kiáltott fel G.O., mint egy rézcső.

– Nos, látod – motyogta a nagymester –, gratulálok!

- Jaj - mondta G.O. - Jaj, uh, egyszerűen elhasználódott, hihetetlen, a fenébe is! Hihetetlen, matto a nagymester! Hihetetlen, de tény! nevetett. - Oh igen én vagyok! Játékosan megsimogatta a fejét. - Ó, te vagy az én nagymesterem, nagymester - dübörgött, tenyerét a nagymester vállára tette, és barátságosan megnyomta -, te vagy az én drága fiatalemberem... Nem bírták az idegek, igaz? Bevallani!

„Igen, igen, elment a türelmem” – erősítette meg sietve a nagymester.

MEGY. Széles, szabad mozdulattal lesöpörte a darabokat a tábláról. A tábla régi volt, töredezett, helyenként a felületi csiszolt réteg leszakadt, sárga, kopott fa került elő, helyenként a régi időkben elhelyezett vasutas teáspoharakból kerek foltok töredékei voltak. A nagymester az üres táblára nézett, hatvannégy teljesen szenvtelen mezőre, amelyek nemcsak saját életét, hanem végtelen számú életet is befogadhattak, és a világos és sötét mezők végtelen váltakozása áhítattal és csendes örömmel töltötte el. „Úgy tűnik – gondolta –, nem követtem el semmi komoly aljasságot az életemben.

– De te így mondod, és senki sem fogja elhinni – sóhajtott szomorúan G. O..

Miért nem hisznek? Mi ebben a hihetetlen? Erős, erős akaratú játékos vagy” – mondta a nagymester.

„Senki sem fogja elhinni – ismételte G. O. –, azt fogják mondani, hogy hazudok. Milyen bizonyítékaim vannak?

- Engedje meg - a nagymester kissé sértődötten nézett G. O. rózsaszín, meredek homlokára -, meggyőző bizonyítékot adok. Tudtam, hogy találkozni fogok veled.

Kinyitotta az aktatáskáját, és elővett egy nagy, tenyérnyi, arany jelzőt, amelyre gyönyörűen rá volt vésve: „Az ajándékozó nyert tőlem egy sakkjátszmát. Nagymester ilyen-olyan.

– Már csak a szám beírása maradt hátra – mondta, kivette aktatáskájából a gravírozási kellékeket, és szépen bevéste a számot a jelző sarkába. – Ez tömör arany – mondta, és átadta a jelzőt.

- Csalás nélkül? – kérdezte G.O.

– Teljesen tiszta arany – mondta a nagymester. – Már sok ilyen jelzőt rendeltem, és folyamatosan fogom pótolni a készleteket.

1965. február

2015. november 05

Aksenov „Győzelem” című története a XX. század hatvanas éveinek elején, a hruscsovi olvadás csúcsán íródott. Ebben az időben a társadalom lassan virágzott, kilábalva a harminc évnyi kegyetlen totalitarizmusból. Ezt a virágkort az írók és költők új hullámának érkezése jellemezte, akik a fiatal generáció "gondolatainak uralkodóivá" váltak. Egy részük visszatért a táborból, mások korábban betiltott művek nyomtatására kaptak lehetőséget, megint mások (köztük Aksenov) teljesen új emberek az irodalomban.

Az olvadástól inspirálva olyan alkotásokat készítettek, amelyek abszolút függetlenek voltak a pártvonaltól és a nómenklatúra utasításaitól, és kifejezték a fiatalok minden gondolatát és reményét. Aksjonov az 1960-as években vezető szerepet töltött be a fiatal prózaírók körében. A "Győzelem" az egyik első története.

Elég kicsi, de nagyon érdekes. Így egy gyorsvonat fülkéjében a fiatal nagymester találkozik egy véletlenszerű útitárssal. Az útitárs, aki azonnal felismeri a nagymestert, egyből "felfoghatatlan vágy" támad, hogy legyőzze őt. Egyszerűen azért, mert egy esetlen, intelligens nagymester látványa gúnyt és megvetést vált ki belőle: „…soha nem tudhatod, azt hiszed, valami törékeny” / A nagymester könnyen beleegyezik a játékba, és kezdődik a játék...

És itt egy nagyon furcsa dolog történik: a buli kezdetét követően váratlan karaktert kap. Egy egyszerű sportversenyből két, szellemileg és meggyőződésükben teljesen eltérő generáció kíméletlen küzdelmévé fejlődik. A sakktáblán nem csak a fehér és a fekete figurák futottak össze, hanem két élet, két nézet. Folyamatosan és a való életben is konfliktusba keveredve nyíltan összefutnak a sakkpályán, és élethalálharc kezdődik.

A nagymester ebben a csatában a 60-as évek teljes fiatal generációját képviseli. Takaros, jó modorú, korrekt, és bár félénk, kész a végsőkig küzdeni eszméiért. Titokzatos útitársa ijesztő és már-már misztikus vonásokat ölt. Külső leírása szinte hiányzik; fizikai megjelenése homályos, arctalan és ködös, csak egy meredek rózsaszín homlok és hatalmas öklök tűnnek ki jól, amelyek közül az egyiken (balra) a „G. O." De ez is kollektív jelleg.

Tartalmazza az összes legrosszabb jellemzőt, ami a modern társadalom kulturálatlan részében megtalálható: képmutatás, tudatlanság, durvaság, az „okosok” gyűlölete, a fiatalok megvetése. Minden kétséget kizáróan megkérdezi a nagymestert: „Vajon miért zsidó minden sakkozó?...” Van ebben valami végtelenül aljas, és a nagymester segítségül hívja mindazt a fényt, ami a lelkében van.

A csatatér megelevenedik számára: a kőterasz mögött feltűnik egy félreeső sarok, ahol elrejtheti a királynőt; a nagymester számára stratégiailag fontos h8-as tér egy "szerelmi mező" formáját ölti. A "Khas-Bulat the Daring" alatt menetelő fekete alakokkal ellentétben a fehérek Bach zongoradarabjaira és a tenger hullámainak csobbanására indulnak csatába. A G.O. fejében és mezőjében uralkodó kakofónia és zűrzavar szemben áll a nagymester tiszta és tiszta gondolataival. Amíg a nagymester szép és finom terveket készít a lehetséges lépésekről, a G.O. így gondolkodik: „Ha én vagyok az ő útja, akkor olyan lesz. Ha én ide lövök, ő oda, akkor ide megyek, ő így válaszol... Mindegy, végezek vele, úgyis megtöröm. Gondolja csak, nagymester-koreográfus, még mindig vékony érzéke van velem szemben.

Az a hely a táblán, ahol G.O. darabjai áttörnek, az „értelmetlen és szörnyű cselekedetek” központjává válik. A mély offenzíva által elszenvedett G. O. számos hibát követ el, és most a nagymester közel van a győzelemhez, az igazságot szerető olvasó pedig alig várja ezt a győzelmet, amikor hirtelen, egészen váratlanul... a nagymester veszít. G. O. sakk-mattot hirdet, és a nagymester egész fényes kedélye összeomlik, és ő maga is látja, hogyan viszik kivégzésre fekete emberek SS-cipzáros felöltőben, és hogyan veszik fel minden so ch. ru 2001 2005 büdös táska a fején a "Khas-Bulat" távoli hangjaira... Mi történt?

Lehetséges, hogy a tudatlanság is diadalmaskodott, és valóban az a sorsuk, hogy megfojtsanak minden fényes eszményt? Semmilyen esetben sem. A legyőzött nagymester még mindig úgy érzi, hogy magasabban áll a győztesénél, hogy soha nem követett el aljasságot, és a jubiláló G.O.-nak egy arany jelzőt ad, rajta a következő felirattal: „Ennek adományozója nyert tőlem egy sakkjátszmát. Nagymester ilyen-olyan. A legfontosabb, ami ezt kifejezi, hogy a fiatal generáció hajlandó megvédeni nézeteit és meggyőződését, harcolni az önálló léthez való jogért, függetlenül attól, hogy ez a nemzedék milyen erőt próbál leverni és magába szívni.

Bár a nagymester elvesztette a játékot, erkölcsileg nincs legyőzve, és készen áll a jövőbeli csatákra. A sztori szavaival zárul, miszerint rengeteg arany tokent rendelt már leendő nyerteseinek, és folyamatosan fogja pótolni a készleteket. A nagymesterre, mint egész generációjára, hosszú élet vár, akár egy nagy, izgalmas játék.

Csalólapra van szüksége? Ezután mentse - "Vaszilij Aksenov. "Győzelem" (történet túlzással). Irodalmi írások!
„Irodalom” folyóirat, 2013, 4. sz.
Dmitrij Bykov
KÉT GYŐZELEM
Hála Istennek, a tanár szabadon választhat műveket a tizenegyedik osztályban való tanuláshoz – a hatvanas-hetvenes évek szovjet novelláit „tanári javaslatra egy-két szöveg” képviseli, hivatalos nevén. Úgy gondolom, hogy van értelme összehasonlító elemzésre ajánlani a gyerekeket - az osztályban vagy az otthoni írásban - két történetet szinte egyszerre írva és nyomtatva. Ezek Vaszilij Akszjonov „Győzelme”, amely először az „Ifjúság”-ban (1965) jelent meg, és Jurij Trifonov „Győztese” („Banner”, 1968).
A „győzelmet” sokszor és részletesen elemezték, szinte semmit sem írtak a „Győztes”-ről - kivéve azt, hogy Alexander Gladkov levelében lelkes áttekintés található („egy hatalmas, súlyos szubtextus ... lehetetlen újra elmesélni” ...”). A gyerekek mindkét szövegre nagy érdeklődéssel reagálnak - nyilvánvaló, hogy a hangosan felolvasott groteszk és szürreális "Győzelmet" sokkal élénkebben, állandó nevetéssel érzékelik, de minden a temperamentumtól függ: vannak emberek, akik közelebb állnak a melankóliához. Győztes", hiszen a halál témája kamaszkorban mindig égetően érdekes, akkor került előtérbe. Már maga a szituáció is tünet, amikor a városi próza két óriása egyszerre ír történeteket a győzelemnek álcázott vereségről, és arról, hogyan éljünk most ezzel a vereséggel. A leckében néhány szóban kifejthető a hatvanas évek második felének irodalmi helyzete - a haldokló olvadás, melynek sorsa már jóval 1968 augusztusa előtt nyilvánvalóvá vált, a depresszió és az értelmiségi körök és körök szétválása, a történelmi patthelyzet érzése. Nem csoda, hogy mindkét történetben kétes, idézett nyertesekről van szó: Trifonov hőse, aki utoljára futott be a párizsi olimpián, szó szerint a legtovább futja, és akkora életet nyer nyereményként, hogy a történet másik hőse. , Basil, rémülten hátrál ettől a büdös jövőtől. Az Aksjonov fiatal nagymestere legyőzte G.O.-t, de a győztes éppen az ostoba, kegyetlen és mélységesen boldogtalan G.O. gyermekkora óta. – Nem vette észre a sakkmattot a királyának. Ennek eredményeként ünnepélyesen megajándékozzák egy jelzővel - "Az így és úgy nyerte meg tőlem a játékot."
Mind a két szöveg mögött komoly irodalmi hagyomány húzódik meg: Aksjonov - bár ekkorra, e sorok írójával folytatott beszélgetés során vallott saját vallomása szerint, még nem olvasta a Luzsin védelmét - folytatja Nabokov irodalmi játékát, összemosva határok a valódi és a sakk ütközések között. Pobedában általában sok Nabokov van - elragadtatása a tájjal, örök rokonszenve a lágyság, finomság, művésziség iránt, gyűlölet az ostoba durvaság iránt. Trifonov egészen más vonalat folytat, és itt nem lehet letagadni a forrást – Oroszországban mindenki olvas Hemingwayt, nem csak írók, és Hemingway módszere a Győztesben is meglátszik: Gladkovnak igaza van, keveset mondtak, sokat mondtak, az alszöveg mély és elágazó. Ebben a történetben van egy teljesen hemingwayi hős is, Basil nemzetközi újságíró, akinek viharos élete öt sorba fér bele:
„Csodálatos karakter a mi Basilunk! Harminchét évesen már átélt két szívinfarktust, egy hajótörést, Leningrád blokádját, szülei halálát, valahol Indonéziában majdnem megölték, Afrikában ejtőernyőzni, éhezett, szegény, megtanult franciául autodidakta, mesterien esküszik trágárságra, barátságban van az avantgárd művészekkel, és a világon mindennél jobban szeret horgászni nyáron a Volgán.
Igaz, ebben a viharos és bravúros életű újságíróban inkább Julian Szemjonovot találgatják, mint Hemingwayt, de a prototípus is látható: Szemjonovot sem kizárva minden szovjet fiatal próza a pápával készült.

Trifonov és Aksjonov a hatvanas években folytatja Nab és Ham örök vitáját – két szinte iker, sznob, sportoló, akik szinte egész életüket hazájukon kívül élték le, igaz, teljesen más okokból. Mindketten 1899-ben születtek. Mindketten az európai modernizmus iskoláját járták át. Mindketten egyszerre jelentették meg fő regényeiket – az Ajándék (1938) és az Akiért megszólal a harang (1940). Mindketten nem kedvelték (az igazat megvallva, gyűlölték) Németországot, és imádták Franciaországot. Ugyanakkor nehéz elképzelni ellentétesebb temperamentumot; persze kíváncsi, hogy N. hány menetet élt volna túl H. ellen - mindketten bokszoltak, Ham sűrűbb, Nab magasabb, vékonyabb, de gyorsabb. Ham szeretett arról csevegni a barátaival, hogy hány kört élt volna túl – egy hipotetikus irodalmi versenyen, csak a boksz terminológiája volt – Flaubert, Maupassant ellen... „Csak Lev Tolsztoj ellen nem fújtam volna egy kört sem, ó, nem . A fenébe, egyszerűen nem léptem volna ringbe ”(Persze, nem olvasta Shklovsky „Hamburgi beszámolóját”). Ugyanúgy imádták Tolsztojt, tisztelték Csehovot és Joyce-ot is, de egyébként... Gyakorlatilag nem ismerjük Ham Nabról írt kritikáját, egyáltalán nem vette észre a „Lolita” nevű irodalmi szenzációt, és nem is ért hozzá. ; Nabokov pusztítóan viccesen, sértően és pontatlanul mondott Hemingwayt. "Hemingway? A bikákról, harangokról és labdákról van szó?” — bikákról, harangokról és tojásokról! A szójáték, mint Nabokovnál lenni szokott, kiváló – de Hemingway, bármennyire is aggasztották őt a harangok és a bikák, nem is beszélve a tojásokról, mégis másról szól, és problémáinak mértéke sem alacsonyabb a kérdéseknél. ez aggasztotta Nabokovot; Persze hülyeség Nabokovot csonttoronyba zárt esztétának rajzolni – kevés olyan erős antifasiszta regény van a világon, mint a Bend Sinister –, és mégis Hemingway karakterei és cselekményei változatosabbak, a földrajzi viszonyok szélesebbek, a nárcizmus naiv és valahogy megható, vagy valami . Röviden, az orosz Lolita utószavában a Mine-Reid modern helyettesítőjének nevezve Nabokov nem annyira a prózája, mint inkább az 1954-es Nobel-díj iránti érzelmeit fejezte ki.
Érdekesség, hogy Hemingway meglehetősen kedves idős ember volt, bár nem élte meg az igazi öregkort – de el lehet képzelni valami olyasmit, mint az Öreg az utolsó remekében: mérsékelten önironikus, közepesen tehetetlen, közepesen legyőzhetetlen. Nabokov, itt a paradoxon, meglehetősen csúnya öregember volt – arrogáns, fogékony, szeszélyes. Hemingway iszonyatosan és méltósággal kezeli az öregséget – talán ez a kombináció; általában nagyon komoly, ha életről és halálról van szó. Nabokov számára a fő tragédia a világ felfoghatatlansága és kifejezhetetlensége; igazi tragédiák, nemcsak hanyagolja, de gőgösen, bátran, makacsul tagadja is a hitelességet. Kivételesen nehéz életet élt, volt mit panaszkodnia - de panasznak nyomát sem találjuk írásaiban; szegénységben élt - de úriemberként emlékeztek rá, eszeveszett intenzitással dolgozott -, de nem úgy emlékeztek rá, mint dolgozik, hanem úgy, mint játszik. Különleges elegancia rejlik abban, hogy a temetésen nem fedjük le a fejünket – „A halál legyen az első, aki leveszi a kalapját”, ahogy Nabokov kitalált filozófusa, Pierre Delalande mondta; de ott van az élet és halál keserű, egyszerű, amerikai komolysága is, és Hemingway itt meghatóbb, ha nem mélyebb. Nabokovnak kifogástalan ízlése van, Hamnek pedig nagyon kétes ízlése van, bár európai képzettsége elvette tőle az amerikai riporter szívósságát és keménységét; de tudjuk, hogy a zsenihez nem kell művészi ízlés, a zseni új törvényeket hoz létre, és a régi mércével mérve szinte mindig grafomán. Nabokov és Hemingway egyaránt szeretik a közös cselekményt, ami általában jellemző generációjukra: "A győztes nem kap semmit." Fjodor Godunov-Cserdyncev a Zinával töltött első éjszaka előestéjén kulcs nélkül találja magát a zárt ajtónál; A ragyogó belátást átélve Falter nem beszélhet róla senkinek; Humbert üldözi Lolitát, de minden nap és óránként elveszíti. A győztes csak erkölcsi győzelmet arat – mint egy száműzött, elbocsátott, kigúnyolt Pnin: vigasztalása saját szellemi és alkotó erejében van, abban, hogy ő Pnin, és nem lesz belőle senki más. Maga a szerző, diadalmas, jóképű férfi, mindenki kedvence, formailag felülkerekedik és a helyét átveszi, irigyeli őt. Talán a Pobeda nem annyira a Luzhin's Defense cselekményét másolja (természetesen öntudatlanul), amivel csak a sakktéma közös, hanem inkább Pnin cselekményét, ahol egy szelíd, szerető, álmodozó orosz professzorról derül ki. egy finom nagymester. És az a diadalmas életerő, amely kiszorítja az egyetemről és az életből, sajnos a narrátorban személyesül meg, bár egyáltalán nem hasonlít G-re. O.
Figyelembe véve a klasszikus "Győztes nem kap semmit" cselekményt, ahogy Hemingway egyik legszebb gyűjteményét nevezték, Ham és Nab másként közelítette meg. A vesztes vigasza Nabokov szerint az, hogy in igazi játék mindig ő fog nyerni, és a durva földi sakk csak hozzávetőleges és unalmas szószerinti. A lúzert Akszjonov nagymesteréhez hasonlóan az vigasztalja, hogy "nem követett el különösebben nagy aljasságot", az, hogy őszinte és tiszta önmaga előtt, hogy van Bach zenéje, barátságos környezete. és egy nyakkendő a Diortól. Hemingway szerint egyáltalán nincsenek nyertesek. Az nyer, aki a végeredménytől függetlenül kitart a végéig; aki csak egy hatalmas marlincsontvázat hoz vissza a horgászatból, és ez a csontváz képviseli mindazt, amit a győztes megkap. Teljesen haszontalan, de NAGYON NAGY. És megmutatja, milyen nagyszerű prózát írnánk, ha a papír felé vezető úton egy nagy gondolat nem válna saját csontvázává. Hemingway szerint a vesztes fő győzelme a kudarc mértéke. Akinek szerencséje van, az értelemszerűen a kréta. Ha egy hős nem hal meg, akkor nem hős.
Aksjonov konfliktusa pontosan Nabokové: a hódító titkos öröme abban rejlik, hogy a legyőzött sohasem tudatában van saját vereségének; hogy "A győztes nem ért semmit." Játszani egy gyorsvonat fülkéjében egy önelégült idiótával, aki képtelen értékelni a világ könnyed, ingatag varázsát – egy idiótával, akinek sakkgondolata nem haladja meg a következő képletet: „Ha én ilyen vagyok, akkor ő én így” – vigasztalhatja magát egy nagymester azzal, hogy ő maga épít egy pompás partit, kristályt, átlátszót, végtelenül vékonyat, mint a gyöngyös ravasz kombinációk Hesse regényében. Az Oroszországban elszenvedett vereség a szabadságon, a gondolkodáson, a haladáson, általában minden jóban, mindenben, ami egyedül életté teszi az életet, nem végleges, már csak azért is, mert G.O. már nem alkotják a túlnyomó többséget. Ott vannak a cowboyok, Billy és a szépségek Mary, van a rigai tengerpart, egy vidéki veranda, van egy környezet, amelyben a nagymester már nincs egyedül. Van egy jól megtervezett ironikus önvédelem is – egy arany jelző, amely nem annyira a megadást, mint inkább az ellenség gúnyolásának új szintjét jelzi.
Trifonov keményebben és komolyabban teszi fel a kérdést – története pedig nem a komolytalan „Ifjúságban” (ráadásul a humoros részlegben), hanem a tradicionalista „Bannerben” jelenik meg, amely akkoriban a katonai próza fellegvára volt. A vereség itt nem annyira történelmi, társadalmi, hanem ontológiai (a gyerekek, mint tudjuk, szeretik a hívószavakat, és szívesen megjegyzik őket). Szovjet újságírókat küldenek a második - párizsi - olimpia egyetlen túlélő résztvevőjéhez. Akkor ő futott utoljára, de magát nevezi győztesnek. Miért? Mert mindenki más, miután beleesett a szörnyű huszadik századba, otthagyta a versenyt, és ő még mindig futja az ultramaratont. Magányos, elment az esze, kopasz fej, kopasz íny, koszosnak, büdösnek hívják - az öregnek nincs senkije, ápolónő megy utána; semmire sem emlékszik és szinte semmit sem ért, de szemében a matuzsálemi büszkeség szikrája parázslik - él! Látja ezt az éles csillagot az ablakban, érzi az égő ágak szagát a kertből... Trifonov pedig nem annyira Hemingway-vel rendezi a dolgokat, hanem szülei hős nemzedékével (az elnyomott szülők sorsa az ő sorsa volt) akárcsak Aksjonovnak – örök trauma). Ezek a hősök azt hitték, hogy csak a hőstettekkel, szélsőséges esetben intenzív munkával teli életnek van értelme. De a fiak nemzedéke már nem tudja, minek van több értelme - önégetésben, önpazarlásban vagy bármi áron való túlélésben; elvégre az életen kívül nincs semmi, és nincs más értelme, mint látni, hallani, befogadni, érezni - nincs is. Van Basil, aki nem akar ilyen teknősbéka-szerű halhatatlanságot, aki két végéről éget egy gyertyát - Szemjonov pedig valójában csak 61 évet élt, szó szerint kiégett, gigantikus örökséget hagyva hátra, amelynek kilenctizede mára feledésbe merült. És van egy öregember, aki semmit sem ért el az életben – de él, és nem lesz más győzelem. Lehet vitatkozni a bravúr nagyságáról, a kollektív akaratról, a fantasztikus teljesítményekről, de mindenki egyedül hal meg, ahogy a 20. század másik nagy prózaírója írta. És vajon nem nevetségesek-e mindezek a saját vállalkozás nagyszerűségéről szóló gondolatok öregséggel és halállal szemben, ha ez az üzlet maga 1968-ra kudarcra ítéltnek tűnik? És ebben az időben, el kell ismerni, egyetlen ideológia sem maradt a világon, amellyel szégyenérzet nélkül lehetett szolidarizálni: az egyetemes boldogság minden receptje ismét megrepedt.
A gyerekek általában szívesen megvitatják a „Győzelmet”, és szinte mindig azt állítják, hogy a nagymester nyert, függetlenül a szerző értékelésétől: sakk-matt? - elég. G.O. észrevette, nem vette észre – mi a különbség? Fontos eredmény! A tanár kijózanító megjegyzése, hogy az eredmény egy arany jelző, elszáll a fülek mellett. Nyert – és ez elég, de vajon megértették-e a bolondok a vereségüket –, nem kell aggódnunk. A gyerekek még kicsik, és nem értik, hogy a mai G.O. mindenhol diadalmaskodik, és nem csak Oroszországban, szintén elveszett régen, még a középkorban, de ezt nem veszik észre - és uralják a világot. Valószínűleg ez azért történik, mert a fő érték és a fő győzelem a csendélet – és nem mondjuk az igazság vagy a kreativitás. Az nyer, aki a legtovább fut – függetlenül attól, hogy milyen eredménnyel. És ettől elborzadva, mint Aksjonov, szívünkben készek vagyunk, hogy mielőbb beletörődjünk, mint Trifonov. Az égetett ágak nagyon jó illatúak.